康熙字典起名用字

「婧」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、青声。本义指女子身材美好、体态轻盈苗条，古字书训为「竦立也」与「美」，兼含身姿挺拔与容貌美好二义。此字又用于「婧女」，写才德兼美之女子。声符「青」含清朗、精粹之义，与「明净端秀」的联想相通。在姓名学中，「婧」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象身姿挺拔、端庄美好，多用于期望女儿容貌秀雅、品行端方的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「婧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「啟」是《康熙字典》攴部收录的形声字，从攴、启声，本义为教导、开导。《说文解字》：「啟，教也。从攴，启声。《论语》曰：不愤不启。」甲骨、金文作「启」，从戶从口，象以手开户之形，后加「攴」以明动作之义，遂成「啟」。此字引申为开启、启发、启奏、启程诸义，读作 qǐ，上声。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），传统评定为吉，寓意开创有为、启智明理，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「啟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「術」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、术声，为「术」的繁体本字。《说文解字》：「術，邑中道也。从行，术声。」本义指城邑之中的道路，引申为途径、方法，再引申为技艺、方术。《孟子》有「教亦多术」，《礼记》言「术有序」，可见此字古义本与道路、次第相关。在姓名学中，「術」属草木相关之字，多归五行木，康熙笔画十一画，属吉字，象征才具出众、术业有成。取名时多用于期望子女学有专长、技艺精进的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「術」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「條」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、攸声，为「条」的繁体本字。《说文解字》：「條，小枝也。从木，攸声。」本义指树木细长的枝条，引申为细长之物、条理、条陈。《尚书》有「若网在纲，有条而不紊」，以「条」喻事理分明。在姓名学中，「條」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征条理清晰、处事分明，气质清朗，由枝叶之形引申为条陈、条贯，脉络显豁。取名时多用于期望子女思路明晰、行事有序的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「條」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梁」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木从水、刅声，本义指架在水上的桥。《说文解字》：「梁，水桥也。从木从水，刅声。」古时「梁」既指桥梁，又指房梁，因其横架之义相通。《诗经》有「造舟为梁」之句，《庄子》有「尾生抱柱」之梁下之约。在姓名学中，「梁」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征栋梁之才、堪当重任，气质稳重而有担当。取名时多用于期望子女才具出众、能负重任的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梣」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、岑声，本指一种青皮树木，即今之白蜡树。《说文解字》：「梣，青皮木。从木，岑声。」其木皮青而坚韧，木质细密，古人用以制器与作薪。《淮南子》有「梣木」之记，可见此字在汉时已通行。在姓名学中，「梣」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征挺拔清峻、材堪致用，气质清冷而有骨。取名时多用于期望子女品性高洁、才具可用之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梧」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、吾声，本指梧桐树。《说文解字》：「梧，梧桐木。从木，吾声。」梧桐自古为高洁之象征，传说凤凰非梧桐不栖。《诗经》有「凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳」之句，可见此字在先秦已具祥瑞之意。在姓名学中，「梧」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征品性高洁、气宇不凡，气质清雅挺拔。取名时多用于期望子女志向高远、品格清正的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梨」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、利声，本指梨树及其果实。《说文解字》：「梨，果名。从木，利声。」梨树花色纯白，古人以其喻纯洁素净，梨花春雨遂成诗词中的经典意象。唐人以「梨园」称教习乐舞之所，此字又添一层艺文之意。在姓名学中，「梨」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征纯洁清雅、秀而不俗，气质柔美清丽。取名时多用于期望子女品性纯净、气质清雅的场景，而以女名为多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「寅」是《康熙字典》宀部收录的独体字，为十二地支第三位，对应生肖虎，时序为农历正月，方位东北，五行属木。甲骨文中「寅」已见，其形或象矢、或象双手奉物之状，学者聚讼不一。古人以「寅」为「演」，谓正月之时阳气初动、万物始生而将演布，故「寅」字天然带着生机初萌、万象更新的意味。寅为正月之支、一年之首，古人以之纪时、配生肖、别方位，「寅时」即凌晨三时至五时，正合夜尽天明、生机将发之候。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，属独体结构，素材列为吉字，象征生机勃发、锐意进取。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寅」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「近」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、斤声，本义为距离短、靠近，与「远」相对。《说文》训「附也」，谓其相依附而距离不远。此字从「辵」（行）表行动之义，从「斤」标其音，凡行而相及、渐相依附者即为「近」。由「靠近」之义，引申为亲近、近似、浅近，如「亲近」「相近」「言近旨远」。古人以「近朱者赤，近墨者黑」言环境之染，以「近悦远来」言德政之感，使「近」字带有亲附、感召的意味。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，属半包围结构，素材列为吉字，象征亲近和善、平易近人。近为远近之词，兼含亲附之义；近悦远来、近朱者赤，见其与感召熏染相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「近」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。