康熙字典起名用字

「業」是《康熙字典》木部收录的象形字，字形摹古代悬钟鼓的大版之状，本义指乐器架上的大版。《说文解字》：「業，大版也。所以饰悬钟鼓。捷業如锯齿。从丵从巾。」古人悬钟鼓必以版饰，故「業」自始便与「架设」「陈设」相关，由具体的版架，引申出「事业、功业」之抽象义，遂有「业绩」「业精于勤」「安居乐业」诸语。佛家又借「业」译「羯磨」，使其兼含「行为与果报」之义。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十三画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓立业成事、根基稳固之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「業」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「義」是《康熙字典》羊部收录的会意字，从我从羊，本义指合宜、正当。《说文解字》：「義，己之威仪也。从我、羊。」古人以羊为善美之牲，以「我」为持戈之形，二者相合，取「持正守善」之义，故「義」的本义是「行而合宜」。由「合宜」引申为「正义」「道义」「情义」，遂有「舍生取义」「义不容辞」「见义勇为」诸语，孟子更以「义」与「利」相对，立为立身大节。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十三画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓秉持正义、重情重义之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「義」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「群」是《康熙字典》羊部收录的形声字，从羊、君声，本作「羣」。《说文解字》：「羣，輩也。从羊，君聲。」羊性好群，故以「羊」与「君」相合而为「群」，本义为羊群，引申为百姓、众人、聚合成类，如「群众」「群贤」「超群」，皆取聚合与类属之义。读作 qún，阳平，非多音字。在姓名学中，「群」五行属木，康熙笔画十三画（部首「羊」按六画计），左右结构，传统标注为吉字，寓意出众超群、合群有众、度量宽和。此字气质明快爽朗，多用于男名，亦有女名取其开阔之气；取名时宜与表才德、雅趣之字相配，既显出众又不失亲和，其木性亦宜与命局互补；其义重人和，故与独字连用尤须相称。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「群」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「琳」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、林聲，《说文解字》释为「美玉也」，本义指美玉。此字最广为人知的用法是「琳琅」一词，本指美玉相击之清越之声，后引申为美好事物之众，故有「琳琅满目」之成语；司马相如赋中「玫瑰碧琳」亦以此字状宝玉之丽。又「林」部含众木相聚之象，声义之间颇有可玩味处。在姓名学中，康熙笔画十三画（部首「玉」按五画计，部外八画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托子女如玉美好、才德并茂的期许，男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「琳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「敬」是《康熙字典》攴部收录的会意字，从「苟」从「攴」（攵），会意为以手执杖、警诫自肃，本义指恭敬、肃敬，即内心庄敬、待人有礼。许慎《说文解字》训「敬，肃也」，明其为肃敬之德。《周易》「君子敬以直内」、《论语》「敬事而信」，皆以敬为立身行事之本。敬与恭义近而微别：敬重内心之诚，恭重外貌之肃，二者常连用为「恭敬」。在姓名学中，「敬」五行归木，康熙笔画十三画（《康熙字典》归攴部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义尊敬庄敬、心存敬畏，气象端方，男女皆可用，多见于期望子女持敬守正取名之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「敬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「勤」是《康熙字典》力部收录的形声字，从力、堇声，本义指劳苦、辛劳，引申为勤奋、勤勉、尽力、殷勤。《说文解字》：「勤，劳也。从力，堇声。」「力」表义类，与气力、劳作相关，指明「勤」为出力任事之状；「堇」表读音。《左传》有「民生在勤，勤则不匮」，《礼记》言「勤者，事之基也」，皆以「勤」为立身成事之本。在姓名学中，「勤」五行属木，康熙笔画十三画（部首「力」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征勤勉不怠、笃行有成。取名时多用于期望子女勤谨务实、奋勉自强的场景，男女皆宜，男名中较多。此字左右结构、笔画适中，声韵沉实。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「勤」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。