康熙字典起名用字

「鳳」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、凡声，本义指传说中的神鸟凤凰。《说文解字》：「鳳，神鸟也。……从鳥，凡声。」古人以凤为百鸟之王，雄曰凤、雌曰凰，非梧桐不栖、非竹实不食、非醴泉不饮，遂成高洁祥瑞之象征。《诗经》有「凤凰于飞，翙翙其羽」之咏，《尚书》有「凤皇来仪」之文，皆以凤为盛世之瑞。此字又与「龙」并举，成「龙凤呈祥」的吉庆之象。在姓名学中，「鳳」康熙笔画十四画，属半包围结构，五行多归水，字义高贵而含祥瑞，多用于期望子女卓然不群、仪态端方的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鳳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「閣」是《康熙字典》門部收录的形声字，从門、各声，为「阁」的繁体本字，本义指以木材架于门上的止扉之具，后引申为楼阁、藏书之所。许慎《说文解字》训「閣，所以止扉也」，明其初为门上止扉之木；后引申为架空的建筑，即楼阁。《淮南子》有「高阁」之说，唐宋以来「阁」多指藏书、供佛、藏书帖之所，如「文渊阁」「藏书阁」，故其字含高雅、清贵之意。在姓名学中，「閣」五行归木，康熙笔画十四画（部首「門」按八画计），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽雅而吉凶评价不佳。取名时多取其高雅清贵之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于建筑，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「閣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貌」是《康熙字典》豸部收录的形声字，从「豸」从「皃」（白）声，本义指人的容貌、相貌，即面貌、外表。许慎《说文解字》训「貌，颂仪也」，明其为容仪之称。貌字从「豸」，古以其为兽形之类，取其形貌之象；从「皃」，取其声。貌由容貌之义，引申为外表、样子，又引申为礼貌、貌合神离之貌。在姓名学中，「貌」五行归水，康熙笔画十四画（《康熙字典》归豸部），素材所载吉凶为凶，姓名评分七分，字义虽清而吉凶评价不佳。取名时多取其容貌美好、仪范端秀之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于外表，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「途」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、余声，本义指道路、路途，引申为途径、前途、行程。《说文解字》：「途，道也。从辵，余声。」「辵」表义类，与行走、行进相关，指明「途」为行旅所由之道；「余」表读音。「途」与「路」义近而微别：「路」偏言道之体，「途」偏言行之径。古籍有「途穷」「前途」之语，《庄子》言「迷途知返」，皆以「途」状行径与前程。在姓名学中，「途」五行属火，康熙笔画十四画（部首「辵」按七画计），素材标注吉凶为凶，象征前途可期而气格待发，取名时宜与拓达、吉数之字相配。此字多用于期望子女前路开阔、行止有向的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「途」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「窪」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、圭声，为「洼」的繁体本字。本义指地面低陷、积水之处，《庄子》《淮南子》中有以「洼」写地之低湿者，引申为深陷、低下之貌。此字亦用为水名与地名，北方多有洼淀之称。声符「圭」为瑞玉，含端正之义，与「低而不失其正」的取象相映。在姓名学中，「窪」五行属水，康熙笔画十四画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其谦逊之意而避其低陷之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「窪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。