康熙字典起名用字

「妃」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、己声。本义指配偶、匹偶，引申为帝王的妾室与太子、王侯之妻，即后世所称「后妃」。《说文解字》训为「匹也」，取「匹配」之义，《诗经》与《礼记》中「妃」兼具配偶与尊位两义。此字自古为宫廷尊贵之称，故取名者取其尊贵端雅之意。在姓名学中，「妃」五行属水，康熙笔画六画，素材标注属吉字，取象尊贵端雅、匹配相得，多用于期望女儿气质端雅、福分丰厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「行」是《康熙字典》行部收录的象形字，甲骨文作十字交叉之道路形，本义为道路。《说文解字》：「行，人之步趨也。从彳从亍。」由道路之本义，引申为行走、施行、品行诸义；又由行走之两途，别出 háng 一读，指行列、行业。《论语》有「行有余力，则以学文」「听其言而观其行」之语，「知行合一」遂成传统学问的重要命题。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画，传统评定为吉，寓意践行有德、行止端正，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「行」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汀」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、丁声，本义指水边平地，即水滨之坦处。《说文解字》：「汀，平也。从水，丁聲。」以「平」释之，谓水滨平坦之地，引申为水中小洲与清雅闲远之象，诗文中常与「兰」「鹭」等字搭配，构成清逸旷远的画面。读作 tīng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意清逸闲远、平和有致，多用于女名与字号。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「亥」是《康熙字典》亠部收录的独体字，为十二地支第十二位，也是十二支之末，对应生肖猪，时序为农历十月，方位西北，五行属水。甲骨文中「亥」已见，其形与「豕」（猪）相近，或象豕之形，故地支之亥与生肖猪相应。古人以「亥」为「核」，谓十月之时万物收藏、阳气藏于其中如核，阴极而将复生。亥为一岁地支之末，古人以之纪时、配生肖、别方位，「亥时」即夜晚九时至十一时，正合夜深人定之候。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征含藏包容、终而复始。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「米」是《康熙字典》米部收录的象形字，甲骨文中象谷粒散落之形，本义为去壳的谷实。《说文解字》释曰：「米，粟实也。象禾实之形。」古人以米为食之本，故造字直取其形。由谷米之义，又引申为长度单位「米」，及细微如米粒者。作为姓氏，「米」源出西域昭武九姓之米国，唐时内附，遂以国为氏；一说出于芈姓，郡望以陇西最著。宋代米芾以书画名世，为米姓之杰出者。在姓名学中，「米」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含丰稔富足、朴实有致之象，男女皆可用。米字以谷粒之象立文，义脉简洁而亲切。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「米」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「伏」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从犬，象人如犬伏地之形，本义为俯伏、趴伏。《说文解字》释曰：「伏，司也。从人从犬。」由俯伏之义引申为潜伏、隐伏，又引申为降伏、驯服，以及时令之「三伏」。作为姓氏，「伏」源出风姓，相传为伏羲氏之后；一说出于孔子弟子宓不齐（伏子贱）之后，郡望以太原、高阳最著。伏字由俯伏之态，生出潜藏、降伏、时令诸义，取象生动。在姓名学中，「伏」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含涵藏待时、沉稳有待之象，多用于姓氏，亦可用于名字。伏字取象人犬相合，义兼隐与制两面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「危」是《康熙字典》卩部收录的会意字，从厃、从卩。许慎《说文解字》训作「危，在高而懼也。从厃，自卩止之」，本义为人处高崖之上、心存戒惧，引申为危险、危急，又引申为高峻与端正——「正襟危坐」「危言危行」之「危」皆取「正」义。此字又为二十八宿之一危宿之名，危宿属北方玄武七宿，于五行属水。在姓名学中，「危」康熙笔画六画，吉字，虽字面含「危惧」之意，却正取临事而惧、戒慎自守之训，寓意谨慎持身。危姓罕见而源远，宋有危稹、元末有危素，皆以学行著称。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「危」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「危」取义端谨，与「危险」之常义判然有别，取名用者不可不辨。

「向」是《康熙字典》口部收录的会意字，古字象屋墙开窗之形。《说文解字》：「向，北出牖也。从宀从口。」本义指朝北的窗牖，因窗有朝向，遂引申为方向、面向、趋向、向往。繁体中原有「嚮」字专表向往、趋向之义，简化后并入「向」，今「向往」「嚮导」皆作「向」。作为姓氏，「向」源出春秋宋国子姓，为宋桓公之后，分布较广。在姓名学中，「向」康熙笔画六画（部首「口」三画），五行多归水，吉凶评价为吉，取义心有所向、志存高远。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「向」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「字」是《康熙字典》子部收录的会意字，从宀从子，本义指生育、乳养。《说文解字》：「字，乳也。从子在宀下，子亦声。」屋下养子，取生育繁衍之象，古人称女子出嫁为「字人」，未嫁为「待字」，皆本此义。由生育之义，引申为文辞之称，盖独体为「文」、合体为「字」；复引申为表字、字号，即于名之外别取之称呼。在姓名学中，「字」五行属金，康熙笔画六画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取才俊传承、文教绵长之意，含子孙繁盛、书香相继之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「字」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「存」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、才声，本义指问候、体恤。《说文解字》：「存，恤问也。从子，才声。」「恤问」谓存问慰藉，引申而有「在」「留」之义，如「存在」「留存」。由存问之义，推开为生存、保存、存念、存心，凡使之不失、记之于心者皆谓之「存」。在姓名学中，「存」五行属金，康熙笔画六画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取存守不失、根脉绵长之意，含子嗣绵延、家业长存之愿，取象端正面含恒久之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「存」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汁」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、十声，本义指含有某种物质的液体，即汁液、汁水。许慎《说文解字》训「汁，液也」，指明其为液体之属。由液汁之本义，引申为果汁、汤汁、墨汁等物名，凡物所含之液皆可称汁。此字从水，明其为水液之属；从十，取其调合众味之义。在姓名学中，「汁」五行属水，康熙笔画六画，与简体手数一致，属吉字，取水之灵动机变、润泽滋养之象。此字气息清润，男女皆可斟酌，惟其义为液体之物，用于人名较为罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「求」是《康熙字典》水部收录的字，古字形象兽皮之形，本为「裘」的古字，指皮衣。许慎《说文解字》训「求」为皮衣之形，后其本义为「裘」所专，遂假借为寻求、请求、追求之义，沿用至今。由寻求之本义，引申为探求、征求、讲求，如求学、求实；又引申为乞请、需求，如求告、供求。在姓名学中，「求」五行属水，康熙笔画六画，与简体手数一致，属吉字，取水之灵动包容与勤求不懈之象。此字气息清劲，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「求」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·汐》条目详载‘汐’字本义为夜潮，源于水部，形声结构，从水西声。其字形自小篆演变为楷书，笔画数为7画，属水部五行。在姓名学中，‘汐’寓意温柔、灵秀，常用于女性名，音律清雅，搭配姓氏时需考量三才五格与八字喜用神。民俗取名中多取其自然意象，避讳谐音不吉者。本词条依《康熙字典》体例，系统梳理其字源、音义、笔画、姓名学应用及文化内涵，供国学研习与命名参考。

「江」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、工声。许慎《说文解字》释为「水。出蜀湔氐徼外岷山，入海」，所指即今长江，可知「江」在上古是专名而非通名。后与「河」并举，渐成南方大川的通称，如珠江、湘江、松花江皆是。《诗经·周南·汉广》有「江之永矣，不可方思」，以江水的浩渺寄寓情思，是「江」最早的文学用例之一。此字读作 jiāng，阴平，五行属水，康熙笔画七画（部首「水」按四画计，右部「工」三画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开阔、气脉绵长。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「江」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「宏」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、厷声，本义指屋宇深广。《说文解字》：「宏，屋深响也。从宀，厷声。」「屋深响」谓屋宇深邃而声音回荡，故「宏」的本义是「深广」；以「宀」为义符，指明此字本写屋宇之貌。由屋之深广，引申为气象之宏大、议论之宏阔、志向之宏远，遂有「宏大」「宏伟」「宏图」「宏论」诸语，凡规模之广、气象之阔者皆可称宏。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓气度恢弘、志向远大之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汝」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、女声，本义指古水名汝水，源出今河南，东南流入淮河。《说文解字》释为「水。出弘农卢氏还归山，东入淮」，明其地理之源。汝水流域为上古中原要地，故「汝」又为地域之称，如「汝南」「汝阴」。由水名假借为第二人称代词，遂成「你」之古雅说法。在姓名学中，「汝」五行属水，康熙笔画七画（部首「水」按四画计，合七画），属吉字，象征温润亲切、情深意厚。取名时多用于期望子女温婉可亲、情意绵长的场景，男女皆可而以女名居多，常与「芳」「南」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妙」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、少声，本义指美善、精微。《说文解字》释为「美也」，以美善明其本义；后世注家多以「少」兼表年少、精微之意，故「妙」又含精微入神之义。由美善之义，引申为美妙、高妙，如「妙境」「妙笔」；又引申为精微难言，如「微妙」「妙不可言」。在姓名学中，「妙」五行属水，康熙笔画七画（部首「女」按三画计，合七画），属吉字，象征聪慧灵秀、才思高妙。取名时多用于期望子女聪慧灵巧、才思出众的场景，男女皆可而以女名居多，常与「音」「玉」「思」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「孝」是《康熙字典》子部收录的会意字，从「老」省从「子」，会意为子承老、善事父母，本义指孝顺父母、善事尊长之德。许慎《说文解字》训「孝，善事父母者」，明其为事亲之德。孝为中华民族最重的伦理德目，《孝经》「夫孝，德之本也」、《论语》「孝悌也者，其为仁之本与」，皆以孝为德之本、行之先。在姓名学中，「孝」五行归水，康熙笔画七画（《康熙字典》归子部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义孝顺、承顺，气象端正而温厚，男女皆可用，多见于期望子女孝悌传家取名之场景，是德目之名中分量最重的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「兵」是《康熙字典》八部收录的会意字，从廾持斤，象双手举斧之形。本义指兵器，引申为兵士、军队、战争。《说文解字》：「兵，械也。从廾持斤，并力之貌。」「斤」为斧属利器，「廾」为双手之形，合而表示手持兵器。古以「兵」兼指兵器与人，《老子》有「兵者，不祥之器」，《孙子兵法》开篇即言「兵者，国之大事」，可见此字在先秦已具争战与国防双重意涵。在姓名学中，「兵」五行属水，康熙笔画七画，素材标注吉凶为吉，象征坚毅果敢、临事有守。取名时多用于期望子女意志刚毅、遇难不退的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「兵」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「豕」是《康熙字典》豕部收录的象形字，甲骨文即作猪形，有首有身有足有尾。《说文解字》释为「彘也」，并谓「竭其尾，故謂之豕，象毛足而後有尾」，指明其本义即猪，为古代六畜之一。《诗经》「执豕于牢」、《孟子》「鸡豚狗彘之畜」，皆以豕写家畜之实；后世「豕突」「狼奔豕突」诸语，则由豕之奔突引申为冲撞之态。此字读 shǐ，上声，古音属书母脂部。在姓名学中，「豕」五行属金，康熙笔画七画（部首「豕」按七画计），属吉字，取名评分中平，因其字义直指牲畜，入名极少，多取敦厚、质朴之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「豕」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「貝」是《康熙字典》貝部收录的象形字，甲骨文中象海贝之形，本义为海中的贝类。《说文解字》释曰：「贝，海介虫也。」上古以贝为货币，故凡与财货相关之字多从「贝」，如财、货、贵、贱、赏、赐之类，皆以贝为义符。由货币之义引申为宝贝、珍贵。作为姓氏，「貝」源出姬姓，一说以地为氏（贝丘），一说出于古贝国之后，郡望以清河最著。在姓名学中，「貝」五行属水，康熙笔画七画，传统评为吉字，字义含珍贵厚重、财禄充盈之象，多用于姓氏，亦可用于名字。贝字曾为上古通货，故从贝之字多涉财货，是货币史的文字见证。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「池」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、也声，本义为积水之塘，即池塘。《说文解字》：「池，陂也。从水，也声。」「陂」为蓄水之塘，可见池字本指人工或天然的蓄水之处。由本义引申为护城河（城池）、乐池（古代堂下之池）、砚池等义，又泛称围合状的凹陷处。《诗经》「东门之池」，汉乐府「池塘生春草」，皆见其入诗之雅。作为姓氏，「池」源出嬴姓，战国秦有司马公子池，其后以名为氏；一说以所居之城池为氏，遂有池姓。池姓今以福建、广东、浙江等地较为可见。在姓名学中，「池」五行属水，康熙笔画七画，属吉字，取水泽涵容、澄澈宁静之象，多用于期望子女温润澄明、胸有丘壑的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「池」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「別」是《康熙字典》刀部收录的会意字，从冎、从刀，为「别」的繁体本字，本义为分解、剖分，即以刀剔骨使分。《说文解字》：「別，分解也。从冎，从刀。」由分解之本义，别引申为分离、区别、辨别、另外（别处）诸义，《史记》「别其氏族」、《楚辞》「悲莫悲兮生别离」皆见其用，义项丰富而皆含「分」意。作为姓氏，「別」源出多支，一说出自春秋别成子之后，以先祖之号为氏；一说以别子（诸侯嫡长子以外之子）之义为氏。别姓今不多见，然源流可溯。在姓名学中，「別」五行属金，康熙笔画七画，属吉字，取分别有度、辨物明理之象，多用于期望子女明辨是非、处事有条之取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「別」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「步」是《康熙字典》止部收录的会意字，甲骨文作两「止」相背之形，象两足前后相随而行的足迹。《说文解字》：「步，行也。从止、𣥂，相背。」本义指行走，古以举足两次为一步，故「跬步」为半步，「不积跬步无以至千里」即用此义。引申为脚步、阶段、地步，又为古代长度单位。作为姓氏，「步」源出春秋晋国大夫步扬之后，属罕见姓氏。在姓名学中，「步」康熙笔画七画（部首「止」按四画计），传统五行多归水，吉凶评价为吉，取义脚踏实地、步履不停。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「步」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。