康熙字典起名用字

「沈」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冘声，为「沉」的本字，亦作姓氏与地名用字。本义指沉入水中、没入水底，引申为深沉、沉着、久远。读 shěn 时用于姓氏与地名，读 chén 时古通「沉」，如「沈沈」形容深邃。沈姓源出姬姓，周文王第十子聃季载受封于沈，子孙以国为氏，南朝沈约、北宋沈括、近世沈从文皆其后裔。在姓名学中，「沈」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征深沉有度、思虑周密。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「沈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「孟」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、皿声，本义为兄弟姊妹中的最长者。《说文解字》释曰：「孟，长也。」古以孟、仲、叔、季为长幼之序，孟即居首者，故又引申为每季之首月，如孟春、孟秋。作为姓氏，「孟」源出姬姓，鲁桓公之子庆父之后，号孟孙氏，子孙以「孟」为氏；一说出于卫国。郡望以东海、平陆最著，战国孟轲、唐代孟浩然皆其名家。在姓名学中，「孟」五行属水，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含居长有序、始初有为之象，男女皆可用。孟字自周代以来即为排行之专字，孔孟之后，又成儒家道统之征。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「汪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、王声，本义为水深而广之貌。《说文解字》释曰：「汪，深广也。」《后汉书》「汪汪如万顷之陂」即用此义，形容气度宏阔。由深广引申为水聚、汪洋，亦形容泪流满目之状。作为姓氏，「汪」源出姬姓，一说鲁成公之子汪之后，以名为氏；一说为防风氏之后，郡望以平阳、新安最著。在姓名学中，「汪」五行属水，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含宽宏深厚、涵容有度之象，男女皆可用。汪字以水势深广为本，其引申之义多与胸襟、情谊相关，气象开阔。汪字自水势之深广，推及人的气度与情谊，义脉清晰。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「房」是《康熙字典》戶部收录的形声字，从戶、方聲。许慎《说文解字》训作「房，室在旁也」，本义为正室两旁的厢房，即东房、西房。引申为房舍、房屋，再引申为家族的分支（房分）与官署之称。在姓名学中，「房」五行属水，康熙笔画八画（上「戶」四画加下「方」四画），吉字，寓意安居有室、家宅稳固。房姓源出陶唐氏，尧之儿子丹朱封于房，后以邑为氏，郡望出清河、济南，唐代房玄龄辅太宗贞观之治，其「筹谋帷幄、定社稷之功」为史所称，亦房姓家声之盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「房」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。房姓以清河、济南为望，取名用之宜取安居有室、家宅稳固之意。

「汲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、及声，本义为自井中取水，引申为汲取、牵引、勤勉汲汲与心情急切。《说文解字》：「汲，引水于井也。从水，及声。」《周易》有「井渫不食，为我心恻」之叹，《史记》言「汲汲以求」，可见此字自先秦已兼具动作与情态两义。在姓名学中，「汲」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），属吉字，象征汲取不穷、勤勉进取。取名时多用于期望子女好学善取、勤勉有为的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「汲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「汲」兼具水之性与勤勉善取之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「牧」是《康熙字典》牛部收录的会意字，从攴从牛，本义为放养牛羊，引申为治理、牧守一方与牧场。《说文解字》：「牧，养牛人也。从攴从牛。」古以牧人畜养为喻，称治民之官为「牧」，故有州牧、牧守之职。此字自先秦典籍即已通行，读作 mù。在姓名学中，「牧」康熙笔画八画（部首「牛」按四画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含涵养有方、宽以治事之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「牧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「牧」兼具水之性与宽以养才之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「宓」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、必声，本义为安宁静谧，引申为安定、静默之貌，又为姓氏用字（如伏羲之女宓妃）。《说文解字》：「宓，安也。从宀，必声。」此字自先秦典籍已见，读作 mì，古亦读 fú 而与「伏」通。在姓名学中，「宓」康熙笔画八画（部首「宀」按三画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含安宁静定之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「宓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「宓」兼具水之性与安娴宁静之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「幸」是《康熙字典》干部收录的会意字，从大从丷，本义为吉而免凶、意外得福，引申为幸运、庆幸、宠幸与希望。《说文解字》：「幸，吉而免凶也。从大从丷。」《论语》有「不幸短命死矣」之叹，《史记》言「幸」为宠遇之称，可见此字自先秦已兼具福运与恩宠两义，读作 xìng。在姓名学中，「幸」康熙笔画八画（部首「干」按三画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含吉庆逢时之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「幸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「幸」兼具水之性与吉庆有加之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「扶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、夫声，本义为搀扶、扶持。《说文解字》：「扶，左也。从手，夫声。」「左」即佐助之佐，可见扶之本义为以手相助、从旁匡扶。由本义引申为扶助、搀扶、扶植、扶摇诸义，《论语》「危而不持，颠而不扶」、《庄子》「扶摇直上九万里」皆见其用。此字亦以「扶疏」状枝叶繁茂之貌，兼有草木生长之象。作为姓氏，「扶」源出姒姓，传为夏禹之臣扶登氏之后；汉代有廷尉扶嘉，其后以扶为氏，源流可考。在姓名学中，「扶」五行属木，康熙笔画八画，属吉字，取扶植滋长、相助成人之象，多用于期望子女乐于助人、得众相扶的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。