康熙字典起名用字

「俄」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、我声，本义指倾斜、倾侧，引申为不久、顷刻与俄而。《说文解字》：「俄，行顷也。」指明此字本与须臾短暂之态相关。《公羊传》有「俄而可以为其有矣」，后世多以「俄而」「俄顷」言时间之短。在姓名学中，「俄」五行属火，康熙笔画九画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏短暂倾斜，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字又有国名与拟声之用，入名尤易生歧解。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「俗」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、谷声，本义指风俗、习气，引申为世俗、庸常与流俗。《说文解字》：「俗，习也。」指明此字本与一地相沿之习相关。《礼记》有「移风易俗」，《孟子》言「同乎流俗」，皆用其义。在姓名学中，「俗」五行属火，康熙笔画九画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏庸常流俗，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字亦含「入乡随俗」之顺适义，然其主流印象近于平庸，命名多所回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「俘」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、孚声，本义指擒获、掳掠，引申为俘虏、战获。《说文解字》：「俘，军所获也。」指明此字本与军事擒获之事相关。《左传》有「俘二百五十人」之记，《尚书》言「俘厥宝玉」，皆用其义。在姓名学中，「俘」五行属火，康熙笔画九画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏擒获掳掠，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义专于战事，名物之意偏狭，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「保」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人、从呆（子之古形），会背负幼儿养护之意，本义指抚养、护持，引申为保卫、保存与保证。《说文解字》：「保，养也。」指明此字本与负子养护之态相关。《尚书》有「保乂有殷」，《诗经》言「天保定尔」，皆用其义。在姓名学中，「保」五行属火，康熙笔画九画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义本为护养，义理近善，然依素材所定吉凶当以凶论，且其口语色彩较重，命名多以回避为宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「保」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「咦」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、夷声，为后起之字，专为记口语惊叹之声而造。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，明清白话小说与戏曲中「咦」字屡见，用以状惊讶、疑惑与不平之态。此字读 yí，为单音字，属叹词一路，无实义引申。在姓名学中，「咦」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部叹词，义理甚薄，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咦」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「咧」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、列声，为后起之字，专为记口语之声与态而造。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，「咧嘴」「大大咧咧」「咧开」诸语于白话小说中屡见，用以状嘴角张开之态与随意散漫之貌。此字读 liě 时为嘴角向两边伸展；读 liē 时见于「大大咧咧」；读轻声 lie 时作语气助词。在姓名学中，「咧」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为口部俗字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咧」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「咬」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、交声，《说文解字》释为「啮骨也」，本义指用牙齿咬啮。《说文》又引俗语「咬，啮也」，可见此义自古通行。由咬啮引申为「咬定」，状坚持不懈；又引申为「咬文嚼字」，状斟酌字句之细。此字读 yǎo，为单音字。在姓名学中，「咬」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义偏于咬啮之动作，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「咱」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、自声，为后起之字，通行当在宋元以后的白话之中。《说文解字》未收此字，其见于后世字书与韵书，归入口部，专表第一人称，与「我」「俺」同用。明清白话小说与戏曲中「咱」「咱们」「咱家」屡见，为口语叙事不可少之字。此字读 zán，为单音字，属人称代词一路，无实义引申。在姓名学中，「咱」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为人称俗字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咱」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「咳」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、亥声，《说文解字》释为「小儿笑也」，本义指幼儿发笑，为「孩」之本字。后世借为咳嗽之「咳」，遂成病候之名；又作叹词，读 hāi，表惋惜、招呼或提醒。此字读 ké 时用于咳嗽，读 hāi 时为叹词，读 hái 时留其本义。在姓名学中，「咳」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其通行义为病候与叹词，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咳」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「咽」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、因声，《说文解字》释为「嗌也」，本义指咽喉，即食管与气管相通之处。由咽喉一义，引申为吞咽，读 yàn，如「狼吞虎咽」；又引申为呜咽，读 yè，状悲泣之声。此字三读各异：yān 为器官之名，yàn 为吞咽之动，yè 为悲声之状。在姓名学中，「咽」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义涉器官与悲声，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「咽」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「品」是《康熙字典》口部收录的会意字，从三口，《说文解字》释为「众庶也」，本义指众多。由众多一义引申为品类、品级，指物之等第；又引申为品格、品质、品评，指人之德操与鉴识之力，如「人品」「品学」「品鉴」。此字读 pǐn，为单音字。在姓名学中，「品」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，然其字义端正，取名多用其品格、品级之雅义，用之须以八字审其数理而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「品」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哄」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、共声，本义指众人同时发声。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，与「哄堂」「哄然」之语同生。由众声一义，分出两路：读 hōng 时状众人齐声，如「哄堂大笑」「哄然」；读 hǒng 时指哄骗、哄逗，如「哄骗」「哄小孩」；读 hòng 时指喧闹捣乱，如「起哄」「内哄」。在姓名学中，「哄」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义涉哄骗喧闹，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哄」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哆」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、多声，《说文解字》释为「张口也」，本义指张口之貌。后世此本义渐废，其字多用于「哆嗦」一词，状因寒或惧而身体发抖之态。古书中「哆」又读 chǐ，状口张之形，见于《诗经》「哆兮侈兮」之句。此字读 duō 时用于哆嗦；读 chǐ 时留其本义。在姓名学中，「哆」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其通行义为哆嗦之态，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哆」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哇」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、圭声，为后起之字，通行甚晚。其字本以记声，既状婴儿啼哭之声，如「哇哇」；又作叹词，表惊异，如「哇！好大」；又作语气助词，读轻声 wa，如「好哇」。此字读 wā 时为拟声与叹词；读轻声 wa 时为语气之词。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部。在姓名学中，「哇」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为口部拟声之字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哇」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哈」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、合声，为后起之字，通行甚晚。其字本以记声，既状笑声，如「哈哈大笑」「哈哈」；又指张口呼气，如「哈欠」「哈气」；又指弯腰，如「哈腰」；作译音用时见于「哈巴狗」「哈尔滨」之属。此字读 hā 时为笑声与呼气；读 hǎ 时见于「哈达」「姓哈」；读 hà 时见于「哈什蚂」。在姓名学中，「哈」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为口部拟声之字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哎」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、艾声，为后起之字，专为记口语叹声而造。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，白话小说与戏曲中「哎」字屡见，用以状惊讶、不满、提醒与应答之态。此字读 āi，为单音字，属叹词一路，无实义引申。在姓名学中，「哎」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部叹词，义理甚薄，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哎」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哏」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、艮声，为后起之字，通行甚晚。其字本有二义：一为滑稽可笑，二为旧戏中之「哏」，后为相声术语「逗哏」「捧哏」所专用。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部，本义与「狠」相通，后借为可笑之义。此字读 gén 时指滑稽逗趣；读 hěn 时为其古义。在姓名学中，「哏」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部俗字，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哏」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「度」是《康熙字典》广部收录的形声字，从又、庶省声。《说文解字》：「度，法制也。从又，庶省声。」本义指量长短之标准，引申为度量、法度、气度诸义，又读 duó，表揣度、衡量。一形二音，义分二途，皆不离「量」之本。在姓名学中，「度」五行多归土（取从「广」屋舍承载之象，亦有据义归木者），康熙笔画九画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因度量之字义偏权衡、气局收敛，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「度」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「扁」是《康熙字典》戶部收录的会意字，从戶、从冊，读作 biǎn，本义为在门户上题字。《说文解字》：「扁，署也。从戶冊。戶冊者，署门户之文也。」古人于门上题字以标名，故其字从「戶」持「冊」会意。其义由题署之门，引申为物之平薄，如「扁平」「扁舟」，此义行而本义渐隐。此字先秦已通行，经传中多用于「扁诸」「扁鹊」等人名与「扁舟」之语。在姓名学中，「扁」五行属木（门户启闭之象，多依木部归类），康熙笔画九画（部首「戶」按四画计），字书吉凶归为凶字，因字义偏于单薄，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「拋」是《康熙字典》手部收录的会意兼形声字，从手、从尢（尤）、从力，为「抛」之繁体本字。本义为投掷、丢弃，《集韵》：「拋，弃也。」字义由具体的抛掷动作，扩展为舍弃、抛离、抛却，兼含「放下、割舍」之意。此字与「投」义近而别：「投」重所向，「抛」重所弃，一往一舍，气象迥异。《红楼梦》「抛珠滚玉」诸语，皆用其掷弃之训。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向割舍与弃置，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。近世「抛物线」「抛售」诸语，皆由「掷出」一义延伸，然与古训不悖。

「披」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皮声，本义为分开、劈开。《说文解字》：「披，从旁持也。从手，皮声。」亦有训为「柝」（分判）者，谓以手分之。引申为披挂、披阅、披露、披靡，由分物之动作，扩展为覆盖于身、展卷而读、剖白于心。《史记》「披心腹」、《后汉书》「披览」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具分开与披覆两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「披」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「披星戴月」写劳者之勤，义虽正面，然字兼败训，故用者仍少。古人用「披」多取开覆二义，研字者当依文辨之。

「抬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、台声，本义为举、向上托。《广韵》：「抬，举也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。由具体的手部上举动作，引申为提高、抬举、抬起；又用于「抬头」「抬举」等语，兼含扬首向上、奖掖提拔之义。此字与「举」「托」义近而别：「举」重提升之力，「抬」重向上之向，动作更为直白。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏于向上抬举，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抬举」一词由抬轿引申为奖掖提拔，其义正而气象尚开朗。

「抱」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、包声，本义为搂抱、怀抱。《说文解字》：「抱，引取也。从手，包声。」「引取」谓以手合拢取物，即今之搂抱。引申为怀抱、抱负、抱憾、抱歉，由具体的手部动作，扩展为心中所持、所负之意。《诗经》「抱布贸丝」、《楚辞》「抱明月而长终」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具怀持与负累两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又有「合抱」之语，写松柏之巨，含积久成材之象，可与「怀抱」之义并举。取名用此字者，多在怀持之正，而非负累之训。

「抵」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、氐声，本义为排挤、推拒。《说文解字》：「抵，挤也。从手，氐声。」引申为抵触、抵挡、抵抗，又引申为抵达、抵达目的地，以及「大抵」（副词，表约略）。《史记》有「抵掌而谈」之文，谓相与击掌而语；《后汉书》「抵罪」则用其当、反之义。此字由具体的手部推拒动作，扩展为触达、相当诸义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向推拒抵触，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「大抵」之「抵」为副词，读轻声，与抵拒之训已隔一层。