康熙字典起名用字

「如」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从口，本义指顺从、跟随。《说文解字》释为「从随也。从女从口」，以女子从命于口释其构形，取顺从相随之义。由顺从之义，引申为好像、如同，如「如归」「如故」；又引申为及、比得上，如「百闻不如一见」；更衍出如意、如愿等吉语。在姓名学中，「如」五行属金，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征温婉和顺、事事如意。取名时多用于期望子女性情温婉、诸事顺遂的场景，男女皆可而以女名居多，常与「意」「月」「兰」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「如」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「臣」是《康熙字典》臣部收录的象形字，其甲骨文、金文象人俯首竖目之形，本义指屈服于人、事奉君上之人，引申为臣僚、大臣，亦为古人的自称。《说文解字》：「臣，事君者也，象屈服之形。」殷周之际，「臣」既指官职，也为谦称，凡仕于君者皆可称臣。《尚书》有「元首明哉，股肱良哉」，《孟子》言「以位，则子君也，我臣也」，可见此字在先秦已具政治与人伦双重意涵。在姓名学中，「臣」五行属金，康熙笔画六画，素材标注吉凶为吉，象征忠诚贤能、辅弼有为。取名时多用于期望子女忠信持身、才堪大用的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「臣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「任」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、壬声，甲骨文作人肩负重物之形，本义指抱持、承担，引申为责任、任用、信任、任凭。任姓源出黄帝后裔，黄帝少子禺阳受封于任，以国为氏；另有出自风姓太昊之后之说。南朝任昉、清代任伯年皆任姓名人。在姓名学中，「任」五行属金，康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统吉凶评断为吉，象征任重担当、承载有力。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「任」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「印」是《康熙字典》卩部收录的会意字，从爪从卩，本义为执政者所持的印信符节，引申为印记、印刷、印证与姓氏用字。《说文解字》：「印，执政所持信也。从爪从卩。」此字自先秦即与官印制度相连，读作 yìn。在姓名学中，「印」康熙笔画六画（部首「卩」按二画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含信誉可凭、执掌有据之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「印」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「印」兼具水之性与立信有据之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「刑」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、幵声，本义为刑罚、刑戮。《说文解字》：「刑，剄也。从刀，幵声。」「剄」即以刀割颈，此为本义。此字义项围绕「法度、处罚」展开：一指刑罚，如「刑法」「量刑」；二指对罪犯的处罚，如「判刑」「服刑」；三指模型、法式，与「型」相通，如「典型」「仪刑」。在姓名学中，「刑」五行归金，康熙笔画六画，传统吉凶标记为吉，然因字义多涉刑戮，作名用取义不吉，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「刑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「列」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、𠔁声，本义为分解、剖分。《说文解字》：「列，分解也。」以刀分物，故有分解之义。此字义项由「分解」引申为「排列」，如「排列」「陈列」；又引申为「行列、位次」，如「队列」「前列」；再引申为「众多、各」，如「列国」「列位」。在姓名学中，「列」五行归金，康熙笔画六画，传统吉凶标记为吉。此字义主排列、位次，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「列」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义偏于位次之述，宜慎取。

「成」是《康熙字典》戈部收录的形声字，从戊、丁声，本义指成就、完成。《说文解字》：「成，就也。从戊，丁声。」「戊」为斧钺之形，古人以兵刃定事，故以「戊」为义符会「事定」之义，故「成」的本义正是「事已办妥、告一段落」。由「完成」引申为「成功」「成就」「成器」「成全」，再引申为「成为」「成长」，凡由未济而抵于济者，皆可称成。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓事业有成、诸事圆满之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「成」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「秀」是《康熙字典》禾部收录的会意字，从禾从乃，本义为谷物抽穗吐花。禾苗孕穗而后实，故「秀」含成熟、出众之意。《说文解字》：「秀，上讳也。」汉人避光武帝刘秀之名，字书不释其形；《诗品》有「秀句」之评，《世说新语》以「秀」称人物之卓异。由禾之抽穗，引申为草木之茂、人才之优、容貌之清，遂有「优秀」「清秀」诸词。在姓名学中，「秀」五行属木，康熙笔画七画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多寄寓清秀出众、才德兼优的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「秀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「坐」是《康熙字典》土部收录的会意字，象二人相向而止于土上之形，本义为安坐、止息。《说文解字》：「坐，止也。从土，从畱省。」古人席地而坐，故「坐」字取人止于土之象。引申之，有坐镇、守坐、因…而坐（获罪）诸义。《史记》有「坐镇」之语，取其镇守不移。在姓名学中，「坐」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，象征稳重坐镇、安如磐石，气质端凝而有守。取名时多用于期望子女稳重可靠、能镇一方的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「辛」是《康熙字典》辛部收录的独体字，为天干第八位，兼为其部首。甲骨文中「辛」已见，其初形或象凿具、刑刀之属，与「罪」「辟」等字渊源甚深。天干各有五行所属，辛属金，且为阴金，古人以辛金如珠玉首饰，温润而坚、光泽内敛，与庚之阳金相对。《说文》训「秋时万物成而孰，金刚味辛」，谓其位当秋、其味辛辣、其性刚坚。辛又有辛辣、辛苦之义，故「艰辛」「辛勤」诸语，皆由此出。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征坚韧不拔、辛苦有成。辛为天干第八位，五行属金；五金之味辛，故辛字兼含坚与润、辛辣与辛苦两义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「辛」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「酉」是《康熙字典》酉部收录的独体字，为十二地支第十位，对应生肖鸡，时序为农历八月，方位正西，五行属金。「酉」又为其部首，甲骨文中已见，其形作尖底酒器之状，本义即酒坛、酒器，后借为地支，故从「酉」之字多与酒事相关，如「酒」「酿」「醉」「醅」。古人以「酉」为「就」，谓八月之时万物成熟可就、黍稷登场酿酒之时。酉为正西之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「酉时」即傍晚五时至七时，正合日落而归之候。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征功成圆满、成熟可期。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「宋」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从木，屋宇之下有木，本义为可居之处。《说文解字》释曰：「宋，居也。从宀从木。」由居处之义，后遂为国名与朝代之名。周初微子启受封于宋，战国时宋为齐所灭，子孙以国为氏，遂有宋姓，郡望以京兆、西河最著。在姓名学中，「宋」五行属金，康熙笔画七画，传统评为吉字，字义含安居有守、昌盛绵延之象，多用于姓氏，亦可用于名字。宋字以屋宇林木之象立文，本义为可居之处，义脉单纯而古雅。宋字由居处之本义，衍生出国号与姓氏，脉络清晰可循。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「利」是《康熙字典》刀部收录的会意兼形声字，从刀从禾。《说文解字》：「利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：利者，義之和也。」本义指刀刃锋利，由刀与禾之相合，见「以刀刈禾而顺畅」之意；引申为顺利、利益、有利、吉利。作为姓氏，「利」源出上古，相传颛顼之后有理征，为老子之祖，后避祸改「理」为「利」，属罕见姓氏。在姓名学中，「利」康熙笔画七画（部首「刀」按两画计），传统五行多归金，吉凶评价为吉，取义锋利有为、进退顺利。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「利」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「初」是《康熙字典》刀部收录的会意字，从刀、从衣，本义为裁衣之始，引申为一切之始。《说文解字》：「初，始也。从刀，从衣。裁衣之始也。」古人制衣自裁剪始，故以刀衣相合表「始」。此字义项围绕「始」展开：一指开始，如「起初」「初学」；二指时间之始，如「初春」「初一」；三指本来、原先，如「当初」「初愿」。在姓名学中，「初」五行归金，康熙笔画七画，传统吉凶标记为吉。此字含本初、纯真之德，作名用可取「初心不改」「返璞归真」之义，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「初」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「判」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、半声，本义为分开、剖分。《说文解字》：「判，分也。从刀，半声。」以刀分物、使成两半，故为「判」。此字义项由「分」引申为「分辨、断定」，如「判断」「判明」；又引申为司法机关对案件的裁决，如「判决」「审判」；再指评断优劣，如「评判」「裁判」。在姓名学中，「判」五行归金，康熙笔画七画，传统吉凶标记为吉。此字义主裁断、分辨，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「判」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「刨」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、包声，本义为挖掘、削平。此字未见于《说文解字》，其通行当在近世，为「鉋」（刨子）之俗体，指削木之器与削平之工。此字义项围绕「削、挖」展开：一指用刨子削平木料，如「刨木」「刨花」；二指挖掘，如「刨土」「刨坑」；三指除去、扣除，如「刨除」。在姓名学中，「刨」五行归金，康熙笔画七画，传统吉凶标记为吉。此字属工匠器具与动作之词，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「刨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「我」是《康熙字典》戈部收录的会意字，读作 wǒ，本义原指一种兵器，后借为第一人称代词。《说文解字》：「我，施身自谓也。」又云「从戈从𢦏」，其字形本象兵器之形，古人借兵器之名以为自称，遂成今日习用之第一人称。其义由兵器而转自称，再由自称引申为自我、己身，故有「我见」「我行我素」之语。此字自先秦起即为最常用之字，经传诸子无不有之，其本义反隐而不彰，为假借之典型。在姓名学中，「我」五行属金（戈为兵器，其象属金），康熙笔画七画（归戈部四画），属吉字，然因其为代词，古今取名几乎不用，多作字号之助。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「我」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「戒」是《康熙字典》戈部收录的会意字，读作 jiè，本义为警戒、戒备。《说文解字》：「戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。」其字象两手持戈之形，古人持兵以备意外，故会为警戒之义。其义由身之备兵，引申为心之警省，如「戒惧」「戒慎」；再引申为禁除，如「戒除」「戒律」；又为告谕之词，如「告诫」。此字先秦已通行，经传诸子屡见，为修身治事之要字。在姓名学中，「戒」五行属金（戈为兵器，其象属金），康熙笔画七画（归戈部四画），属吉字，寓意持身谨严、居安思危，然因字义偏于警禁，取名用之者不多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「宙」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、由声，本义为房屋的栋梁。《说文解字》：「宙，舟舆所极覆也。」其说稍曲，《淮南子》以「往古来今谓之宙」释之，遂与「宇」并举，成时间与空间之总名。由屋宇之梁，引申为时间之绵延、天地之无限，遂成广阔悠远之象。在姓名学中，「宙」五行属金，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓胸襟宏远、思接千载的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「宙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「姍」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、刪省声，本义指讥刺、诽谤，又用以描写女子行走从容之貌，「姍姍」一词即由此来。《说文解字》：「姍，誹也。」《汉书·外戚传》有「偏何姍姍其来迟」之句，写汉武帝望李夫人之魂而迟迟不至，后世「姍姍来迟」遂成习语。读作 shān，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属火，康熙笔画八画（部首「女」按三画计），传统评定为吉，寓意从容娴雅、仪态舒缓，多用于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「姍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「庚」是《康熙字典》广部收录的独体字，为天干第七位。甲骨文中「庚」已见，其初形或象一种乐器，或象筛米之具，后借为天干用字。天干各有五行所属，庚属金，且为阳金，古人以庚金如刀剑矿铁，刚健锐利、肃杀有威。《说文》训「位西方，象秋时万物庚庚有实也」，谓其位当秋、其象坚实充实。秋主肃杀，庚为阳金，故在命理中有「刚健果决、能断能成」之象。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画八画，属独体结构，素材列为吉字，象征刚健果决、威武有为。庚为天干第七位，五行属金；秋属肃杀而金主刚断，故其字自带刚健果决之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「庚」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「周」是《康熙字典》口部收录的会意字，从用、从口，本义指周密、周遍。《说文解字》释为「密也」，段玉裁注谓「周者，密之至也」，指明其本义为缜密周备、无所不包。《诗经》「周虽旧邦，其命维新」、《周易》「周流六虚」，皆以周写周遍与循环；周室为三代之盛，周公制礼，遂使此字为王朝与姓氏之专。此字读 zhōu，阴平，古音属章母幽部。在姓名学中，「周」五行属金，康熙笔画八画（部首「口」按三画计），属吉字，取名评分亦佳，因多作姓氏，用作名者较少，多取周全、周密、绵长之义。其字从用从口，本取周备之意，后为王朝姓氏所专，义脉清晰。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「周」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「金」是《康熙字典》金部收录的会意字，金文作土中埋藏金属块粒之形，本义指金属的通称，特指黄金，引申为珍贵、坚固，又为五行之一、朝代名与姓氏。金姓源出嬴姓，少昊金天氏之后；另有汉武帝赐匈奴太子日磾姓金、吴越避讳改刘为金等支派。明末金圣叹、清代金农皆金姓名人。在姓名学中，「金」五行属金，康熙笔画八画，传统吉凶评断为吉，象征珍贵坚固、品格刚正。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「金」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「祁」是《康熙字典》示部收录的形声字，本义为古地名，即汉代太原郡的祁县。《说文解字》释曰：「祁，太原县。」此外又引申为大、盛之义，《尚书》有「祁寒」之称，指极寒；《诗经》「祁祁」则形容众多。作为姓氏，「祁」源出姬姓，春秋晋献公之后奚受封于祁，以邑为氏；一说出于黄帝后裔，郡望以太原最著。在姓名学中，「祁」五行属木，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含盛大充盈、丰茂有为之象，男女皆可用。祁字本为太原古县之名，转而表大、盛、极，字义的迁转清晰可寻。祁寒祁祁之语，皆本于此字盛大之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「祁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。