康熙字典起名用字

「靈」是《康熙字典》雨部收录的古字，其构形上为「雨」、下为「巫」，取雨落神降、巫以事神之象，本义与神灵、灵验相关。《说文解字》训为「巫也」，指能以玉事神之人；引申而有灵巧、聪慧、灵秀诸义。《尚书》《楚辞》中「灵」多指神灵或贤智之人，后世「心灵」「机灵」「灵秀」等词皆由此出。在姓名学中，「靈」五行归水，康熙笔画二十四画（部首「雨」按八画计），属吉字，寓意聪慧灵动、心性敏达。此字笔画繁复，取名时多用简体「灵」，而核算仍以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「靈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「讓」是《康熙字典》言部收录的形声字，从「言」从「襄」声，为「让」的繁体本字，本义指以言语相责让，后主要用为谦让、礼让、退让之义。许慎《说文解字》训「讓，相責讓也」，明其本义为以言语责让；后「让」之责让义渐隐，谦让、礼让义渐显，成为传统美德之名。《论语》「温良恭俭让」以让为五德之一，《尚书》「允恭克让」亦以让为美德。在姓名学中，「讓」五行归火，康熙笔画二十四画（《康熙字典》归言部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义礼让谦和、进退有度，气象温厚，然笔画极为繁复，达二十四画之多，实际取名时书写负担极重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「讓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「酈」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、麗声，为「郦」的繁体本字，本义为古国名与地名，即郦邑，故地在今河南内乡一带。《说文解字》：「酈，南阳县。从邑，麗声。」郦本为夏商之际的古国，相传禹封黄帝后裔于郦，后为楚所并，子孙以国为氏，遂有郦姓。秦末辩士郦食其、其弟郦商，北魏地理学家郦道元皆出此族，尤以《水经注》作者郦道元使此姓享誉学林。在姓名学中，「酈」五行属土，康熙笔画二十六画，素材载其吉凶为凶，取山川城邑、厚重承载之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「驪」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骊」的繁体本字，从馬、麗声，本义指深黑色的骏马。《说文解字》释为「馬深黑色」，与《诗经》「有骊有黄」、《礼记》「驾苍龙，服苍骊」之载相合，可见此字自先秦起即专用于形容毛色纯黑之良马。后「驪」又为古地名与山名（骊山），「驪珠」更以探骊得珠喻得其实。此字读 lí，阳平，古音属来母支部。在姓名学中，「驪」五行属火，康熙笔画二十九画（部首「馬」按十画计），取名评分亦佳，传统吉凶判语多判为半吉，因笔画极繁，入名极少，多取出众、骏逸之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「鸝」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、麗声，为「鹂」的繁体本字，本义专指黄鹂（黄莺之别称、亦称仓庚）。《说文解字》未单列「鸝」，然《尔雅·释鸟》已见其名，郭璞注谓「黄鸟也」，即羽色鲜黄、鸣声清圆之鸟。由黄鹂善鸣之义，引申为歌喉悦耳、辞气清扬之喻。在姓名学中，「鸝」五行归木，康熙笔画三十画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用而未至大吉的一档。此字取义清圆婉转，然笔画极为繁复，达三十画之多，为常用字中笔画最多者之一，取名时因书写负担极重而罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鸝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鸞」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、䜌声，为「鸾」的繁体本字，本义指鸾鸟，古代传说中的神鸟，与凤凰同类。《说文解字》训「鸾，亦神灵之精也」，谓其赤色、五采、鸣中五音，为祥瑞之征。古籍中鸾鸟常见于车驾、镜饰之名，如「鸾驾」「鸾镜」，皆取其祥和尊贵之意。又「鸾凤」连称，喻夫妇和美、贤才相遇。在姓名学中，「鸞」五行归火，康熙笔画三十画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用而未至大吉的一档。此字取义祥瑞华美，然笔画极为繁复，达三十画之多，实际取名时书写负担极重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鸞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。