康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

岐土吉

qí

7画 · 数理7 · 山部

「岐」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、支声，本为周人发祥之地岐山的专名，后引申为道路分歧之义（与「歧」通用）。《诗经》有「率西水浒，至于岐下」之句，记周人迁居岐山之事；后世又以「岐黄」代指中医。读作 qí，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画七画（左「山」三画、右「支」四画），传统评定为吉，寓意根基深厚、家道兴盛，多用于男名，取用宜明其山名地望之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

岑土吉

cén

7画 · 数理7 · 山部

「岑」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、今声，本义指小而高的山。《说文解字》：「岑，山小而高。从山，今聲。」其字一义到底，皆指山之高峻，兼为常见姓氏之一。读作 cén，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画七画（左「山」三画、下「今」四画），传统评定为吉，寓意志气高洁、行事清峻，于山部诸字中取象最为简净，然「岑寂」一词含清冷之义，取名宜取其高峻一义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

村木吉

cūn

7画 · 数理7 · 木部

「村」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、寸声，本义指乡间聚落中的树木，引申为村庄、村落。《说文解字》新附：「村，聚也。从木，寸声。」此字古义本指郊野草木丛生之处，后遂以之名聚落。陶渊明《归园田居》「暧暧远人村，依依墟里烟」，写尽村居之趣。在姓名学中，「村」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征质朴自然、根基厚实，气质乡土而温厚。取名时多用于期望子女质朴务实、不忘出处的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「村」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

杈木吉

chā

7画 · 数理7 · 木部

「杈」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、叉声，本义指树木的分枝，即树干分出的枝条。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后。《广韵》：「杈，杈杼，枝也。」引申之，凡物之分叉者皆可称杈，如农具「杈子」以铁作叉，取其分张之形。在姓名学中，「杈」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征枝繁叶茂、开枝散叶，寓意家业兴旺、子孙绵延。取名时多用于期望子女开枝散叶、各展所长的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「杈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

束木吉

shù

7画 · 数理7 · 木部

「束」是《康熙字典》木部收录的会意字，甲骨文中象以绳捆缚木柴之形，本义即捆缚、收束。《说文解字》：「束，缚也。从囗、木。」所谓「囗」，非口字，而是绳索环绕之象。由捆缚之义引申，遂有约束、收束、结束、一束等义。《论语》「自行束脩以上，吾未尝无诲焉」，即以十条干肉为一束。在姓名学中，「束」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征律己有度、收放有节。取名时多用于期望子女自持自律、行事有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「束」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坎土吉

kǎn

7画 · 数理7 · 土部

「坎」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、欠声，本指地面低陷之处、坑穴。《说文解字》：「坎，陷也。从土，欠声。」由坑穴之义，引申为险陷、坎坷，又为《周易》八卦之一，象水、象险。《易·坎卦》有「习坎，重险也」之说。在姓名学中，「坎」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，象征历险而坚、遇难不移，气质刚韧而有守。取名时多用于期望子女坚韧不拔、能渡难关的场景。坎本义为坑穴，引申为险陷坎坷，又为《周易》八卦之一，象水象险。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坐金吉

zuò

7画 · 数理7 · 土部

「坐」是《康熙字典》土部收录的会意字，象二人相向而止于土上之形，本义为安坐、止息。《说文解字》：「坐，止也。从土，从畱省。」古人席地而坐，故「坐」字取人止于土之象。引申之，有坐镇、守坐、因…而坐（获罪）诸义。《史记》有「坐镇」之语，取其镇守不移。在姓名学中，「坐」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，象征稳重坐镇、安如磐石，气质端凝而有守。取名时多用于期望子女稳重可靠、能镇一方的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坑土吉

kēng

7画 · 数理7 · 土部

「坑」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、亢声，本指地面低洼之处、沟壑。《说文解字》本作「阬」，从阜、亢声，谓门也、陷也；后世俗写从土作「坑」，遂为正体。由坑穴之义，引申为坑陷、坑害。在姓名学中，「坑」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，取低洼能容之意，象征谦逊处下、虚怀若谷，气质朴实而谦和。取名时多用于期望子女谦逊自处、能容能忍的场景。坑本义为地面低洼之处，取低洼能容之象，喻谦逊处下。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

辛金吉

xīn

7画 · 数理7 · 辛部

「辛」是《康熙字典》辛部收录的独体字，为天干第八位，兼为其部首。甲骨文中「辛」已见，其初形或象凿具、刑刀之属，与「罪」「辟」等字渊源甚深。天干各有五行所属，辛属金，且为阴金，古人以辛金如珠玉首饰，温润而坚、光泽内敛，与庚之阳金相对。《说文》训「秋时万物成而孰，金刚味辛」，谓其位当秋、其味辛辣、其性刚坚。辛又有辛辣、辛苦之义，故「艰辛」「辛勤」诸语，皆由此出。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征坚韧不拔、辛苦有成。辛为天干第八位，五行属金；五金之味辛，故辛字兼含坚与润、辛辣与辛苦两义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「辛」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

酉金吉

yǒu

7画 · 数理7 · 酉部

「酉」是《康熙字典》酉部收录的独体字，为十二地支第十位，对应生肖鸡，时序为农历八月，方位正西，五行属金。「酉」又为其部首，甲骨文中已见，其形作尖底酒器之状，本义即酒坛、酒器，后借为地支，故从「酉」之字多与酒事相关，如「酒」「酿」「醉」「醅」。古人以「酉」为「就」，谓八月之时万物成熟可就、黍稷登场酿酒之时。酉为正西之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「酉时」即傍晚五时至七时，正合日落而归之候。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征功成圆满、成熟可期。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

低土吉

dī

7画 · 数理7 · 人部

「低」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、氐声，本义为头向下垂，即低头；引申为位置低下、程度不高，与「高」相对。《说文》未收此字，其后《玉篇》《广韵》《康熙字典》皆收，训为「低昂」「下也」。由「低下」之义，引申出俯身、谦让、轻柔诸义，如「低头」「低眉」「低声」。「低」在传统文化中并不专主卑下，「低眉折腰」虽为屈身之态，而「谦受益、满招损」之训，又使「低」带上谦逊自持之德。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画七画，属左右结构，素材列为吉字，象征谦逊自持、柔中有守。低为高下之词，兼含谦退之义；低眉而不折志，柔而能立，正是此字之深意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「低」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

豕水吉

shǐ

7画 · 数理7 · 豕部

「豕」是《康熙字典》豕部收录的象形字，甲骨文即作猪形，有首有身有足有尾。《说文解字》释为「彘也」，并谓「竭其尾，故謂之豕，象毛足而後有尾」，指明其本义即猪，为古代六畜之一。《诗经》「执豕于牢」、《孟子》「鸡豚狗彘之畜」，皆以豕写家畜之实；后世「豕突」「狼奔豕突」诸语，则由豕之奔突引申为冲撞之态。此字读 shǐ，上声，古音属书母脂部。在姓名学中，「豕」五行属金，康熙笔画七画（部首「豕」按七画计），属吉字，取名评分中平，因其字义直指牲畜，入名极少，多取敦厚、质朴之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「豕」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

吳木吉

wú

7画 · 数理7 · 口部

「吳」是《康熙字典》口部收录的会意字，为「吴」的繁体本字，从夨、从口，本义指大声喧哗、大言。《说文解字》释为「大言也」，指明其本义为大声说话，后为春秋吴国之号，遂成国名与姓氏之专字。《史记》载吴太伯让国、吴王阖闾称霸，皆以此字为号；「吴侬软语」「吴越同舟」诸语，更使此字为东南人文之标识。此字读 wú，阳平，古音属疑母鱼部。在姓名学中，「吳」五行属木，康熙笔画七画（部首「口」按三画计），属吉字，取名评分亦佳，因多作姓氏，用作名者较少，多取天赋、通达、文雅之义。其字从夨从口，本取大言之意，后为国号姓氏所专，义脉亦明。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「吳」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

何木吉

hé

7画 · 数理7 · 人部

「何」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、可声，甲骨文作人肩荷器物之形，为「荷」的本字。本义为担负、扛举，引申为疑问代词「何」，表「什么、为什么、哪里」诸义。何姓源出姬姓，战国末韩氏后裔避难江淮，音讹为「何」，遂为何氏；另有出自他姓改姓者。东汉何休、三国何晏皆何姓名人。在姓名学中，「何」五行属木，康熙笔画七画（部首「人」按二画计），传统吉凶评断为吉，象征担当有为、器宇轩昂。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「何」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

呂火吉

lǚ

7画 · 数理7 · 口部

「呂」是《康熙字典》口部收录的象形字，甲骨文与金文作两块脊骨相连之形，本义为脊骨，即「膂」的本字。后用作古代乐律「六吕」之名，又为国名与姓氏。吕姓源出姜姓，炎帝后裔伯夷佐禹治水，封于吕，子孙以国为氏，姜子牙（吕尚）、秦相吕不韦、汉后吕雉皆其后裔。在姓名学中，「呂」五行属火，康熙笔画七画，传统吉凶评断为吉，象征乐律和谐、脊骨刚正。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「呂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

貝水吉

bèi

7画 · 数理7 · 貝部

「貝」是《康熙字典》貝部收录的象形字，甲骨文中象海贝之形，本义为海中的贝类。《说文解字》释曰：「贝，海介虫也。」上古以贝为货币，故凡与财货相关之字多从「贝」，如财、货、贵、贱、赏、赐之类，皆以贝为义符。由货币之义引申为宝贝、珍贵。作为姓氏，「貝」源出姬姓，一说以地为氏（贝丘），一说出于古贝国之后，郡望以清河最著。在姓名学中，「貝」五行属水，康熙笔画七画，传统评为吉字，字义含珍贵厚重、财禄充盈之象，多用于姓氏，亦可用于名字。贝字曾为上古通货，故从贝之字多涉财货，是货币史的文字见证。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

宋金吉

sòng

7画 · 数理7 · 宀部

「宋」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从木，屋宇之下有木，本义为可居之处。《说文解字》释曰：「宋，居也。从宀从木。」由居处之义，后遂为国名与朝代之名。周初微子启受封于宋，战国时宋为齐所灭，子孙以国为氏，遂有宋姓，郡望以京兆、西河最著。在姓名学中，「宋」五行属金，康熙笔画七画，传统评为吉字，字义含安居有守、昌盛绵延之象，多用于姓氏，亦可用于名字。宋字以屋宇林木之象立文，本义为可居之处，义脉单纯而古雅。宋字由居处之本义，衍生出国号与姓氏，脉络清晰可循。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

杜木吉

dù

7画 · 数理7 · 木部

「杜」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、土声，本义为甘棠，即杜梨树。《说文解字》释曰：「杜，甘棠也。」杜梨木坚而实，古亦以之为材。由树木之名，引申为堵塞、断绝，「杜绝」「杜塞」「防微杜渐」诸语皆由此出。作为姓氏，「杜」源出祁姓，帝尧后裔刘累之后受封于杜（今陕西西安一带），以国为氏，郡望以京兆、襄阳最著，唐代杜甫、杜牧皆其名家。在姓名学中，「杜」五行属木，康熙笔画七画，传统评为吉字，字义含坚实自守、惜身有度之象，多用于姓氏，亦可用于名字。杜字以坚木立义，端稳而有守。杜字由树木之名借为堵塞之义，义脉紧凑而清楚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「杜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

巫火吉

wū

7画 · 数理7 · 工部

「巫」是《康熙字典》工部收录的象形字，甲骨文象两玉交叠、人执事于神之形，本义为以舞降神、事无形者，即上古主持祭祀的巫祝，引申为神秘、灵验与巫术。《说文解字》：「巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。」此字与上古宗教礼俗关系至深，自先秦典籍即已通行，读作 wū。在姓名学中，「巫」康熙笔画七画，传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含通灵达神之意，多用于姓氏（巫姓源出上古）及人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「巫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「巫」兼具火之性与明达幽微之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

車火吉

chē

7画 · 数理7 · 車部

「車」是《康熙字典》車部收录的象形字，甲骨文象车之两轮、一轴、一舆之形，本义为陆行载物之具，引申为车乘、机械与量度之说。《说文解字》：「車，舆轮之总名。象形。」上古车战为国之大事，故车数与国力相系，此字自先秦即通行，读作 chē。在姓名学中，「車」康熙笔画七画（部首本字），传统五行多归金，吉凶取「吉」，字义含任重致远、行而有方之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「車」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「車」兼具金之性与行稳致远之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

池水吉

chí

7画 · 数理7 · 水部

「池」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、也声，本义为积水之塘，即池塘。《说文解字》：「池，陂也。从水，也声。」「陂」为蓄水之塘，可见池字本指人工或天然的蓄水之处。由本义引申为护城河（城池）、乐池（古代堂下之池）、砚池等义，又泛称围合状的凹陷处。《诗经》「东门之池」，汉乐府「池塘生春草」，皆见其入诗之雅。作为姓氏，「池」源出嬴姓，战国秦有司马公子池，其后以名为氏；一说以所居之城池为氏，遂有池姓。池姓今以福建、广东、浙江等地较为可见。在姓名学中，「池」五行属水，康熙笔画七画，属吉字，取水泽涵容、澄澈宁静之象，多用于期望子女温润澄明、胸有丘壑的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「池」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

別水吉

bié

7画 · 数理7 · 刀部

「別」是《康熙字典》刀部收录的会意字，从冎、从刀，为「别」的繁体本字，本义为分解、剖分，即以刀剔骨使分。《说文解字》：「別，分解也。从冎，从刀。」由分解之本义，别引申为分离、区别、辨别、另外（别处）诸义，《史记》「别其氏族」、《楚辞》「悲莫悲兮生别离」皆见其用，义项丰富而皆含「分」意。作为姓氏，「別」源出多支，一说出自春秋别成子之后，以先祖之号为氏；一说以别子（诸侯嫡长子以外之子）之义为氏。别姓今不多见，然源流可溯。在姓名学中，「別」五行属金，康熙笔画七画，属吉字，取分别有度、辨物明理之象，多用于期望子女明辨是非、处事有条之取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「別」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

步水吉

bù

7画 · 数理7 · 止部

「步」是《康熙字典》止部收录的会意字，甲骨文作两「止」相背之形，象两足前后相随而行的足迹。《说文解字》：「步，行也。从止、𣥂，相背。」本义指行走，古以举足两次为一步，故「跬步」为半步，「不积跬步无以至千里」即用此义。引申为脚步、阶段、地步，又为古代长度单位。作为姓氏，「步」源出春秋晋国大夫步扬之后，属罕见姓氏。在姓名学中，「步」康熙笔画七画（部首「止」按四画计），传统五行多归水，吉凶评价为吉，取义脚踏实地、步履不停。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「步」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

利金吉

lì

7画 · 数理7 · 刀部

「利」是《康熙字典》刀部收录的会意兼形声字，从刀从禾。《说文解字》：「利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：利者，義之和也。」本义指刀刃锋利，由刀与禾之相合，见「以刀刈禾而顺畅」之意；引申为顺利、利益、有利、吉利。作为姓氏，「利」源出上古，相传颛顼之后有理征，为老子之祖，后避祸改「理」为「利」，属罕见姓氏。在姓名学中，「利」康熙笔画七画（部首「刀」按两画计），传统五行多归金，吉凶评价为吉，取义锋利有为、进退顺利。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「利」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。