康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

倡木凶

chàng

10画 · 数理10 · 人部

「倡」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、昌声，本义指领唱、先导，引申为倡导、提倡与倡优。《说文解字》：「倡，乐也。」指明此字本与乐人领唱之事相关。《史记》有「优倡」之记，《汉书》多见「倡导」之义。在姓名学中，「倡」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字古有倡优之贱称，读音与语境易生歧解，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

倦木凶

juàn

10画 · 数理10 · 人部

「倦」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、卷声，本义指疲乏、困顿，引申为厌倦、倦怠与倦勤。《说文解字》：「倦，罢也。」指明此字本与人身疲敝之态相关。《论语》有「诲人不倦」，《孟子》言「不倦」以称盛德，皆用其义。在姓名学中，「倦」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏疲敝懈弛，虽在「诲人不倦」中为褒用，然以单字论，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

值木凶

zhí

10画 · 数理10 · 人部

「值」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、直声，本义指相遇、遭逢，引申为价值、当值与本值。《说文》系字以「措也」训之，指持置、相当之义。《庄子》有「值」之语，后世以「价值」「值班」为常词。在姓名学中，「值」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏相当与当值，名物之意偏虚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「值」字的传统文化意涵，兼辨其与「直」「当」诸字之义界异同，供研习国学、考究用字者参考。

凍水凶

dòng

10画 · 数理10 · 冫部

「凍」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫、東声，为「冻」的繁体本字，本义为结冰。《说文解字》：「凍，仌也。」「仌」即古「冰」字，此为本义。由结冰引申为寒冷，如「冻馁」「冻僵」；又引申为因寒而凝结、凝固，如「冻结」；再引申为困顿、受寒之谓。在姓名学中，「凍」五行归水，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主寒冷、凝结，与取名所尚的阳和、通达相背，古今入名罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「凍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。其义寒凝，与命名求福之旨相违。

剛金凶

gāng

10画 · 数理10 · 刀部

「剛」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、岡声，为「刚」的繁体本字，本义为坚硬、刚强。《说文解字》：「剛，彊斷也。从刀，岡声。」以刀断物必待其刚，故此字本义为刚硬、强劲。此字义项围绕「坚、强」展开：一指坚硬，如「刚强」「刚毅」；二指正直不屈，如「刚正」「刚直」；三指时间之近，如「刚才」「刚来」。在姓名学中，「剛」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字含刚健之气，古今入名颇多，尤以男名为常见，然其数理标记为凶，取名宜另配吉数。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

剔金凶

tī

10画 · 数理10 · 刀部

「剔」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、易声，本义为分解骨肉、剔除。《说文解字》：「剔，解骨也。从刀，易声。」以刀分解骨肉，此为本义。此字义项围绕「去、挑」展开：一指剔除、去除，如「剔除」「剔骨」；二指挑出、精选，如「挑剔」「剔选」；三指透亮、明净，如「剔透」「晶莹剔透」。在姓名学中，「剔」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主剔除与挑剔，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

剖金凶

pōu

10画 · 数理10 · 刀部

「剖」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、咅声，本义为从中破开、剖分。《说文解字》：「剖，判也。从刀，咅声。」以刀中分物体，此为本义。此字义项围绕「破、分」展开：一指破开、中分，如「剖开」「剖面」；二指分析、辨明，如「剖析」「剖白」；三指解剖，如「解剖」「剖视」。在姓名学中，「剖」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主剖分、破解，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。其义偏于剖析，宜慎取善搭。

剝金凶

bō

10画 · 数理10 · 刀部

「剝」是《康熙字典》刀部收录的会意兼形声字，从刀从彔，本义为割裂、削去。《说文解字》释为「裂也」；《周易》有《剥》卦，取剥落、侵蚀之象；《诗经·小雅·信南山》「是剥是菹」则指削治之工。此字有二读：bō 用于书面语与卦名，如「剥削」「剥落」；bāo 多单用，如「剥皮」。在姓名学中，「剝」五行属金，康熙笔画十画，字义偏刚厉，传统吉凶判定为凶，取名时须格外审慎，多不作为正名用字，偶见于艺名或寄托刚毅之志的场合；旧时文人亦有取「剥极而复」的转折意象以自警者，然终非常道，取名若确欲采用，宜与八字五行、全名音义通盘权衡，切忌只凭单字定夺。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「剝」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

員木凶

yuán

10画 · 数理10 · 口部

「員」是《康熙字典》口部收录的形声字，从貝、口声，《说文解字》释为「物数也」，本义指物之数量，后引申为人员、官员、员额。《孟子》有「员者，圆也」之说，古时「員」又与「圆」通，故《诗经》「员于尔辐」用其圆满之义。此字读 yuán 时用于人员、官员、幅员；读 yún 时见于人名「伍员」及古义；读 yùn 时用作姓氏。在姓名学中，「員」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，字义虽正而数理不吉，取名宜慎。此字亦多见于族谱排行与旧时名号，现代取名已少用，若用之，须审其数理吉凶而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「員」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哥木凶

gē

10画 · 数理10 · 口部

「哥」是《康熙字典》口部收录的会意字，从二可，《说文解字》释为「声也」，本义指歌唱之声，为「歌」之本字。由歌咏一义，后借用为兄弟之「兄」，如「哥哥」「大哥」；唐宋以来「哥」遂成对兄与同辈年长者的通称。此字读 gē，为单音字。在姓名学中，「哥」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其通行义为亲属称谓，入名极为不宜，用之须慎。其本义虽为歌咏，然本义久废，世俗所识者唯「兄」一义，故取名者不宜取此。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哦木凶

ó

10画 · 数理10 · 口部

「哦」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、我声，为后起之字，通行甚晚。其字本有二用：一作叹词，读 ó 表疑问，读 ò 表领悟与应答；二作吟咏，读 é，如「吟哦」，状诵读推敲之声。此三义皆系于口舌之声，无实义引申。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部。在姓名学中，「哦」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部叹词，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哦」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哧木凶

chī

10画 · 数理10 · 口部

「哧」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、赤声，为后起之字，专为记口语拟声而造。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，「噗哧」之笑声、「哧溜」之滑声、「吭哧」之费力声于白话小说与口语中屡见。此字读 chī，为单音字，多与「噗」「溜」「吭」等字连用，单用者罕见。在姓名学中，「哧」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为拟声俗字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哧」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哨木凶

shào

10画 · 数理10 · 口部

「哨」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、肖声，本义与口之相合相关，后转指以口撮声之音，遂有「口哨」「哨子」之名。由吹哨之声，引申为警戒防守之处，如「岗哨」「哨所」「哨兵」；又引申为巡逻侦探，如「巡哨」「哨探」。此字读 shào，为单音字。在姓名学中，「哨」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义涉警戒巡防，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哨」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哩木凶

lī

10画 · 数理10 · 口部

「哩」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、里声，为后起之字，通行甚晚。其字本有二用：一作语气助词，读 li（轻声），表肯定、列举与感叹，如「好哩」「来哩」；二作量词，为英里之简称，读 lǐ，如「几十哩路」；又用于「哩哩啦啦」，读 lī，状断续零落之貌。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部。在姓名学中，「哩」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为语气俗字，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哩」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哪木凶

nǎ

10画 · 数理10 · 口部

「哪」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、那声，为后起之字，通行当在宋元以后的白话之中。其字本为疑问代词，读 nǎ，如「哪里」「哪个」；又读 něi，为「哪一」之合音；又读轻声 na，作语气助词，同「啊」，如「天哪」。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部。在姓名学中，「哪」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为疑问代词，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哭木凶

kū

10画 · 数理10 · 口部

「哭」是《康熙字典》口部收录的会意字，从吅从犬，《说文解字》释为「哀声也」，本义指因悲哀而发声。《说文》谓其「从吅，狱省声」，以二口相集而见哀呼之象。由悲哀之声引申为哭泣、痛哭，如「哭诉」「号哭」；又引申为「哭笑不得」，状啼笑两难之态。此字读 kū，为单音字。在姓名学中，「哭」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，且字义专主悲声，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哭」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哮木凶

xiào

10画 · 数理10 · 口部

「哮」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、孝声，本义指猛兽吼叫，如「咆哮」「哮吼」；后借指呼吸急促之疾，即「哮喘」，读 xiào，义为吼叫与气促。此字读 xiào，为单音字。《说文解字》收「哮」，其训与豕惊之声相关，可见其本义本属兽之号叫，与人之喘息皆由声气之急而来，故一字而兼两义。在姓名学中，「哮」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，且字义涉吼叫与病候，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哺木凶

bǔ

10画 · 数理10 · 口部

「哺」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、甫声，本义指以食物喂食幼儿，即「哺乳」「哺育」。《说文解字》以「哺」为口中含食之义，后专指喂养。由喂养一义，引申为养育、培育，如「哺育」「哺养」；又引申为「反哺」，谓雏鸟长成而哺其母，遂成孝养之喻；再引申为「嗷嗷待哺」，状待养之状。此字读 bǔ，为单音字。在姓名学中，「哺」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，字义含养育之恩可取，然数理不利，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哺」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哼木凶

hēng

10画 · 数理10 · 口部

「哼」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、亨声，为后起之字，通行当在明清以后。其字本以记声，既状鼻中轻发之声，如「哼」之应答与不满；又指低声吟唱，如「哼歌」「哼唱」；又见于「哼哼」「哼哈」之叠用。此字读 hēng，为单音字。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部，其声轻柔而含鼻音，故有柔和之象。在姓名学中，「哼」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部拟声之字，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哼」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

哽木凶

gěng

10画 · 数理10 · 口部

「哽」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、更声，本义指食物或气塞于喉而难以下咽。《说文解字》收「哽」，其训与「语为舌所介」有关，即言语为物所阻之意。由气塞一义，引申为「哽咽」，状悲泣时声气阻塞之态；又引申为「哽噎」，谓食不下咽。此字读 gěng，为单音字。在姓名学中，「哽」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，且字义专主阻塞悲泣，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哽」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

唄木凶

bei

10画 · 数理10 · 口部

「唄」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、貝声，为「呗」的繁体本字，本义指佛教徒赞颂歌咏之声，即「梵呗」，源于梵语之音译。由赞颂一义，其字又借作语气助词，读 bei（轻声），表事实明显或勉强同意，如「这就好呗」。此字读 bài 时为梵呗、呗赞；读 bei 时为语气之词。在姓名学中，「唄」五行属木，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为宗教赞颂与语气之字，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「唄」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

埃土凶

āi

10画 · 数理10 · 土部

「埃」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、矣声，本义指尘土、尘埃。《说文解字》释为「尘也。从土，矣声」，谓其义为飞扬而细微的土末。由尘土之实义，引申为细微之物，如「涓埃」之「埃」，取微小之象；又引申为尘世、俗世，如「尘埃落定」喻事有归宿；复引申为飘荡无根之状。在姓名学中，「埃」五行属土，康熙笔画十画（「土」三画合「矣」七画），传统标为凶字，其义偏于微尘飘荡、难以为据，取名时不宜采用，尤忌与厚重稳固之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「埃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「埃」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

埋土凶

mái

10画 · 数理10 · 土部

「埋」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、里声，本义指掩藏于土中、埋葬。《说文解字》以「薶」为正字，释为「瘗也」，谓其义为埋藏祭品或尸骸于地。由掩藏之实义，引申为葬埋，如「埋葬」「埋骨」；又引申为隐藏、隐没，如「埋没」「隐姓埋名」；复引申为专心不旁骛，如「埋头苦干」。在姓名学中，「埋」五行属土，康熙笔画十画（「土」三画合「里」七画），传统标为凶字，其义偏于掩藏隐没，取名时不宜采用，尤忌与显扬进取之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「埋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「埋」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

娘火凶

niáng

10画 · 数理10 · 女部

「娘」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、良声，为「孃」之俗省。「孃」在《说文解字》中训为「烦扰也。一曰肥大也」，古义与今迥异；后世「娘」行而「孃」废，「娘」遂专承少女与母亲之称。魏晋以后，「娘」既称青年女子，如「娘子」「姑娘」，又称母亲，如「娘亲」；复引申为对女子的通称与亲昵之谓。在姓名学中，「娘」五行属火，康熙笔画十画（部首「女」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少，多作称谓。取名时若用及此字，多取其温厚慈爱、贤淑可亲之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。