康熙字典起名用字

「嘲」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、朝声，本义指以言语戏弄、讥笑。《说文解字》：「嘲，谑也。从口，朝声。」《诗经》有「善戏谑兮」之属，后世「嘲笑」「嘲讽」「冷嘲热讽」皆用此义。此字以「口」表言语之出，以「朝」标其音读，义为以言辞相戏。今读 cháo，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘲」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，然因义属讥笑戏弄、字义含贬，直接入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘲」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘲，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘴」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、觜声，本义指鸟的口，后泛指人或动物之口。《说文解字》有「觜，鸱旧头上角觜也」，本指鸟喙；「嘴」为后起之字，由鸟口引申为人之口，并有「口才、言辞」之义，如「嘴快」「嘴甜」。此字以「口」表义，以「觜」标其音读，字义由鸟及人。今读 zuǐ，上声，非多音字。在姓名学中，「嘴」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓能言善道、言辞得体之愿，然因义偏身体器官，直接入名者较少。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘴」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘴，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘶」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、斯声，本义指马鸣。《说文解字》：「嘶，马鸣也。从口，斯声。」《古诗》「胡马嘶北风」、杜甫「白马嘶春草」皆用此义。此字以「口」表鸣叫之所出，以「斯」标其音读，专摹马之嘶鸣，后引申为一般声音沙哑，如「声嘶力竭」。今读 sī，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘶」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓声气宣发、意气昂扬之愿，然因义专属马鸣、字义偏专，直接入名者较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘶」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘶，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘻」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、喜声，本义指欢笑之声、笑貌。《说文解字》：「嘻，痛也。从口，喜声。」古义初有叹惋之别解，后通用为欢笑、喜乐之声，如「嘻嘻」「嘻笑」，又作叹词表惊喜。此字以「口」表笑声之出，以「喜」标其音读，声符兼含喜乐之义，与欢笑之象相通。今读 xī，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘻」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓乐观欢欣、和气致祥之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘻」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘻，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘿」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、黑声，本义为闭口不语、沉默。《说文解字》：「嘿，语声也。」古义与「默」相通，含静默之意；后世则多借为叹词，表招呼、得意或惊异，如「嘿嘿」「嘿，你好」。此字以「口」表发声，以「黑」标其音读，义随时代而有静默与呼唤两脉。今读 hēi，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘿」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，然因义属叹词与静默、字义偏口语，直接入名者极少。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘿」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘿，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「廟」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、朝声，为「庙」的繁体本字。《说文解字》：「廟，尊先祖貌也。从广，朝声。」本义指供奉祖先神主之屋，即宗庙。由宗庙之本义，引申为祭祀之所、庙堂、庙宇诸义，凡奉祀神明祖先之地多以此名之，其义含敬祖尊神之象。在姓名学中，「廟」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取庙堂庄重、承先启后之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廢」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、發声，为「废」的繁体本字。《说文解字》：「廢，屋顿也。从广，發声。」本义指屋倒塌，后引申为废弃、废止、废除诸义，又引申为疲惫、衰败之貌。由屋倒之本义，凡由立而倾、由用而舍皆以此状之。在姓名学中，「廢」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，然其义偏倾颓，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「廢」字的字义与用字宜忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廚」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、尌声，为「厨」的繁体本字。本义指厨房，即庖厨、炊爨之所。《说文解字》：「廚，庖屋也。从广，尌声。」由庖厨之本义，引申为炊事之所、厨人、厨艺诸义，凡烹调之所多以此名之，其义含养育供养之象。在姓名学中，「廚」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取供养有继、家室丰足之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廠」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、敞声，为「厂」的繁体本字。本义指无壁之棚舍、露舍，后引申为工场、工厂、厂肆之义，凡从事制作之所多以此名之。《说文解字》：「廠，广也。从广，敞声。」其义由广大之棚舍引申为制作之场。在姓名学中，「廠」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取基业有立、器局宽宏之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「摟」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、婁声，为「搂」的繁体本字，本义为以手臂环抱、揽取，引申为搂抱、搂取、搂算，指以臂合围而取物或聚拢。此字通行当在汉魏以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「婁」标读音，构形清晰。作「搂取」解时读 lōu，与读 lǒu 者分流。在姓名学中，「摟」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能环抱、聚合有度之象。此字语义偏于具体的环抱动作，入名较少，今人多以简体「搂」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摟」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摟」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、率声，本义为以手用力抛掷、挥弃，引申为摔打、摔倒、摔跤、摔碎，指用力掷物或身体失足跌仆。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「率」标读音，构形清晰。在姓名学中，「摔」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能施为、动作矫健之象。此字语义偏于具体的抛掷跌仆，字面直白，入名较为少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摔」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摔」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摘」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、啇声，本义为以手采取、摘下果实，引申为摘取、摘录、指摘、摘要，指取下所需或择要而取。此字先秦已见，《庄子》有「摘」之类语，《淮南子》多「摘」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摘」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能取得、择要而成之象。此字语义偏于取择摘录，含择优而取之吉意，入名较少而气韵清劲。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摘」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摘」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摧」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、崔声，《说文解字》释为「挤也」，本义为以手挤压、推折，引申为摧折、摧毁、摧残、摧枯拉朽，指用力折物使断或以强势破之。此字先秦已见，《诗经》有「室人交徧摧我」之句，《楚辞》多「摧」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摧」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能摧折、力破艰难之象。此字语义偏于折破摧折，字面刚猛，入名较少而气韵刚劲。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摧」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摧」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、麻声，《说文解字》释为「研也」，本义为以手摩擦、相研，引申为按摩、摩挲、观摩、揣摩，指以手相研或反复体究。此字先秦已见，《周易》有「刚柔相摩」之语，《礼记》多「摩」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摩」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能研磨、体究入微之象。此字语义偏于摩擦与体究，入名较少而气韵沉潜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摸」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、莫声，本义为以手轻触、抚按，引申为摸索、摸清、摸取、抚摸，指以手探触或以心思求索。此字为后起之字，通行约在汉魏以后，多见于日用与近世文献，其左「手」明动作、右「莫」标读音，构形清晰。在姓名学中，「摸」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能触探、善求真知之象。此字语义偏于触摸探索，字面浅近，入名较少，若用多寄托手到探得、务实求真之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摸」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摸」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撂」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、略声，本义为以手放置、放下，引申为撂下、撂挑子、撂荒，指将物搁置一旁或弃置不为。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行約在元明以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「略」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撂」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能安置、临事有断之象。此字语义偏于搁置放下，字面浅近，入名极为罕见，若作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撂」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撂」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「樞」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、區声，本义指门轴、户枢。《说文解字》：「樞，户樞也。从木，區声。」户枢为门之转轴，居要而司开阖，故引申为凡事物之枢纽、中枢（枢机、中枢），又引申为机要、要职（枢要、枢密）。古籍中「流水不腐，户枢不蠹」为传诵之喻。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十五画，属吉字，取户枢在要、居中司运之象。就取象而论，「樞」属木，义在枢要，取名用之宜取其居中司运，配字则宜以通达相济，方见运转之机。「樞」字本为户枢，入名当取居中司运之义，用之者宜配通达之字以见运转。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「標」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、票声，本义指树梢、木末。许慎《说文解字》训「標，木杪末也」，即一树之端。由树梢之末，引申为顶端、最高处，再引申为标记、标志，如路标、商标，又引申为准则、标准，如标尺、基准，另有显扬、标榜之义，见于《世说新语》。在姓名学中，「標」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「标」，属吉字，取立于端、显于外之象，寓意志向高远、卓然而立。此字气度清扬，男女皆可斟酌，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「標」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樣」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、羕声，本义指栎树一类树木的果实，即橡实。《说文解字》训「樣，栩实也」，栩即栎树，其果实古人用以充饥。由栎实之形质，引申为形状、样式、模样，如式样、图样；又引申为典范、榜样，取可效法之义。在姓名学中，「樣」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「样」，属吉字，取木之生机与可法可式之象，寓行为有范、立身可则。此字气息朴雅，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「槳」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、將声，本义指划船所用的木制工具，即船桨。古时舟行靠桨，一桨在握，可进可退，故其字隐含水行、济渡之象。由划船之具，引申为桨手、棹桨、兰桨等词，诗词中常以桨写水乡行旅之景。「槳」从木，明其为木质；从將，兼取扶进、相助之象。在姓名学中，「槳」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「桨」，属吉字，取木之生机与济渡前行之象。此字气息清朗，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「槳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樁」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、舂声，本义指打入地中以固基立物的木柱，即木桩。由木桩入地、稳固立定之象，引申为根基、柱桩，如桥桩、界桩，又引申为量词，用以计事计物，如「一桩事」。「樁」从木，明其为木质之柱；从舂，取其直插入地之形。在姓名学中，「樁」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「桩」，属吉字，取扎根深固、立基稳重之象，寓根基厚实、立身有据。此字气息沉着，男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「槽」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、曹声，本义指以木凿成的盛水、盛食之器，如马槽、水槽。许慎《说文解字》训「槽，畜兽之食器」，指明其为饲畜之具。由盛食之槽，引申为水槽、沟槽等凹长之器；又引申为酿酒之槽床、乐器之弦槽，凡凹陷容物之处皆可称槽。此字从木，明其为木质；从曹，取其积聚承贮之形。在姓名学中，「槽」五行属木，康熙笔画十五画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与容受承贮之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「槽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樟」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、章声，本义指樟树，即一种常绿大乔木，其木材有香气，可防虫蛀，古人用以制箱柜。许慎《说文解字》未专收之，后世字书训为木名，属樟科之良材。由樟木之质，引申为樟脑、樟木箱等物名；因其材大用广、四时常青，遂含「栋梁、庇荫」之象。在姓名学中，「樟」五行属木，康熙笔画十五画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与常青挺立、良材堪用之美。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞇」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「眯」的繁体别体，从目、迷声，本义同「眯」，指眼睑微合、尘土入目。《集韵》：「瞇，眇目视也。」其字以「迷」为声，「迷」含迷惑、迷离之义，与目睑微合成缝、视物朦胧之态略相呼应。通行之义多指眼睛微合、笑意含藏之态，如「笑瞇瞇」即言笑而目成缝。在姓名学中，「瞇」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取含章隐秀、笑靥温柔之意，惟此字义偏具象且为异体，宜审慎搭配。「瞇」为「眯」之异体，取含笑温婉之意，然书写录入不便。「瞇」为异体之字，取名用之宜先虑书写与录入之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。