康熙字典起名用字

「嘗」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、尚声，为「尝」的繁体本字，本义指辨别滋味、品尝。《说文解字》：「嘗，口味之也。从口，尚声。」《诗经》「酌言尝之」、《礼记》「君赐食，必尝之」皆用此义。由品尝引申为经历、尝试，又假借为「曾经」之副词，如「未尝」「何尝」。今读 cháng，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘗」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义含品尝、曾经，字义偏虚偏杂，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘗」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘗，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「噓」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、虛声，为「嘘」的繁体本字，本义指缓缓吹气、吐气。《说文解字》：「噓，吹也。从口，虛声。」《庄子》「吹呴呼吸，吐故纳新」、《老子》「或嘘或吹」皆用此义。由吐气引申为唏嘘感叹，又有「嘘寒问暖」之关切、禁声之「嘘」。今读 xū，阴平，非多音字。在姓名学中，「噓」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属吐气、叹息，字义偏虚，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「噓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「噓」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 噓，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「廓」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、郭声。本义指广大、空阔之貌，后引申为开拓、廓清、轮廓诸义，凡宽广无碍、廓然大公者多以此状之。《说文解字》以「雨止云罢貌」训其同源之字，而「廓」之本义则见于后世字书，为「广」。在姓名学中，「廓」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十四画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏虚廓、气象不实，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「搶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、倉声，为「抢」之繁体本字。本义为触、撞，《说文解字》：「搶，距也。从手，倉声。」「距」即抵触，谓以手相抵。引申为抢夺、抢掠、抢先，又读 qiāng 时指「抢地」（以头触地）。《庄子》有「抢榆枋而止」之文，用其触撞之训。此字由具体的手部抵触动作，扩展为争夺、抢占之意，气象趋于急迫。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十四画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向争夺急躁，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又如「呼天抢地」之「抢」读 qiāng，义为以头触地，尤见其古训之异。

「損」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、員声，为「损」的繁体本字。《说文解字》：「損，减也。」本义为减少、削去，引申为损失、损害、损坏，又引申为以言相讥之「损」。此字自先秦已见，《周易》有损卦，《论语》有「损者三友」之语，义理颇深。读作 sǔn，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「員」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「損」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「搗」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、島声，为「捣」的繁体本字。《说文解字》：「搗，手推也，一曰築也。」本义为以手或杵舂击，引申为捣碎、捣舂，又引申为捣乱、捣鬼，含扰乱之义。此字自汉代已见，多与舂米、捣衣等劳作相连。读作 dǎo，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「島」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之凶数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「搏」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、尃声，《说文解字》释为「索持也」，本义为以手捕捉、执持，引申为搏斗、搏击、拍击、拼搏，由具体的执持动作进而为徒手相斗与奋力相争。此字先秦已见，《庄子》有「搏扶摇而上」之语，《史记》多「搏」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搏」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，取其相争易伤之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搏」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搏」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搓」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、差声，本义为两手相摩、反复揉动，即以掌相合而揉物使细使匀，引申为搓揉、搓洗、搓捻，指以摩擦之力使物变形或洁净。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，其左「手」明动作、右「差」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搓」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义重在反复摩擦，古人取名多避劳碌之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搓」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搓」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、蚤声，《说文解字》释为「括也」，本义为以指爪挠抓、搔摩，引申为搔痒、搔首、搔扰，指以手指轻抓以解痒或示不安。此字先秦已见，《诗经》有「搔首踟蹰」之句，写彷徨之态，历代沿用不衰。在姓名学中，「搔」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义涉挠抓，古人取名多避琐屑与扰攘之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搔」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搔」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搖」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、䍃声，为「摇」的繁体本字，《说文解字》释为「动也」，本义为以手摆动、使物来回往复，引申为摇动、摇摆、动摇、摇撼，由具体的摆手动作进而为对人心与局面的撼动。此字先秦已见，《诗经》有「中心摇摇」之句，《楚辞》多「摇」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搖」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉动摇不宁，故入名宜慎，今人多以简体「摇」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搖」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搖」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搞」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、高声，本义为以手施为、从事其事，引申为搞弄、搞活、搞清，指着手做事、设法弄成。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在明清以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「高」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搞」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的施为，字面俚俗，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搞」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搞」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、唐声，本义为以手抵拒、挡格，引申为搪塞、搪挡、搪瓷，指以物相抵以御外或敷衍应付。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「唐」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搪」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉抵拒与敷衍，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、般声，本义为以手移动、迁运物体，引申为搬移、搬运、搬迁、搬弄，指将物由一处移至另一处，又转指搬弄是非。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「般」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搬」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的移动，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搬」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搬」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、荅声，本义为以手架设、支起，引申为搭架、搭桥、搭乘、搭配、搭讪，指架物相接或附于其上。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「荅」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搭」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的架接，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搭」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搭」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「構」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、冓声，本义指架木造屋、搭建。《说文解字》：「構，盖也。从木，冓声。」古以木构屋，故其字从木。由搭建引申为构造、結構（构架、结构），又引申为结成、造成（構怨、構陷），复引申为构思、创作（构文、构意）。古籍中「肯堂肯構」谓能继父业。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十四画，属凶字，取架木成室、经营缔造之象。就取象而论，「構」属木，义在缔造，取名用之宜取其经营有成，配字则宜以清正相济，方不至机巧。「構」字义涉经营，入名当取善建善成之义，用之者宜避其构怨构陷之训。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「構」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「槍」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、倉声，本义指长柄之刺兵。《说文解字》：「槍，歫也。从木，倉声。」古之枪以木为柄，其首施刃，故其字从木。由兵器引申为凡尖锐之器（枪尖、枪杆），又引申为枪械之泛称，以及量词之用。古籍中「明枪暗箭」喻显隐之伤，「枪林弹雨」状战阵之烈。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十四画，属凶字，取木柄挺锐、锋藏于柄之象。就取象而论，「槍」属木，义在挺锐，取名用之宜取其端锐有守，配字则宜以温润相济，方不至凌厉。「槍」字本义为兵刃，入名当取端锐有守之义，用之者尤须审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「槍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞄」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、苗声，本义指注视、把目光集中在一点上，如「瞄准」「瞄一眼」。《集韵》收此字，义与「视」相近，后通行之义专指集中视力对准目标。其字以「目」表视觉动作，以「苗」标音，「苗」本为禾之初生，含细微、初萌之义，与注视细处之象略相呼应。在姓名学中，「瞄」五行属木（以目取象），康熙笔画十四画，吉凶依素材所载为凶。取名时取凝神专注、有的放矢之意，惟此字为口语具象动词且所载为凶，用于名中须审慎。「瞄」为口语具象之字，义指对准目标，语感通俗。「瞄」字语感偏白，取名用者极少，用则须权衡其字义与谐音。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞅」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、秋声，本义指看、瞧，为口语中常用的看视之字。《集韵》收此字，义与「视」相通，通行于近世白话，多指看一眼、瞧一瞧。其字以「目」表视觉动作，以「秋」标其读音，「秋」为禾谷成熟之季，含收敛、集中之义，与注目而视之象略相呼应。在姓名学中，「瞅」五行属木（以目取象），康熙笔画十四画，吉凶依素材所载为凶。取名时取察物明辨、留心观察之意，惟此字为口语具象动词且所载为凶，用于名中须审慎。「瞅」为白话口语之字，语感通俗，且与「丑」同音，用之宜慎。「瞅」字与「丑」同音，语感亦俗，取名尤宜避其谐音之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「種」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、重声，为「种」的繁体本字。本义指谷物之种，《說文解字》：「種，先種後孰也。从禾，重聲。」由谷种之本义，引申为族类种类，又转为种植之动作与传延续之德。在姓名学中，「種」五行归木，康熙笔画十四画（部首「禾」按五画计），简体「种」仅九画，核算须以繁体为准；素材列为凶字，多因字义偏于稼穑。取名多取生生不已、德泽绵长之义，宜与整体命局合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「種」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「稱」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、爯声，为「称」的繁体本字。本义指衡量轻重，《說文解字》：「稱，銓也。从禾，爯聲。」由衡量之动作，引申为称呼、名称，又转为称扬赞许与相称合适之义，含权其轻重、名实相符之意。在姓名学中，「稱」五行归木，康熙笔画十四画（部首「禾」按五画计），简体「称」仅十画，核算须以繁体为准；素材列为凶字，取名宜与整体命局合参。取名多取才名相符、誉有所归之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「算」是《康熙字典》竹部收录的会意字，从竹、从具，本义指计数、核计。《说文解字》：「算，数也。从竹，从具。读若筭。」古时计数以竹筹为之，故字从竹；「具」示备数之具，义兼会意。由计数之义，引申为谋画、算计，如「打算」「算计」；又引申为推测、料想，如「算了」「算得」；更引申为算术、算法。此字读作 suàn，去声，非多音字。康熙笔画十四画（部首「竹」六画加「具」八画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「算」为凶字，谓其字义主筹计、主损益，正名极少取用。其「神机妙算」之智略义虽可取，然字面近于权衡机心，故名学所忌。本词条从六个方面系统梳理「算」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「粹」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、卒声。本义指精纯不杂之米，许慎《说文解字》训为「不杂也」，引申为纯粹、精粹、国粹之属，《周易》有「纯粹精也」，可见其义自先秦已用于品评德性与事物的纯正。此字读 cuì，去声，历代音韵异读甚少，取名时音色沉稳清劲。在姓名学中，「粹」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十四画（「米」六画加「卒」八画），据素材标注吉凶列于「凶」，传统姓名学对其取舍较为审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「粹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「精」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、青声。本义指拣择而得的精白之米，许慎《说文解字》训为「择也」，引申为精华、精微、精诚、精神之属，《周易》有「精气为物」，《庄子》言「用志不分，乃凝于神」，皆可见此字兼具物质与心性两重意涵。此字读 jīng，阴平，另有 jìng 之古读，今多不用，取名时音色清亮。在姓名学中，「精」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十四画（「米」六画加「青」八画），据素材标注吉凶列于「凶」，传统姓名学对其取舍较为审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「精」字的传统文化意涵，兼采字书、韵书之通识，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「緊」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、臤声，为「紧」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「缠丝急也」，本义指丝缕缠绕急速紧密之状，引申为紧密、紧要、紧急之属，凡不可缓者皆称紧要，可见此字兼含密实与急迫两义。此字读 jǐn，上声，历代音韵独用一读，取名时音色短促紧实。在姓名学中，「緊」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十四画（「糸」六画加「臤」八画），据素材标注吉凶列于「凶」，传统姓名学对之取舍较为审慎。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。