康熙字典起名用字

「垓」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、亥声，本义为八极之内的广大地域，即极远之地、边际。《说文》训「兼垓八极地也」，谓其兼覆八方极远之地。此字又兼作数名，古以「垓」为十万或万万之数，用以极言其多，如「垓下」「会垓」。楚汉相争之末，项羽败于垓下，四面楚歌，遂使「垓」字在史事中留下苍凉而雄阔的一笔。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画九画，属左右结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义涉及兵败之地、气象萧瑟，取名宜慎。垓之为义，兼地之极远与数之极多；垓下之役，更使其字平添一份苍凉雄阔。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垓」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「哀」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、衣声，本义指悲痛、哀伤。《说文解字》释为「闵也」，段玉裁注谓「闵者，吊者在门也」，指对他人不幸的怜惜与伤痛。此字在典籍中兼有哀伤与哀怜两义，《诗经》「哀哀父母」言其痛，《论语》「哀矜勿喜」言其怜，可见一字之中兼含悲情与仁心。此字读 āi，阴平，古音属影母微部，音色沉缓。在姓名学中，「哀」五行属土，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名极罕，多取怜悯、仁厚之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。此字虽冷僻，然于理解古人礼俗中的情感表达，颇有助益。

「韋」是《康熙字典》韋部收录的会意字，甲骨文作两「止」环绕城邑之形，本义指相背、违背，为「违」的本字；因熟皮柔韧可束物，遂借用为皮革之称，引申为柔韧、围束。韦姓源出祝融之后，夏代封于豕韦，以国为氏；一说西汉韩信之子避难改姓韦。唐代韦应物、韦庄皆韦姓名人。在姓名学中，「韋」五行属土，康熙笔画九画，传统吉凶评断为凶，象征柔韧坚韧而须防屈曲。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「韋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「垮」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、夸声，本义指倒塌、坍陷。《广韵》未收此字，其通行在近世，字书训为「塌也」，谓其义为土石崩落、屋宇倾覆。由倒塌之实义，引申为事物的崩溃败落，如「垮台」「垮塌」；又引申为体力与精神的衰败，如「累垮」「拖垮」；复引申为击破、打垮，取其倾覆之义。在姓名学中，「垮」五行属土，康熙笔画九画（「土」三画合「夸」六画），传统标为凶字，其义偏于倾覆崩败，取名时不宜采用，尤忌与稳固之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「垮」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「客」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、各声，本义指寄居之人。《说文解字》：「客，寄也。从宀，各声。」屋下来人为客，故其字从「宀」表义、以「各」标声，凡外来暂居之人皆谓之「客」。由宾客之义，引申为旅居、作客，如「客居」「客游」；又引申为顾客、从事某业之人，如「顾客」「剑客」。在姓名学中，「客」五行属木（声符「各」取象于草木），康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取谦和好客、往来和顺之意，用者宜审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「客」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「室」是《康熙字典》宀部收录的会意兼形声字，从宀从至，本义指所居之屋。《说文解字》：「室，实也。从宀从至。至，所止也。」「至」谓人所止息，屋宇之下有所止息，故为居室。由居所之义，引申为家室、夫妇，如「家室」「室家」；又引申为科室、机关之属，如「科室」「研究室」。在姓名学中，「室」五行属金，康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取安止有所、庇覆安宁之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「室」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屍」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、死声，本义指死者之遗体。《说文解字》：「尸，陳也。象臥之形。」「屍」为「尸」之后起分化字，专指死者之体，从「尸」表义、以「死」标声，与「尸」之陈设神主义相别。由遗体之义，引申为死尸、尸骸，如「尸体」「尸骨」；复以「行尸走肉」喻徒具形体而无生气之人。在姓名学中，「屍」五行属金（死为秋肃之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名若用及此字，与祈福本旨相悖，务须审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屋」是《康熙字典》尸部收录的字，从「尸」从「至」，古或析为会意兼形声。本义指房舍、居所，《说文解字》：「屋，居也。从尸，尸，所主也。一曰尸象屋形，从至。」由居室之本义，引申为覆盖、屋宇、房屋诸义，凡人所居止、所依庇皆由此出，其义含安居有所之象。在姓名学中，「屋」五行多归土（屋舍筑于土上，取安居承载之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屋宇为物、气局偏仄，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屎」是《康熙字典》尸部收录的后起字，从「尸」从「米」（或从「矢」声），《说文解字》未收，通行当在汉魏以后。本义指粪便，属俗语用字，引申为鄙贱、污秽之称。其字多见于医书与方言，可备名物之考，而与雅正之名相远，古今字书于此类字多存其形而略其训。在姓名学中，此字康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材虽列为凶字，然其字义不雅，古今绝少入名，取名者概当回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「屎」字的字义与用字禁忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屏」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、并声，本义指照壁、屏风一类障蔽之具。《说文解字》：「屏，蔽也。从尸，并声。」由障蔽之本义，引申为屏蔽、屏障、屏除诸义；又读 bǐng，用于屏气、屏息、屏除，表抑止、退避。一形二音，义分两途，而皆不离「遮与止」之意。在姓名学中，「屏」五行多归土（取从「尸」居处承障之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屏障为物、义偏阻隔，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「玩」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、元声，本义指把玩玉器、反复摩挲。《说文解字》：「玩，弄也。从玉，元声。」古人以玉为珍，故常持之玩赏，遂由把玩之动作，引申为赏玩、玩味、游戏诸义。由玩赏之义，又引申为喜悅、浸淫其中，如「玩味」「玩月」。此字读 wán，阳平，非多音之字。在姓名学中，「玩」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含玩赏、游戏之轻慢，与姓名所重的庄重持守相悖，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「界」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、介声，本义指田界、田埂。《说文解字》：「界，境也。从田，介声。」古以田有阡陌，彼此以埂为限，故「界」本指田地之界限。由田界之义，引申为一切界限、边界，如「国界」「眼界」；又引申为范围、类别，如「界限」「界域」。在姓名学中，「界」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含界限、分割之象，取名者多不取用，盖以字义主分隔故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「界」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「畏」是《康熙字典》田部收录的会意字，从「甶」从「虎」省，本义指畏惧、害怕。《说文解字》：「畏，恶也。从甶，虎省。」「甶」象鬼头，虎性凶猛，故其字以鬼虎之象会「可畏」之意。由畏惧之义，引申为敬服、敬畏，如「畏服」「敬畏」。在姓名学中，「畏」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含畏惧、退缩之象，与姓名所重的昂然进取相悖，取名者多不取用，其字面先著一惧字故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「砂」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、沙省声，本义指细碎的石粒，即今之沙子。《集韵》：「砂，砂石也。」其字以「石」表石质，以「沙」省为声，义指细碎如沙之石粒。引申为砂粒、砂石、丹砂之义，古人炼丹多用丹砂，故「砂」亦与道家丹术相连。在姓名学中，「砂」五行属土（以山石取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取积微成著、质朴坚实之意，惟此字义偏细碎且所载为凶，用于名中须审慎。「砂」义偏细碎朴拙，且所载为凶，用于名中须审慎。「砂」字气象朴拙且所载为凶，取名用之者少，取意则尚可。，取用者宜细审其气象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「砌」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、切声，本义指层层垒叠石砖、修砌墙阶。《说文解字》：「砌，阶甃也。从石，切声。」其字以「石」表石质，以「切」标音，义指以石垒砌台阶。引申为砌墙、堆砌、玉砌之义，古诗词中「玉砌雕栏」「阶砌」皆用其义。在姓名学中，「砌」五行属土（以山石取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取层层积累、根基稳固之意，惟此字义偏劳作具象且所载为凶，用于名中须审慎。「砌」由垒砌台阶引申为层层积累，字义偏劳作具象。「砌」字义偏劳作具象且所载为凶，取名用之者极少，宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「砍」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、欠声，本义指用斧刃猛劈、斫击。《集韵》：「砍，斫也。」其字以「石」表与石质、击石相关，以「欠」标音，义指以刃猛击而断。引申为砍伐、砍削之义，如「砍柴」「砍伐」皆用其义。在姓名学中，「砍」五行属土（以山石取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取果断刚毅、勇于开拓之意，惟此字义偏攻伐、具象且所载为凶，用于名中须格外审慎。「砍」义偏攻伐具象，气象刚猛，且所载为凶，取名宜慎。「砍」字气象刚猛且所载为凶，取名用之者少，宜与润字相配。，取用者尤宜审慎，不主独用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「穿」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从牙在穴中，本义为凿通、穿透。《说文解字》：「穿，通也。从牙在穴中。」自先秦两汉起，「穿」便由凿穴之动作引申出贯穿、穿凿、穿戴等多重义项，如「穿针引线」「望穿秋水」「穿凿附会」皆为日常熟语；入经亦早，《论语》有「穿窬之盗」之语，即用穿壁之义。此字读作 chuān，阴平。康熙笔画九画，繁简同形，为上下结构，部首归穴。因「穿」的义项多含凿破、穿透之刚厉色彩，旧时姓名学将其列为凶字，寻常取名多不选用；然其「穿云破雾」之象，在字号或笔名中偶有取用，以寄进取无碍之志。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「穿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「突」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从犬在穴中，本义指犬从洞穴中猝然窜出。《说文解字》：「突，犬从穴中暂出也。从犬在穴中。」由此本义，「突」引申为忽然、急促之意，遂有「突如其来」「突飞猛进」等熟语；又引申为高出、凸起，如「突出」「突兀」；古时还指灶上烟囱，《韩非子》「曲突徙薪」即用此义。古兵书有「突骑」「突阵」之称，皆取冲犯不备之意。此字读作 tū，阴平，康熙笔画九画，繁简同形，上下结构，部首归穴。旧时姓名学视其为凶字，谓其字性躁动、不安于守，正名极少取用；其「突飞」之势多见于字号与笔名。就字理而言，「突」本含勇决之气，用于别号可显锋芒，用于正名则失于躁动，取舍之间自有分寸。本词条从六个方面系统梳理「突」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「赴」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、卜声，本义为趋行、急往，《说文解字》训作「趨也」，谓疾行而前。其义由急往引申为奔赴、前往，再引申为赴任、赴难、赴约，成为典籍中表「赴」义的常用字。字为左右结构，左「走」右「卜」，康熙笔画九画（部首「走」按七画计），若按简体「赴」书写则同为九画。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名者不多，五行多归水，取挺身前往、不避艰险之象，寓勇于任事、一往无前。取名时多取其前往不疑之意，宜配吉字调和。此字虽凶，然义可取勇，入名用之宜取其勇往而不取其险。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「赴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「趴」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、八声，本义为俯身伏地、以腹着地之状，字书训为「伏也」，谓身伏而足伸。其义由伏地引申为趴伏、趴下，成为近世俗语中表「趴」义的常用字。字为左右结构，左「足」右「八」，康熙笔画九画（部首「足」按七画计），若按简体「趴」书写则同为九画。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名者极少，五行多归土，取俯身伏地、踏实行事之象。然其义偏伏低，且为此较晚起的俗字，古今入名者甚稀，取其义者多作谐趣或反用，宜配吉字调和。此字属晚起俗字且义偏伏低，入名用之终欠雅正，宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「趴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「城」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、成声，本义指城墙，即环护都邑的夯土高墙。《说文解字》：「城，以盛民也。从土，从成，成亦声。」古人筑城以卫民，故「城」兼含「容纳」与「守护」之义。引申而有城市、坚固、宏大诸义，如「城郭」「金城汤池」。《诗经·邶风》「静女其姝，俟我于城隅」，可见其入诗之早。在姓名学中，「城」五行归土，康熙笔画十画（部首「土」按三画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义坚固宏大，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「城」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「軒」是《康熙字典》車部收录的形声字，从車、干声，为「轩」的繁体本字。本义为古代一种前高后低、有帷幕的车。《说文解字》：「軒，曲輈藩车。」因车之轩昂高起，引申为高大、轩敞、气宇轩昂。《诗经》有「如轾如轩」之句，后世以「轩昂」称人仪表之不凡，又以「轩榭」名园林之建筑。由「车名」之义，引申为高扬、开阔、不凡，遂成气度轩昂之象。在姓名学中，「軒」五行属土，康熙笔画十画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓气宇轩昂、胸襟开阔的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「軒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「峰」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、夆声，本义指山顶。《说文解字》无「峰」而收「峯」，二者为异体，「峯」从山、夆声，「峰」为后起之形，音义无别。由山顶之义，引申为凡高而尖者之称，如「高峰」「波峰」，又喻事物之极致与出众，如「登峰造极」。在姓名学中，「峰」五行属土，康熙笔画十画（部首「山」按三画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其高峰卓越之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「峰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「峻」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、夋声，本义为山势高而陡。《说文解字》训「峻」为「高也」，《诗经》有「高山峻极」，皆状山之高耸；「峻岭」「险峻」亦本此义。由山之高峻，引申为品格之严正、气节之刚直，如「严峻」「峻洁」「峻节」，皆取立身不苟之意。读作 jùn，去声，非多音字。在姓名学中，「峻」五行属土，康熙笔画十画（部首「山」按三画计），左右结构，传统标注为凶字，谓此数主多阻须砺。取名多取高洁刚正、卓尔不群之义，多用于男名，宜与表温厚、吉庆之字相配，以柔济刚、以顺化阻；若命局喜土，则此字之土性反可相助。总以字义之刚正配数理之调顺为要。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「峻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。