康熙字典起名用字

「嚀」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、寧声，为「咛」的繁体本字，本义与「叮咛」一词相通，指以言反复嘱咐。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，与「叮」相配而成「叮咛」之词，专表郑重叮嘱之意。此字读 níng，为单音字。在姓名学中，「嚀」五行属木，康熙笔画十七画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为半吉，字义主叮嘱付托，入名者不多，用之宜取诚恳相嘱之雅义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嚀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「擔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、詹声，为「担」之繁体本字。本义为以肩挑物、担负，《说文解字》：「儋，何也。」「何」即负荷，后加手旁作「擔」，遂专表担荷之义。引申为担当、担任、担忧、担承，由具体的肩挑动作，扩展为责任上之承受与负载。《三国志》有「担囊负笈」之语，《后汉书》用「担簦」写负笈远行。在姓名学中，「擔」五行属金，康熙笔画十七画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「半吉」，取义偏向能任能担、肩负责任，传统姓名用字中偶有取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「担簦」写负笠远行，与「担囊负笈」同为古人志学之典。

「擁」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、邕声，为「拥」之繁体本字。本义为抱、拥抱，《说文解字》：「擁，抱也。从手，邕声。」引申为拥戴、拥护、拥有、拥塞，由具体的抱持动作，扩展为环护、归向、聚积诸义。《后汉书》有「拥兵自重」之语，《三国志》言「拥众数万」，皆用其义。此字由手之环抱，转为众之归向，气象趋于聚厚。在姓名学中，「擁」五行属金，康熙笔画十七画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「半吉」，象征能护能聚、众望所归。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「拥彗先驱」古为敬贤之礼，尤见「拥」字亦有端肃之一面。惟须留意其兼含拥塞之微贬，搭配宜审。

「擇」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、睪声，为「择」之繁体本字。本义为拣选、挑选，《说文解字》：「擇，柬选也。从手，睪声。」谓以手择物，去取由心。引申为选择、抉择、择善、择友，由具体的择取动作，扩展为立身处世之取舍。《论语》有「择其善者而从之」、《孟子》「择邻而居」之文，皆用其义。在姓名学中，「擇」五行属金，康熙笔画十七画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「半吉」，象征善于取舍、择善而从。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「择善固执」，谓既明其善则守之不移，尤见择而后能守。至「择善固执」，尤为择而后守之要训。又「择木而栖」写识时之智，亦见此字之用关乎出处大节。

「擋」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、當声，为「挡」的繁体本字。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，属后起之字。本义为以手遮拦、抵拒，引申为阻挡、抵挡、遮挡，「兵来将挡」即用此义。读作 dǎng，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十七画（部首「手」按四画计，右部「當」十三画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为半吉。十七画在五格剖象中属「刚强」之数，传统评价多言突破万难、宜守宜进，故有半吉之说。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「撿」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、僉声，为「捡」的繁体本字。《说文解字》：「撿，拱也。」本义为拱手，属古义。后义转，专表拾取、收拢，今通行之义为「捡拾」，又引申为检束、检点。读作 jiǎn，上声，无多音之歧。此字本义与今义相去颇远，取名宜辨。在姓名学中，其康熙笔画十七画（部首「手」按四画计，右部「僉」十三画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为半吉。十七画在五格剖象中属「刚强」之数，传统评价多言突破万难、宜守宜进，故有半吉之说。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「撿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「據」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、豦声，为「据」的后起本字。《说文解字》：「据，杖持也。」本义为以杖扶持、依凭，引申为依据、凭据、占据、據守，「据理力争」「据险而守」皆用此字。读作 jù，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《尚书》《史记》皆有「据」之用，为担当义极显之字。在姓名学中，其康熙笔画十七画（部首「手」按四画计，右部「豦」十三画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为半吉。十七画在五格剖象中属「刚强」之数，传统评价多言突破万难、宜守宜进，故有半吉之说。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「據」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「撼」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、感声，本义为以手摇动、震动，引申为撼动、撼摇、震撼，指以力使之动摇，多用于形容声势或力量的巨大。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「感」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撼」五行归金，康熙笔画十七画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为半吉之字，盖其义涉摇动震动，含激荡不定之象，故入名宜结合整体审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撼」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撼」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「擊」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、毄声，为「击」的繁体本字，本义为以手敲打、捶击，引申为攻击、击打、击鼓、击中，指以力相打或以兵器相攻。此字先秦已见，《诗经》有「击鼓其镗」之句，《尚书》多「击」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「擊」五行归金，康熙笔画十七画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为半吉之字，盖其义涉攻打击打，含激斗之象，故入名宜结合整体审慎权衡，今人多以简体「击」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「擊」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「擊」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「操」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、喿声，《说文解字》释为「把持也」，本义为以手执持、握持，引申为操守、操行、操持、操练，指持守其志或以法练其技。此字先秦已见，《孟子》有「操」之用例，《礼记》多「操」之语，足见其本义通行之早。在姓名学中，「操」五行归金，康熙笔画十七画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为半吉之字，盖其义涉执持把持，须视其取义正邪而定，故入名宜结合整体审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「操」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「操」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「檔」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、當声，本义指器物上起支撑或分隔作用的横木，如床档、柜档、框档之类。由横木分隔之本义，引申为格层、档次，如分档、档位，取等第之义；又引申为档案、文卷，取文书分类收藏之义。此字简体作「档」，「當」省为「当」，笔画由十七画减为十画。在姓名学中，「檔」五行属木，康熙笔画十七画，素材评为半吉，取木之生机与分格有序之象。此字气息端方持重，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「檢」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、僉声，本义指古代封书题署的木制书匣之签，即书检、封检。许慎《说文解字》训「檢，书署也」，指封缄书籍、文书并加题署之具。由封检题署之义，引申为检点、检校、检查，取查验约束之义；又引申为法度、规矩，如「检式」「检正」。在姓名学中，「檢」五行属木，康熙笔画十七画，简体作「检」，素材评为半吉，取木之生机与检点有度、守正循法之象。此字气息端严，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「檐」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、詹声，本义指屋顶向外伸出的边沿，即屋檐。许慎《说文解字》训「檐，㮰也」，指屋椽之属，后专指屋檐。由屋檐之本义，引申为廊檐、檐下，取庇荫覆护之象；又引申为檐宇、飞檐，取屋宇形制之美。此字从木，明其初为木构；从詹，取其瞻望高远之义。在姓名学中，「檐」五行属木，康熙笔画十七画，与简体手数一致，素材评为半吉，取木之生机与庇荫覆护之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。