康熙字典起名用字

「撐」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、牚声，为「撑」的繁体本字，本义为以手支撑、抵住，引申为撑持、撑船、撑起、支撑，指以手或物抵拒而使其不坠。此字通行当在汉魏以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「牚」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撐」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能撑持、担当事任之象，入名较少而气韵坚正。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撐」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撐」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撒」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、散声，本义为以手散布、抛撒，引申为撒开、播撒、撒手、撒网，指将物分散张布或放脱不拘。此字为后起之字，通行约在汉魏以后，多见于日用与近世文献，其左「手」明动作、右「散」标读音，构形清晰。作「撒手」解时读 sā，作「播撒」解时读 sǎ，属多音分流。在姓名学中，「撒」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能施布、放达不羁之象，入名少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撒」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撒」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撕」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、斯声，本义为以手扯裂、分破，引申为撕开、撕碎、撕扯、撕毁，指以手用力裂物使分。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「斯」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撕」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能施为、分断有准之象。此字语义偏于扯裂分破，字面浅直，入名较为少见，若用须知其义重在分断，与聚合之象相左。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撕」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撕」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撞」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、童声，本义为以手冲击、碰击，引申为撞击、碰撞、撞见、冲撞，指以力相触或偶然相遇。此字通行当在汉魏以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「童」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撞」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能冲进、勇于开拓之象。此字语义偏于冲撞碰击，字面刚直，入名较为少见，若用多取其勇进开拓之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撞」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撞」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撤」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、徹声，本义为以手除去、撤去，引申为撤除、撤退、撤回、撤销，指除去陈设或退兵回还、取消成命。此字先秦已见，《左传》有「撤」之用例，《礼记》多「撤」之语，足见其本义通行之早。在姓名学中，「撤」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能除旧、进退有度之象。此字语义偏于除去撤退，入名较为少见，若用多寄托明于进退、善于除弊之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撤」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撤」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、尞声，本义为以手掀起、挑起，引申为撩起、撩拨、撩动、撩人，指揭起衣物或以言动挑动人心。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「尞」标读音，构形清晰。作「撩起」解多读 liāo，作「撩拨」解多读 liáo，属多音分流。在姓名学中，「撩」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能揭起、灵动善发之象，入名少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「播」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、番声，《说文解字》释为「种也」，本义为以手撒种、布种于田，引申为播种、播撒、传播、播扬，指布散种子或传布声名德泽。此字先秦已见，《诗经》有「播厥百谷」之句，《尚书》多「播」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「播」五行归金，康熙笔画十六画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能播种、布德传声之象。此字语义偏于布散流传，含播种传扬之吉意，入名较少而气韵开阔。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「播」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「播」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「機」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、幾声，本义指弩机，即弓弩发矢的机关。《说文解字》：「機，主发谓之機。从木，幾声。」弓弩有机而后能发，故引申为凡发动之枢，遂有「机关」「机变」「时机」之义。由机械之枢引申为机巧、机敏、机遇，又引申为事物变化之端倪（机微、天机）。「机不可失」「随机应变」皆本此义。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十六画，属吉字，取枢机在内、应变无穷之象。就取象而论，「機」属木，义在灵动，取名用之宜取其机敏善变，配字则宜以稳厚相济，方不至滑巧。「機」字义涉机变，入名多取其明敏有断，用之者宜配稳厚之字，方见持重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「機」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「橢」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、隋声，本义指狭长圆器之形，即椭圆之器。许慎《说文解字》训「橢，车笭中橢橢器也」，本指车中狭长之器，取其形长而圆之义。由狭长圆器之形，引申为椭圆，即长圆形，古今算术与器物之名多用之。此字从木，明其初为木器；从隋，取其狭长圆转之形。在姓名学中，「橢」五行属木，康熙笔画十六画，简体作「椭」，属吉字，取木之生机与圆转包容、端整有度之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「橢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「橡」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、象声，本义指橡树，即栎树之属，其果实为橡实，古称「橡斗」，饥年可采以充食。许慎《说文解字》未专收之，后世字书训为木名。由橡树之实，引申为橡实、橡子等名；因其木质坚实、果实可以济饥，遂含「厚实、备荒」之象。在姓名学中，「橡」五行属木，康熙笔画十六画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与坚实敦厚之美。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「橡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞞」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「瞒」的繁体本字，从目、滿声，本义指闭目、目不明。《说文解字》：「瞞，平目也。从目，滿声。」古义谓目睑平合、视物不明，后引申为隐瞒、瞒骗之义，谓掩人之目、使其不见，如「欺上瞒下」「瞒天过海」皆用其义。在姓名学中，「瞞」五行属木（以目取象），康熙笔画十六画，吉凶依素材所载为吉。取名时若取其反义，可寓坦诚无隐之愿，惟本义与引申多含隐讳之义，用于名中须审慎。「瞞」本义目不明，引申含隐瞒欺瞒，字面欠佳，取名宜避。「瞞」字引申含隐瞒欺瞒，取名用之者极少，宜避其字面之忌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「積」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、責声，为「积」的繁体本字。本义指聚积谷物、屯聚，《說文解字》：「積，聚也。从禾，責聲。」由谷之屯聚，引申为一切积累蓄藏，再引申为积久成德与算术之积，含累积不已、终成其大之意。在姓名学中，「積」五行归木，康熙笔画十六画（部首「禾」按五画计），简体「积」仅十画，核算须以繁体为准；素材列为吉字，多取厚积成德之义。取名用者不多而颇有意趣。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「積」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「築」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从木、筑声，为「筑」的繁体本字。《说文解字》：「築，所以擣也。从木，筑声。」本义指捣土筑墙所用的木杵，引申为捣土使实，再引申为建造、修造，如「建筑」「构筑」「筑室」；又引申为夯实根基、成就事业。此字读作 zhú，阳平，非多音字。康熙笔画十六画（部首「竹」六画加声符与木部合计），繁简有别，简体作「筑」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其夯土成基、积功立业之象，寓根基稳固、立业有成之意。其「版筑」之典更含起于微末而成大业之义，为寒门立志者所乐道。本词条从六个方面系统梳理「築」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「篩」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、師声，为「筛」的繁体本字。本义指以竹编成、用以分离粗细的器具，即筛子。引申为筛选、挑拣，如「筛选」「筛查」；又引申为摇动使细者下、粗者留的动作，如「筛米」「筛酒」。此字读作 shāi，阴平，非多音字。康熙笔画十六画（部首「竹」六画加声符「師」十画），繁简有别，简体作「筛」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其去粗存精、分理有序之象，寓明辨甄别、择善而取之意；惟其字面专属器用，传统名讳中极少见，多见于农事与工艺之语。本词条从六个方面系统梳理「篩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「糕」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、羔声。本义指以米粉或麦粉蒸制而成的饼饵，即今之糕点、年糕之属；因其音与「高」相通，民俗中又借以取「步步登高」之吉意。此字读 gāo，阴平，历代音韵独用一读，取名时音色清亮而上扬。在姓名学中，「糕」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十六画（「米」六画加「羔」十画），据素材标注吉凶为「吉」，象征丰足有余、节节高升。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「糖」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、唐声。本义指以米麦或甘蔗熬炼而成的甜食，古称「饴」「餳」，魏晋以后「糖」字渐行，至唐宋而有糖霜、沙糖之制。其字从米，说明初制之糖多以谷芽、米麦为原料。此字读 táng，阳平，历代音韵独用一读，取名时音色开阔。在姓名学中，「糖」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十六画（「米」六画加「唐」十画），据素材标注吉凶为「吉」，象征甜美丰足、甘润有余。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「縛」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、尃声，为「缚」的繁体本字。本义指用绳束绑，即捆绑。《说文解字》：「縛，束也。从糸，尃声。」由束绑，引申为束缚、绑缚、缠缚诸义，凡以绳约束其体者皆称缚。在姓名学中，「縛」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十六画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，然此字义含拘束，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「縛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「縣」是《康熙字典》糸部收录的字，从「系」持「𥄉」，本义为悬挂，即「悬」的古字。《说文解字》：「縣，系也。从系持𥄉。」古时悬物以示众，故「县」引申为悬挂之制，而后借为地方行政区划之名，读作 xiàn。在姓名学中，「縣」五行多归火（取丝系悬物之象），康熙笔画十六画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，然此字今多作行政之名，作人名用字者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「縣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「螢」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、荧省声，为「萤」的繁体本字，本义指萤火虫。《说文解字》：「螢，火虫也。」萤虫夏夜腹末发光，飞行于草泽之间，故古诗文常以之写幽夜微光，《古诗十九首》「熠耀宵行」、《三字经》「如囊萤」皆咏其事。由萤火之微而不灭，引申出勤学与自照的文化意象。在姓名学中，「螢」五行归火，康熙笔画十六画，传统评断列为吉字，寓意自照而明、微光不息。取名时取其清亮幽微之象，然笔画较繁、字义偏于具象，用者不算多。取名取其自照不息、勤学有成之意，字面气象积极。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「螢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蒜」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、祘声，本义指大蒜，一种辛香之菜。古书多以「葫」称大蒜，「蒜」则兼指小蒜与大蒜，后世则以「蒜」为其通名。蒜辛香而能解毒、可入药、可为馔，是古来庖厨与本草并重之物。在姓名学中，「蒜」五行归木，康熙笔画十六画，传统评断列为吉字，然其字本为蔬食辛菜，字面气格不高，取名时多不采用，宜审慎权衡。需说明的是，此字为辛香之荤菜，释家列于五辛而戒食，历代几无入名者；本词条虽列其数与五行之属，仍须明言其不宜入名，读者取其物性与字义之知则可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蒜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蒸」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、烝声，本义指去皮的麻秆，古用以燃火照明。《说文解字》：「蒸，析麻中干也。」由麻秆之实，引申出蒸腾、蒸发、蒸民（众庶）等义项，其中「蒸蒸日上」一语即以「蒸」状气象之日盛。在姓名学中，「蒸」五行归木，康熙笔画十六画，传统评断列为吉字，寓意事业蒸腾、气象日上。取名时多取其向上蒸腾之象，寄托进取日盛之愿，然字义偏于具象，用者不多。此字由麻秆之实转为蒸腾上升之象，取名宜明确取「蒸蒸日上」一脉，使字面气象积极向上；其声符从火，兼含火意，与八字喜木兼喜火者亦能相合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蒸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蓄」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、畜声，本义指积聚、储藏。《说文解字》：「蓄，积也。」古人以草料畜养牲畜，岁积其料，故其字从艸，引申出蓄积、蓄养、蓄志、含蓄等义项。此字取象于积少成多、厚积待发，故在传统文化中常与「蕴蓄」「涵养」相连。在姓名学中，「蓄」五行归木，康熙笔画十六画，传统评断列为吉字，寓意厚积薄发、含蓄有守。取名时多取其积蓄涵养之象，寄托深藏有度、待时而发之愿。此字义主厚积待发，气象沉稳内敛，与急功近利之态相反；取名取其含蓄有守、厚积薄发之意最为相宜，唯字面略沉，宜与明朗之字相配以求中和。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蓄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「螞」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、馬声，为后起之字，《说文解字》未收。其本义用于「螞蟻」一词，即蚁类之称，与「蟻」字相配而行；又用于「螞蟥」（水蛭）、「螞蚱」（蝗类）、「螞螂」（方言指蜻蜓）等语。此字为多音字，读 mǎ 时见于螞蟻、螞蟥，读 mà 时见于螞蚱，读 mā 时见于螞螂。在姓名学中，此字五行依字类归土，康熙笔画十六画，为左右结构，吉凶属吉，取勤勉踏实、群居有序之象。取名时多取其积微成著、安居乐业之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「螞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。