康熙字典起名用字

「登」是《康熙字典》癶部收录的会意字，从癶、从豆，本义为上车。《说文解字》：「登，上車也。从癶，从豆，象登車形。」癶象两足分张之形，豆象所登之器，合而表示「举足而上」，故引申为上升、登高、登科、登记，「登临」「登第」皆由此来。读作 dēng，阴平，非多音字。在姓名学中，「登」五行属火，康熙笔画十二画（部首「癶」按五画计），上下结构，传统标注为凶字，谓数理主劳而后成。取名多取步步高升、进取不已之义，多用于男名，取义极佳而其数评偏弱，宜与表吉庆稳当之字相配以调其气；若命局喜火，则其火性反可扶助。总以取义之吉配数理之顺为要，方称稳妥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「登」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「琅」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、良聲，《说文解字》释为「琅玕，似珠者」，指一种形似珍珠的美石。《尚书·禹贡》有「厥贡惟球琳琅玕」之文，可见「琅玕」在先秦已是重要贡物。此字又用于形容声音，如「琅琅」状读书之声清越，故有「书声琅琅」之雅语；另有「琅嬛」一词，指传说中藏书之仙境，遂使此字与书香文事结缘。在姓名学中，康熙笔画十二画（部首「玉」按五画计，部外七画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「凶」，取名时多用以寄托美好清雅之愿，但须留意数理评价偏弱，宜与他字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「琅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「程」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、呈声，本义指度量谷物、计量的标准，引申为规程、程式、路程、前程。《说文解字》：「程，品也。十发为程，十程为分，十分为寸。从禾，呈声。」「禾」表义类，与谷量相关，古以「程」为量谷之器与计程之法。《汉书》有「程功而授事」，《礼记》言「凡为甲，必先为容，然后制革」，皆以「程」为法度、次第之义。在姓名学中，「程」五行属火，康熙笔画十二画（部首「禾」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征规制有序而气格守成，取名时宜与开拓、吉数之字相配。此字多用于期望子女循规持正、稳步致远的场景，男女皆宜，男名中较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「程」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「媛」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、爰声。本义指女子姿容美好、仪态端秀，古字书训为「美女」。《诗经·鄘风》有「邦之媛也」之句，写佳人之美，后世又以「名媛」称门第才德兼美之女子。此字兼含美貌与德望二义，是女部字中兼具容与德者。在姓名学中，「媛」五行属水，康熙笔画十二画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其美好之意而避其评断之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「媛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「焯」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、卓声，本指光明、明亮。《说文解字》：「焯，明也。从火，卓声。」又读 zhuō，义为以火烫煮。《诗经》有「焯」的用例，颜师古注谓「焯，明也」。在姓名学中，「焯」五行属火，康熙笔画十二画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取光明有光彩之意。焯本义为光明昭著，与「昭」「明」同类；另有以火烫煮一读，姓名取义须辨其别。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「焯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「焱」是《康熙字典》火部收录的会意字，由三「火」叠成，象火花迸射之形。《说文解字》：「焱，火華也。从三火。」本义指火花、火焰。《汉书》有「焱至电过」之语，以状迅疾之势。在姓名学中，「焱」五行属火，康熙笔画十二画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取火焰旺盛之意，然须留意火气过盛之弊。焱由三火叠成，火势极盛，取名用之宜合八字权衡，避火气过旺。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「焱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。