康熙字典起名用字

「曦」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、羲声，本义指早晨的阳光，即晨曦。《集韵》《广韵》皆以「曦」为日光之称，与「熙」「熹」义近而各有分野。此字由日光之象引申为光明、希望、温暖，古文中「曦和」本指驾日之羲和，后以「曦」代指日光，遂有「晨曦」「朝曦」之语。在姓名学中，「曦」康熙笔画二十画，属左右结构，五行多归火，字义明亮而含朝气，多用于期望子女心境明朗、前程光明的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「曦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「騰」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、朕聲，《说文解字》释为「傳也」，本义指驿马奔驰传信，引申为腾跃、上升、传递、空出。由马之腾起而有「腾云驾雾」「飞黄腾达」「万马奔腾」诸语，气象开阔，动感极强。简体通行后作「腾」，笔画由二十画减为十三画。在姓名学中，康熙笔画二十画（部首「馬」按十画计，部外十画），左右结构，五行归火，素材评定吉凶为「凶」，取名时多用以寄托气概昂扬、事业腾达之愿，但须留意数理评价偏弱，宜与他字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「騰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「騭」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骘」的繁体本字，从馬、陟声，本义指公马。《说文解字》释为「牡馬也」，指明其为雄性之马。《尚书·洪范》「惟天阴骘下民」以骘写默定安定之义，遂使此字兼具「公马」与「安定、评定」两义；后世「阴骘」「评骘」诸语皆由此出。此字读 zhì，去声，古音属章母职部。在姓名学中，「騭」五行属火，康熙笔画二十画（部首「馬」按十画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名较少，多取杰出、安定、卓异之义而辅以他字调剂。其字义脉独特，由公马而及安定品评，颇见汉字转义之妙。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「騭」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「竇」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、賣声，为「窦」的繁体本字。本义指孔穴、洞穴，引申为水道、地窖与门旁小户。窦姓源出姒姓，夏帝少康之后，因居窦而得姓；一说为古窦国之后。东汉窦宪、隋末窦建德皆窦姓名人。在姓名学中，「竇」五行属水，康熙笔画二十画（部首「穴」按五画计），传统吉凶评断为凶，象征深藏厚积而须防闭塞。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「竇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「羅」是《康熙字典》网部收录的会意字，繁体作「羅」，本义为捕鸟的网。《诗经·王风·兔爰》有「雉离于罗」之句，《说文解字》释为「以丝罟鸟也，从网从维」。作为中华古老姓氏之一，「羅」出自祝融氏后裔，周代受封于罗国（今湖北宜城一带），后为楚国所并，子孙以国名为氏，郡望以豫章、长沙最著。在姓名学中，「羅」五行属火，康熙笔画二十画，字义含网罗万象、繁盛绵延之象，多用于姓氏，亦有取名用例，寄寓广纳、兴盛之愿。因传统姓名学将此字评为凶，用作名字时宜结合整体格局审慎权衡。其字形为网、隹、糸三体会意，脉络清晰；姓氏源流可上溯周代罗国，历时已三千余年，文化积淀深厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「羅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「黨」是《康熙字典》黑部收录的形声字，从黑、尚声，为「党」的繁体本字，本义指色泽晦暗不鲜明。《说文解字》：「黨，不鲜也。从黑，尚声。」由晦暗之义，党字在古籍中转指古代地方组织，五百家为党，进而引申为朋辈、乡党、亲族之属，遂有「乡党」「朋党」之谓。《论语》「孔子于乡党，恂恂如也」，即用乡党之义。作为姓氏，「黨」源出多支，一说出自姬姓，为春秋鲁国大夫党氏之后；一说出自党项羌汉化改姓；金代党怀英、元代党恕皆为党姓名人。在姓名学中，「黨」五行属水，康熙笔画二十画，素材载其吉凶为凶，取众聚成党、结伴相从之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「黨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「闞」是《康熙字典》門部收录的形声字，繁体作「闞」，简体作「阚」，从門、敢声。《说文解字》：「闞，望也。从門，敢聲。」本义指从门中向外张望、窥视，引申为俯视、远望；又有「虎声」一读（hǎn），形容猛虎震怒之声。作为姓氏，「闞」源出姜姓，春秋齐国有大夫食邑于阚，后以邑为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「闞」康熙笔画二十画（部首「門」按八画计），传统五行多归木，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「闞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「懸」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、縣声，读作 xuán，为「悬」的繁体本字。《说文解字》释为「繫也」，本义指悬挂、系吊，引申而为悬空、悬念、悬殊诸义。此字先秦已见，《诗经》有「悬」以写悬挂之状；汉魏以后「悬梁」「悬壶」「悬念」诸语通行，其义由悬物之象，推及心之牵系与事之相差。在姓名学中，「懸」的康熙笔画为二十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于系悬，取名较少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「懸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「懶」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、賴声，语义承「嬾」而来，读作 lǎn，本义为懈怠、慵惰。《说文解字》：「嬾，懈也，怠也。从女，賴声。」「嬾」为本字，后变从心而作「懶」，专写心意之懈弛，故有「懒惰」「慵懒」之训。其义由身之怠惰，引申为意兴之疏懒，如「懒散」「懒于应对」；又用以状神情之散缓，如「懒洋洋」。此字自汉魏已通行，诗文中屡见，多写闲散自适之态。在姓名学中，「懶」五行属火，康熙笔画二十画（部首「心」按四画计），字书吉凶归为凶字，因义属懈怠，古今取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「懶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「炉」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、卢声，本义指生火之器，即「炉子」。《说文》作「𬬻」，从金，指盛火之器；后改从火作「炉」。其义由「火炉」引申为凡冶炼、焚烧之器：「炉火」「熔炉」「炉冶」皆由此出，又有「炉火纯青」喻功夫精深。读作 lú，阳平，非多音字。在姓名学中，「炉」五行属火，康熙笔画二十画（部首「火」按四画计），吉凶判为凶。取名时取光明热烈、兴旺蓬勃之意尚可，然因字面偏于器物、字义近「炙热」，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「炉」字的字理与用字忌宜，此字意象炽烈、笔画繁重，取名宜配水、土之字以求调和。供研习国学、考究取名用字者参考。

「瓏」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、龍声，为「珑」的繁体本字，本义指玉石相击之声，引申为玲珑、明澈、灵巧。《说文解字》：「瓏，祷旱玉也。从玉，龍声。」许慎所释本为祷旱所用之玉，其后以「珑玲」状玉石之声与器物之精巧。古籍中「珑玲」「珑璁」之语，多用以形容玉石之声清脆与器物之玲珑剔透。在姓名学中，「瓏」五行属火，康熙笔画二十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征玲珑明澈、灵巧聪慧。取名时多用于期望子女心思灵巧、气质明澈的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画繁多，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「瓏」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「驂」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骖」的繁体本字，从馬、參声，本义指驾车时位于两侧的边马。《说文解字》释为「驾三马也」，段玉裁注谓「骖者，两服之外之马也」，指明其为古代车乘之制中的边马。《诗经》「载骖载驷」、《楚辞》「驾青虬兮骖白螭」，皆以骖写车驾之美；后世「骖乘」「骖驾」诸语，更以骖指陪乘与旁辅之职。此字读 cān，阴平，古音属清母侵部。在姓名学中，「驂」五行属金，康熙笔画二十一画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形繁复，入名较少，多取出众、辅弼、骏逸之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驂」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「饒」是《康熙字典》食部收录的形声字，繁体作「饒」，简体作「饶」，从食、尧声。《说文解字》：「饒，飽也。从食，堯聲。」本义指饱足、富足，由食之充裕引申为丰饶、富饶、丰盛；又引申为宽恕、饶恕，以及添加、另外（饶头）。作为姓氏，「饒」源出战国齐国大夫食邑于饶，以邑为氏，今闽赣一带分布较广。在姓名学中，「饒」康熙笔画二十一画（部首「食」按九画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义丰足有余、宽厚待人。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「饒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「灶」是《康熙字典》收录的古字，从穴、从黾（省），为「灶」之繁体本字，本义指生火炊食之设备，即「炉灶」。《说文》作「灶」，释为「炊灶也」；《礼记》有「灶」之祭，古以「灶神」为家宅之神。其义专指炊食之灶，引申有「灶户」「另起炉灶」诸语。读作 zào，去声，非多音字。在姓名学中，「灶」五行属火（取灶火之义），康熙笔画二十一画（部首「穴」按五画计），吉凶判为吉。取名时多取家业兴旺、炊烟不断之意，寓生活富足、家宅安康。本词条从六个方面系统梳理「灶」字的字理与用字忌宜，此字笔画极繁、字面偏于器物，取名宜配典雅简明之字。供研习国学、考究取名用字者参考。

「爛」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、闌声，为「烂」的繁体本字。本义指以火久煮，使物烂熟。《说文解字》：「爛，孰也。」「孰」即「熟」之本字。其后字义分为两途：一为物之熟软败坏，如「腐烂」；一为光之明盛灿烂，如「灿烂」。一形而两境，取义相反，全赖所配之字而定。在姓名学中，「爛」五行属火，康熙笔画二十一画，素材所载吉凶为吉，取名多取其「灿烂」之光明义，而其义之两歧尤须明辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「爛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鷗」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，为「鸥」的繁体本字，从鳥、區声，本义指鸥，一种随浪而飞的水鸟。《说文解字》释为「水鴞也」，指明其为栖水之鸟；《列子》「海上之人有好鸥鸟者」、《后汉书》「鸥鹭忘机」之典，皆以鸥写无机无心之境；杜甫「飘飘何所似，天地一沙鸥」更以鸥写身世之飘零与心境之自由。此字读 ōu，阴平，古音属影母侯部。在姓名学中，「鷗」五行属木，康熙笔画二十二画（部首「鳥」按十一画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名较少，多取自由、闲适、无机之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鷗」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「懼」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、瞿声，读作 jù，为「惧」的繁体本字。《说文解字》释为「恐也」，本义指恐惧、畏惧，引申而为戒惧、惧内诸义。此字先秦已通行，《论语》言「勇者不惧」，《孟子》言「民不畏死」，皆以「惧」为当以义理安顿之情。其义由临事之畏，推及戒慎与敬畏诸面，脉络分明。在姓名学中，「懼」的康熙笔画为二十二画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于恐惧，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「懼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「襲」是《康熙字典》衣部收录的形声字，从衣、龖声，为「袭」之繁体本字，本义指衣上加衣，即重衣之制。《说文解字》云「襲，左袵袍也」，古以左衽之袍为袭，「袭」有重叠、加之义，故引申为沿用、因循，如「世袭」「沿袭」「因袭」；又引申为乘人不备而进，如「袭击」。其字上从「龖」，即双龙之形，古人以龙为尊贵祥瑞之征，故此字在构形上即含尊隆之气。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画二十二画，为上下结构，吉凶属凶。取名时取其承袭有本、赓续相继之意，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「襲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「麟」是《康熙字典》鹿部收录的形声字，从鹿、粦声，本义指传说中的瑞兽麒麟。《说文解字》：「麟，大牝鹿也。从鹿，粦声。」其后恒以「麒麟」连称，雄曰麒、雌曰麟，为仁德之兽，不履生草、不食生物，故与凤、龟、龙并称「四灵」。《诗经》有「麟之趾」之咏，取麟趾不践生草之义，以颂王室子孙之仁厚；后世遂有「凤毛麟角」之语，喻稀有而可贵。在姓名学中，「麟」康熙笔画二十三画，属左右结构，五行多归火，字义祥瑞而含卓异，多用于期望子女品性仁厚、才具出众的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「麟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鷺」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，为「鹭」的繁体本字，从鳥、路声，本义指鹭，一种体小脚长、羽毛洁白的水鸟。《说文解字》释为「白鷺也」，指明其所指为白鹭一禽。《诗经》「振鹭于飞，于彼西雝」以白鹭之洁比宾客之仪，《禽经》「鹭序」之说更以鹭写行列之整；唐宋诗中「一行白鹭上青天」为千古名句。此字读 lù，去声，古音属来母铎部。在姓名学中，「鷺」五行属火，康熙笔画二十三画（部首「鳥」按十一画计），属吉字，取名评分亦佳，多取高洁、清雅、有序之义，男女皆宜而女名略多。其字笔画虽繁，然清雅之致，古今诗人多所称咏。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鷺」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「戀」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、䜌声，读作 liàn，为「恋」的繁体本字。《说文解字》释为「慕也」，本义指思慕、依恋不舍。此字先秦已见，《楚辞》多言「眷恋」之情，汉魏以后「恋恋」「迷恋」「爱恋」诸语通行，多写深入缠绵之情。其义由思慕之本，推及留恋、贪恋、依恋诸面，皆不离「情系不忘」之核。在姓名学中，「戀」的康熙笔画为二十三画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为吉字，字义偏于缱绻，取名不常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「驚」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、敬声，读作 jīng，为「惊」的繁体本字。《说文解字》释为「馬駭也」，本义指马受惊而狂奔，引申而为惊骇、惊奇、惊动诸义。此字先秦已见，《周易》有「震惊百里」之辞，《庄子》多写「惊」以状非常之感。其义由马之惊，推及人之骇、物之动，脉络分明。在姓名学中，「驚」的康熙笔画为二十三画（部首「馬」按十画计），五行属火，吉凶传统归为吉字，然字义偏于惊动，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「顯」是《康熙字典》頁部收录的会意兼形声字，从頁、㬎声，本义指头明、光明显赫。《说文解字》：「顯，头明饰也。从頁，㬎声。」其中「㬎」含日下晒丝之象，兼有光明之义，故「顯」由头饰之明引申为明显、显赫、显达。古文中「顯考」「顯妣」为对先人之敬称，「顯赫」状声名之盛，「顯扬」言彰显美德。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画二十三画，属吉字，取光显昭著、德业彪炳之象。简体作「显」，笔画简省，然姓名学核算仍以繁体二十三画为准。此字繁体二十余画，书写繁重而气象堂皇，旧时多用于男名，以寄显亲扬名之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「顯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「曬」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、麗声，本义指日光曝晒、日晒使干。《说文解字》：「曬，暴也。从日，麗声。」「暴」读 pù，即曝晒之义，谓以日光照物而使之干。由曝晒引申为暴露、显露，故有「晒书」「晒谷」「晒盐」诸语；近人又借「晒」表展示、分享之意。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画二十三画，属吉字，取日光曝物、煦暖向阳之象。简体作「晒」，笔画简省，然姓名学核算仍以繁体二十三画为准。此字本为农事口语之词，义涉日光曝物，用于姓名者甚少，取义多转向阳温暖之一面，然终不宜视作常选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「曬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。