康熙字典起名用字

「扶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、夫声，本义为搀扶、扶持。《说文解字》：「扶，左也。从手，夫声。」「左」即佐助之佐，可见扶之本义为以手相助、从旁匡扶。由本义引申为扶助、搀扶、扶植、扶摇诸义，《论语》「危而不持，颠而不扶」、《庄子》「扶摇直上九万里」皆见其用。此字亦以「扶疏」状枝叶繁茂之貌，兼有草木生长之象。作为姓氏，「扶」源出姒姓，传为夏禹之臣扶登氏之后；汉代有廷尉扶嘉，其后以扶为氏，源流可考。在姓名学中，「扶」五行属木，康熙笔画八画，属吉字，取扶植滋长、相助成人之象，多用于期望子女乐于助人、得众相扶的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沃」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夭声。《说文解字》：「沃，溉灌也。从水，夭聲。」本义指浇灌、灌溉，即以水润泽土地；由灌溉之义，引申为肥沃、肥美，如「沃土」「沃野千里」；又引申为浇淋、茂盛。经典有《诗经》「其叶沃若」之句，《尚书·禹贡》分天下为九州，以「沃」状土之肥美。作为姓氏，「沃」源出商代沃丁之后，以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「沃」康熙笔画八画（部首「水」按四画计），五行属水，吉凶评价为吉，取义润泽丰美、生机沃然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沙」是《康熙字典》水部收录的会意字，从水、从少。《说文解字》：「沙，水散石也。从水，从少。水少沙見。」水少则石露，石碎为沙，故本义指细碎的石粒。引申为沙滩、沙洲、沙土，又以「沙」状声音之嘶哑（沙哑）；西域有沙陀之名。作为姓氏，「沙」源出古代沙国，又为回、满等族汉化之姓，今分布较广。在姓名学中，「沙」康熙笔画八画（部首「水」按四画计），五行属水，吉凶评价为吉，取义聚微成巨、柔韧不争。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「決」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夬声，为「决」的繁体本字。本义为疏通水道、决除壅塞，《说文解字》：「決，行流也。」此字义项由「决堤放水」引申为「决断、决定」，如「决断」「决战」；又引申为处决、判决，如「判决」「枪决」；亦有「诀别」相通之义。在姓名学中，「決」五行归水，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字含决断、果决之气，作名用可取「明决、果断」之义，然亦含决裂之嫌，取名时须审慎搭配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「決」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「孤」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、瓜声，本义指幼而无父。《说文解字》：「孤，无父也。从子，瓜声。」古以「孤」称失怙之子，引申为单独、孤单之谓，如「孤独」「孤身」；又引申为特出、独立，如「孤高」「孤标」。旧时王侯自称「孤」，取谦抑孤寡之辞。在姓名学中，「孤」五行属木（声符「瓜」取象蔓生），康熙笔画八画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取独立自持、卓然不群之意，然其字本含孤单之义，宜与丰盈开阔之字相配，以化其单薄。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汰」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、太声，本义指以水淘洗米谷，去其糠粃，即淘洗之义。许慎《说文解字》训「汰，淅㵎也」，指淘米去杂之谓。由淘洗去杂之本义，引申为涤除、洗濯，如「汰除」；又引申为裁减、去掉不适宜的，如淘汰、裁汰，取去劣存优之义。此字从水，明其为水之动；从太，取其涤荡广大之义。在姓名学中，「汰」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之涤净灵动之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汽」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、气声，本义指水受热蒸腾之气，即水蒸气，引申为一切汽化之气。许慎《说文解字》训「汽，水涸也」，本指水枯竭，后其字通行之义转为水气、蒸汽。由水气之本义，引申为汽化、汽水、汽车等物名，凡以汽为力、以汽为名者多用之。此字从水，明其本于水；从气，取其蒸腾飞扬之形。在姓名学中，「汽」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之灵动升腾之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沉」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冘声，本义指没入水中，即沉没、下沉，为「沈」之俗体通行字。许慎《说文解字》收「沈」字，训为「陵上滈水也」，其没入之义后为「沉」所专。由没入水中之本义，引申为下沉、沉陷，如沉没；又引申为深沉、沉静，如沉稳、沉思；又引申为沉淀、沉迷等义。此字从水，明其为水之动；从冘，取其深入之义。在姓名学中，「沉」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之深静包容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「沉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沏」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、切声，本义指以开水冲泡，即沏茶之沏。其字从水，明其为水之动；从切，取其切近、冲注之义，与以水冲注茶叶之状相合。《说文解字》未专收「沏」，后世字书训为冲泡、冲注，其用多见于茶事与烹饪。由冲泡之本义，引申为沏茶、沏水等语，凡以沸水冲泡皆可称沏。在姓名学中，「沏」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之温润冲和之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「沏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沒」是《康熙字典》水部收录的会意兼形声字，从水从殳，篆文象以手持物没入水中之形，本义为沉没、没入。《说文解字》释为「沈也」，段玉裁更申言「入水有所取」，点出此字沉潜探取的双重意味。读 mò 时表沉入、淹没、终尽之义，读 méi 时作「没有」之用，属后起的假借音，二者同形异用，不可混同。此字在先秦文献中已见，多与水泽、沉沦之事相关。在姓名学中，「沒」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水泽灵动、包容润泽之象。因本义偏于沉没，取名时须审慎权衡，宜与它字相配成「沉潜而后发」之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沖」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、中声，篆文象水流涌摇、激荡上冲之形，本义为水涌动荡。《说文解字》：「沖，涌繇也。」其义由水流之动，引申为冲击、冲撞，又由水之虚而能容，引申为虚静「沖虚」之义，兼见动与静两面。读 chōng 时为本音，表涌动、冲击、幼小诸义；古籍中「沖」与「冲」多通用。在姓名学中，「沖」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水泽灵动机变、包容润泽之象。此字动势较强，取名时宜与沉稳之字相配，方显刚柔相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弘声，本义指水深而广之貌。《说文解字》释为「下深貌」，段玉裁注言「水深曰泓」。由水深之象，「泓」引申出两重意涵：一为深，形容渊深、深远；二为清，形容水清见底，故有「一泓清泉」之语。此字读作 hóng，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「弘」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义坚实之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「河」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、可声。许慎《说文解字》释为「水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海」，所记正是黄河，可知「河」在上古与「江」一样是专名而非通名。黄河为中华文明的摇篮，「河」字因而承载了极为厚重的文化分量：《诗经·周南·关雎》「在河之洲」、《卫风·硕人》「河水洋洋」皆为经典用例，「河汉」则指银河。此字读作 hé，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「可」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义明朗之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「河」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泉」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文已见其形，作泉眼出水之状，四周象岩隙、中间象水流，是汉字中象形造字法的典型代表。许慎《说文解字》释为「水原也。象水流出成川形」，指明其本义即水源。由水源之义，「泉」引申出两重意涵：一为本始、根源，如「源泉」「泉源」；二为地下之泉，古以「黄泉」「九泉」指人身后归宿。此字读作 quán，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，下部「白」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「波」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皮声。许慎《说文解字》释为「水涌流也」，指明其本义为水面起伏奔涌之状。《楚辞·九歌》「袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下」为「波」最著名的文学用例，自此「波」便与秋风、木叶、离思相连，成为诗文中极富情韵的意象。由水面的起伏，此字引申出「波及」「波动」「波折」等抽象用法，覆盖自然与人事两端。此字读作 bō，阴平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「皮」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「波」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、令声，本义指水清凉之貌，又为水名「泠水」。《说文解字》释为「泠，泠水也」，本为水名，引申为清凉、清澈之义，如「泠泠」状水声清脆或水色清冷。古诗文中「泠泠」屡见，或状泉声之清越，或写水色之寒碧，皆取清冷明澈之象。又「泠」有轻妙、清和之义，如「泠然」形容举止轻妙超脱。在姓名学中，「泠」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），字义含清凉清澈、清雅脱俗之意，然其数理在传统五格评价中偏于清寒，列为「凶」，取名时宜以温厚之字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「美」是《康熙字典》羊部收录的会意字，从羊从大，本义为味美。古人以羊为珍馐，大者尤佳，故「羊大为美」。《说文解字》：「美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。」其后「美」之义由味觉之美扩展及形貌、德行、艺术，遂有「美好」「美德」「尽善尽美」诸词。此字自古兼具感官愉悦与德行圆满两重意涵。在姓名学中，「美」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓容貌秀美、品性善良的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「美」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「風」是《康熙字典》風部收录的形声字，从虫、凡声，为「风」的繁体本字。本义为风，即空气之流动。《说文解字》：「風，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。」古人以风动而虫生，故以「虫」为形旁。《诗经》有「风」之六义，后世以「风雅」论文，又有「风度」「风骨」诸词。由「风」之义，引申为风气、风度、风格，遂成自由洒脱之象。在姓名学中，「風」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓风度不凡、洒脱自在的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「風」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泰」是《康熙字典》水部收录的会意字，从廾、从水，大亦声。《说文解字》：「泰，滑也。从廾，从水，大声。」本义谓水之滑利通畅，由是引申为通达、安泰、宽舒，又因与「太」通，兼有大、甚之义。《周易》有「泰」卦，取天地交而万物通之象，故「否极泰来」「三阳开泰」皆成吉语。泰山为五岳之首，「泰」又指岱岳，因之复有高厚稳重的意味。在姓名学中，「泰」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义平正宽和而有分量，多用于期望子女一生安泰、处世稳当的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「盈」是《康熙字典》皿部收录的会意字，从皿、夃，会器皿中物满而出之意。《说文解字》：「盈，满器也。从皿、夃。」本义谓器皿盛满，由是引申为充盈、圆满、盈余诸义。《周易·丰卦》有「天地盈虚，与时消息」之语，《老子》言「持而盈之，不如其已」，皆以「盈」言满之将至、满之当戒，可见此字自古便兼含「充盈」与「不可过满」两重提醒。古典中「盈盈」用以形容仪态之美好，如「盈盈一水间」，遂使此字别添婉约之姿。在姓名学中，「盈」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生丰盈、心境圆满的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「盈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「飛」是《康熙字典》飛部收录的象形字，甲骨文即有其形，象鸟张翼而飞之状。《说文解字》：「飛，鸟翥也。象形。」本义指鸟在空中飞行，引申为飞扬、飞速、飞腾诸义。凡由下而上、由静而动者，多可以「飞」言之，故典籍中「飞黄腾达」「一飞冲天」「飞龙在天」皆为吉语。《诗经》有「如飞如翰」之咏，《庄子》有「怒而飞，其翼若垂天之云」之壮，皆取高飞之象。在姓名学中，「飛」康熙笔画九画，属独体结构，五行多归水，字义飞扬而含进取，多用于期望子女志向高远、前程腾达的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「飛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「玫」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、文声，本义指一种美石，古称「火齐」。《说文解字》：「玫，火齐，玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。」「玫瑰」二字连称，本指一种赤色美玉，其后遂为花名所专，成为美丽与热烈的象征。玫之为物，色赤而润、质洁而坚，故古人以之为美石之首；后世花名借用其字，使「玫」更添明艳之色。在姓名学中，「玫」康熙笔画九画，属左右结构，五行多归水，字义明艳而含热烈，多用于期望女儿童颜悦色、性情明丽的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「厚」是《康熙字典》厂部收录的形声字，从「厂」（山崖之形）从「日」从「子」（一说「厚」从「𣆪」声），本义指物体上下之间的距离大，即厚薄之厚，引申为丰厚、厚道、宽厚。许慎《说文解字》训「厚，山陵之厚也」，明其本义为山陵高厚。厚由物之厚，引申为德之厚，如「厚德载物」「忠厚」「宽厚」皆是，为传统美德之名。在姓名学中，「厚」五行归土，康熙笔画九画（《康熙字典》归厂部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽厚而吉凶评价不佳。取名时多取其厚道宽宏之象，因字义正面，是常见的取名用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「厚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妍」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「幵」声，本义指美丽、美好，与「媸」（丑）相对。许慎《说文解字》训「妍，技也。一曰慧也」，又引申为美好之义。妍字从「女」，明其本用以形容女子之美；从「幵」，取其平正如一之义。古籍中「妍媸」并称，谓美与丑，故「妍」为美之专字。在姓名学中，「妍」五行归水，康熙笔画九画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其美好妍丽之象，因字义清美，是女名中颇为常见的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。