康熙字典起名用字

「況」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、兄声，为「况」的繁体本字，本义为寒水。《说文解字》：「況，寒水也。」此字本义后世罕用，通行之义为「情形、状况」，如「情况」「近况」；又为连词，表更进一层，如「何况」「况且」；古籍中又与「贶」通，含赐予之义。在姓名学中，「況」五行归水，康熙笔画九画，传统吉凶标记为凶。此字多用于述状与关联之词，作名用取义不显，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「況」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义已虚，唯可作述状与关联之用。

「孩」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、亥声，本义指小儿笑。《说文解字》：「孩，小儿笑也。从口，亥声。孩，古文从子。」其字古文从「子」，后遂以「孩」为幼儿之称，「孩提」一语即由此出。由小儿笑之义，引申为幼童、幼儿，如「孩童」「小孩」；复引申为初生之谓与亲昵之称。在姓名学中，「孩」五行属水（部首「子」取象于水），康熙笔画九画（部首「子」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名时若用及此字，多取天真纯善、生机初发之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、末声，本义为水沫、泡沫。《说文解字》以「沫」为古水名，然其通行之义早已转为水泡、浮沫，即水面上聚散无常的细碎气泡。由此引申，凡细碎浮动之物皆可称沫，如「飞沫」「泡沫」，又引申为唾沫、口沫。读作 mò，去声。古籍中「沫」亦与「沬」（微暗）有别，二者形近而义异，须细辨。在姓名学中，「沫」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、生灭无常，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沸」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弗声，本义为泉水涌出、水沸腾。《说文解字》：「沸，滭沸，濫泉。」「滭沸」状泉涌之貌，「濫泉」即正出之泉，可见「沸」初义专指水之上涌，后始转为水受热腾沸之义。其义引申为喧腾、激荡，如「沸泉」「沸水」，又喻事势之喧扰，如「沸沸扬扬」。读作 fèi，去声。在姓名学中，「沸」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为滚沸腾涌、躁动不安，气象不静，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「油」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、由声，本义为古水名，即油水。《说文解字》：「油，水。出武陵孱陵西，东南入江。」后其字义转为油脂，即动物、植物所出之膏，又引申为涂抹油脂、油滑、光泽之义。读作 yóu，阳平。此字由水名而转指膏油，属同形字义之迁转，古籍中「油然」一词则取其盛起之貌，与膏油义并行。在姓名学中，「油」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为膏油、油滑，意象偏于浮滑不实，取名罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「油」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「治」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、台声，本义为古水名，即治水。《说文解字》：「治，水。出东莱曲城阳丘山，南入海。」后借为「治理」之义，通行于先秦，如《尚书》「治民」、《论语》「治其国」皆用此义。其义引申为整治、医治、使安定，又指政事清明之世，如「治世」。读作 zhì，去声。在姓名学中，「治」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其字义为治理安定，气度宏正，近世用于男名者不少，取名时宜结合家族字辈与八字综合裁量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「治」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、占声，本义为水浸润、沾湿。《说文解字》：「沾，水。出壶关，东入淇。」本为水名，后其通行义转为沾湿、浸润，又引申为因接触而附着、蒙受，如「沾染」「沾恩」「沾光」。读作 zhān，阴平。此字由具体的水湿之状，引申为抽象的蒙受、得益，是汉语中由实入虚的典型。在姓名学中，「沾」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为沾附、沾染，意象偏于依附而非自立，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、㕣声，本义为顺水而下。《说文解字》：「沿，缘水而下也。」其义由顺流而下，引申为遵循、因袭，如「沿习」「沿用」「相沿成俗」，又引申为边际、边缘，如「河沿」「床沿」。读作 yán，阳平。此字兼含「顺行」与「因循」两义，前者为动，后者为承，是汉语中由空间之沿行转入时间之延续的典型。在姓名学中，「沿」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其「相沿长久」之义与素材所标「长久」相合，取名时若用之，宜取延续、绵长之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、世声，本义为古水名，即泄水。《说文解字》：「泄，水。受九江博安洵波，北入氐。」后借为「漏泄」之义，即水或气自空隙漏出，又引申为发泄、宣泄、泄漏，如「排泄」「泄气」。读作 xiè，去声。此字另有 yì 一读，见于「泄泄」一词，形容舒缓或众多之貌。在姓名学中，「泄」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为泄漏、外散，意象偏于流失不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泊」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、百声，本义为浅水、水泽。《说文解字》：「泊，浅水也。」其义由浅水引申为湖泊，如「湖泊」「梁山泊」，又引申为停船靠岸，如「停泊」，再引申为淡泊、恬静，如「淡泊明志」。读作 bó 时用于停泊、淡泊；读作 pō 时专指湖泽，如「湖泊」「血泊」。在姓名学中，「泊」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于静止、止息，然「淡泊」一义清雅高洁，取名时若用之，宜取恬淡宁静之旨并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泌」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、必声，本义为泉水涓流、水流轻疾。《说文解字》：「泌，侠流也。」「侠流」即水势轻疾、夹行而流之貌。其义引申为水自地下渗出、分泌，如「分泌」「泌乳」，又为古水名，指今河南泌阳一带的泌水。读作 mì 时用于分泌；读作 bì 时用于水名与地名，如「泌阳」。在姓名学中，「泌」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为细流、渗出，气象纤弱，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「法」是《康熙字典》水部收录的会意字，为「灋」的简化字。古文「灋」从水、从廌、从去，取「平之如水」与神兽触不直者去之之义，本义为刑法、律令。《说文解字》：「灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之。」其义引申为法则、法度、方法、效法。读作 fǎ，上声。此字在传统中兼含公平如水与明断去邪两义，气度宏正，历代人名中用例不少。在姓名学中，「法」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时宜结合家族字辈与八字综合裁量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「法」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、乏声，本义为浮行水上。《说文解字》：「泛，浮也。」其义由浮水引申为漂浮、泛滥，如「泛舟」「泛滥」，又引申为广泛、普遍、一般，如「广泛」「泛称」「泛泛之交」。读作 fàn，去声。此字由具体的水上浮行，引申为抽象之广布、不专，其义迁转清晰。在姓名学中，「泛」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于漂浮、不实，气象浮散不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、包声，本义为水泡、水上浮沫。《说文》所载水名之外，「泡」之通行义即为水泡，即水面上圆而中空的气泡，引申为凡中空浮起之物，如「泡沫」「气泡」，又引申为以水浸润，如「泡茶」「浸泡」。读作 pào 时用于水泡、浸泡；读作 pāo 时用于量词与「泡桐」等。在姓名学中，「泡」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、虚而不实，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、立声，本义为无声流泪。《说文解字》：「泣，无声出涕曰泣。」与「哭」有别——哭有声，泣无声，古义分辨甚严。其义引申为眼泪，如「哭泣」「泣涕」「泣不成声」。读作 qì，去声。此字从水、从立，取泪水立而至之意，构形简明。在姓名学中，「泣」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为哭泣、悲泪，意象哀伤，取名时宜极力回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泥」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、尼声，本义为泥水、淤泥。《说文解字》：「泥，水。出北地郁郅北蛮中。」本为古水名，后其通行义转为泥淖，即水与土相和之浊物，引申为拘泥、滞留，如「拘泥」「泥守」，又有「泥牛入海」「泥古」等语。读作 ní 时为本音；读作 nì 时表拘泥、阻滞，如「泥古不化」。在姓名学中，「泥」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为泥淖、滞浊，意象不清，取名时宜回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「注」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、主声，本义为灌注、流入。《说文解字》：「注，灌也。」其义由灌水入器，引申为倾注、专注，如「注意」「注视」「全神贯注」，又引申为注解、注释，如「注疏」「注脚」，又指赌注、注记。读作 zhù，去声。此字由具体的水之灌注，转为抽象之精神专注与文字疏解，义脉清晰。在姓名学中，「注」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时若用之，宜取专注、倾注之诚，并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「注」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泳」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、永声，本义为潜行水中，即泅水而行。《说文解字》：「泳，潜行水中也。」其义与「游」相近而有别——「泳」重在潜行，后引申为浮水而游，如「游泳」「畅泳」。读作 yǒng，上声。此字从水、永声，「永」本含长远之义，故「泳」亦有行水不息之味。在姓名学中，「泳」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为行水潜没，气象不显，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泵」是《康熙字典》石部收录的会意字，从石、从水，取石上激水、水石相激之意，较早见于古代字书，本义与水石之状相关。后世借以指汲水、排水的机械，即水泵，如「水泵」「气泵」「泵站」。读作 bèng，去声，属後起的近代读音。此字结构简明，上「石」下「水」，会意直观。在姓名学中，「泵」依部首「石」归类，五行属土，康熙笔画九画，素材将其吉凶归为凶，多因其义为机械汲水，意象实用而乏雅韵，取名时宜回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。