康熙字典起名用字

「藥」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、樂声，为「药」的繁体本字，本义指用以治病的草木。《说文解字》：「藥，治病艸。」古人以草木疗疾，故其字从艸，而声符取「樂」，寓意药到病除、身安而乐。《诗经》有「采采芣苡」之咏，可见采药疗疾之风与诗俱古。在姓名学中，「藥」五行归木，康熙笔画二十一画，传统评断列为吉字，寓意祛疾保安、康健和乐。此字本义为治病之草，入名多取康健平安之愿，兼取声符「樂」之和悦；然字面涉于药石，须于取义中明其为保守安康之意，方不至生出常病待药之联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「藥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蠟」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、巤声，为「蜡」之繁体本字，本义指蜂房所炼之蜡，即今之蜂蜡。《说文解字》未收「蠟」字，古书中「蜡」兼有祭名与虫蜡两义，其字晚出而渐分。蜡以蜂蜡为本，古人取以制烛、以封书、以蜡屐，故有「蜡炬」「蜡屐」之语；腊月之「蜡祭」，则借「蜡」为祭名，与虫蜡之「蠟」本为二字。在姓名学中，此字五行依性归火，康熙笔画二十一画，为左右结构，吉凶属吉。取名时取其燃照不休、凝脂有度之象，而以字繁画多，须配简省之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典》所载「蘇」字，形从艸，从穌，属形声字，本义为草木萌发、生机复苏。其字形自甲骨文至楷书历经演变，部首为艹，结构为上下，笔画数为12。读音有sū、sù二音，分别对应「苏醒」「苏姓」之义。在姓名学中，该字五行属木，寓意新生与希望，常用于男女性名，尤宜搭配喜木者。民俗取名中，因谐音「苏」有「复苏」「顺利」之吉意，广受青睐。然需避讳与「肃」「速」等字音近致歧，且应结合八字五行平衡。本条目依据传统文献与命名实践综合阐释，仅供参考，不构成命理建议。

「蘆」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、盧声，为「芦」的繁体本字，本义指芦苇，即生于水泽的多年生高大禾草。《说文》未专收此字，然先秦典籍已见其用，多指水滨芦丛。《诗经》有「蒹葭苍苍」之咏，所咏的「蒹葭」即芦荻之属，遂使芦在诗文中常与秋水、离思相连。芦茎中空而挺，虽质轻而易折，然丛生连片、遇风不屈，故又含质朴坚忍之意。在姓名学中，「蘆」五行属木，康熙笔画二十二画（部首「艸」按六画计），字义含质朴坚忍、丛生不息之意，然其数理在传统五格评价中偏于劳碌多变，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「權」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、雚声，本义指黄桦木，一种木质坚硬的树木。《说文解字》释为「權，黄华木」，其后借为秤锤之名，即权衡之「权」。《论语》有「可与立，未可与权」，以「权」言通权达变；《孟子》有「权，然后知轻重」，以权衡喻度理。由秤锤之具，引申为权力、权柄与权变之义，含掌控、权衡、变通三重意味。在姓名学中，「權」五行属木，康熙笔画二十二画（部首「木」按四画计），字义含权衡有度、掌持有方之意，然其数理在传统五格评价中偏于刚烈多变，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「龔」是《康熙字典》龍部收录的形声字，从共、龍聲。许慎《说文解字》训作「龔，給也」，本义为供给、给与，即「供」的本字；又通「恭」，而有恭敬之义。此字上「龍」下「共」，构形伟重，为汉字中形制最繁之字之一。在姓名学中，「龔」五行属木，康熙笔画二十二画（上「龍」十六画加下「共」六画），字义庄敬而形制浑厚，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。龚姓源出姬姓，春秋晋大夫龚坚之后，郡望出武陵、渤海，汉代龚遂以「卖剑买牛」劝民务本著称，为龚姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「龔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「龔」字繁简差值极大，取名宜以简体「龚」书写，核算依康熙二十二画。

「藺」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、閵声，为「蔺」的繁体本字，本义指蔺草，即灯心草一类可编席织蓑的水生草本，其茎细韧，古以之编席，故有「蔺席」之称。《说文解字》：「藺，莞属。从艸，閵声。」蔺草生水泽之中，茎圆而韧，先秦已为日用之材。作为姓氏，「藺」源出姬姓，春秋晋国大夫韩厥之后康食采于蔺邑，以邑为氏，战国上卿蔺相如即其后裔，因完璧归赵、将相和之典而名垂史册。蔺姓今以河北、山西、陕西等地较为可见。在姓名学中，「藺」五行属木，康熙笔画二十二画，素材载其吉凶为凶，取香草柔韧、清芬自守之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「藺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「聽」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、𢛳声（兼取壬），《说文解字》释为「聆也」，本义为以耳受声。此字为「听」的繁体本字，由听闻引申为听从、听任，如「听命」「听凭」，又引申为治理、处理，如旧时「听政」「听事」。简化后作「听」，然「听」本为另一字（笑貌），二字归并乃简化之用。在姓名学中，「聽」五行属火，康熙笔画二十二画（部首「耳」按六画计），传统吉凶判定为凶，字义偏被动承受，作人名者极少。其字兼听闻与辨察二义，古有「兼听则明」之训；然其义偏被动承受，取名用之并不相宜，宜另择他字以代。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聽」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「攜」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、巂声，为「携」的繁体本字，本义为以手牵引、挽引，引申为携带、携扶、携手、提携，指牵引而行或随身相带。此字先秦已见，《诗经》有「携手同行」之句，《左传》多「携」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「攜」五行归金，康熙笔画二十二画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉牵引不定，古人取名多避之，今人多以简体「携」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攜」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攜」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攝」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、聶声，为「摄」的繁体本字，本义为以手引持、收敛，引申为摄取、收摄、摄影、代理（摄政），指牵引收纳或代行其事。此字先秦已见，《论语》有「摄乎大国之间」之语，《礼记》多「摄」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「攝」五行归金，康熙笔画二十二画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉收敛与代行，古人取名多避之，今人多以简体「摄」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攝」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攝」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「籠」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、龍声，为「笼」的繁体本字。《说文解字》：「籠，举土器也。一曰笭也。从竹，龍声。」本义指盛土之竹器，后引申为一切竹编之盛具，如「笼子」「蒸笼」；又引申为笼罩、笼络，取其覆盖包容之象。此字读作 lóng，阳平。康熙笔画二十二画（部首「竹」六画加声符「龍」十六画），繁简有别，简体作「笼」，上下结构。旧时姓名学以「籠」为凶字，谓其字义主拘闭覆盖、不主舒展，正名极少取用；其「笼络」之义虽含包容，然字面终偏于约束。此字繁简笔画相差十一画，取名核算尤须以繁体为准，不可径用简体手数。本词条从六个方面系统梳理「籠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「蘋」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、頻声，为「苹」的繁体本字，本义指水生的浮萍一类植物，即今所谓浮萍或四叶菜。《诗经·召南·采蘋》有「于以采蘋，南涧之滨」之句，写女子采蘋以供祭祀，可见此字在先秦已通行，并与礼俗相关。由浮萍随水漂泊之象，引申出飘零、不定之意，故传统姓名学多以其义偏于游移而评断为凶。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画二十二画，且传统吉凶偏于不利，取名时宜审慎权衡。取其《诗经》清敬之典则可，若求稳妥之名，宜与明朗之字相配或另择同义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「藹」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、謁声，为「蔼」的繁体本字，本义指草木茂盛之貌。《说文解字》收「蔼」字，训为「臣尽力之美」，而其从艸之本义则与草木繁密相关。后世「蔼」最常用的义项是「和蔼」「蔼然」，以状人之温和可亲、气象雍容。在姓名学中，「藹」五行归木，康熙笔画二十二画，传统评断多列为凶字，然其字义和雅，取名时宜就其义权衡。此字义主柔密相融，草木蔼蔼、云烟蔼蔼，移以状人则为和蔼可亲、蔼然有容；取名取其温和可亲之意最为相宜，唯笔画极繁，书写与录入皆宜留意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「藹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘊」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、缊声，为「蕴」的繁体本字，本义指积聚、蓄藏。《说文解字》：「蘊，积也。」古人积草以备用，故其字从艸；引申为蕴藏、底蕴、蕴藉，凡深藏未发者皆可称蕴。《左传》有「蕴利生孽」之语，《庄子》有「蕴」以状深蓄之义。在姓名学中，「蘊」五行归木，康熙笔画二十二画，传统评断多列为凶字，然其字义深厚，取名时宜就其义权衡。此字义主深藏内敛，积草为蕴，积学为蕴，含而不露亦为蕴；取名取其底蕴深厚、蕴藉含容之意最为相宜，唯笔画极繁，宜以简体书写、繁体核算。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘑」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、磨声，本义指蘑菇一类的大型菌类，为「蘑菇」一词的专字。古书多以「菌」「蕈」称此类，而「蘑」为后起之字，取其音而缀以草头。蘑菇多生于林下阴湿之处，其字面貌偏于幽暗，且与寻常蔬食为邻，传统姓名学多以之为不吉。在姓名学中，「蘑」五行归木，康熙笔画二十二画，传统评断多列为凶字，取名时宜审慎权衡。此字为菌蕈之专名，字面气象偏于幽暗，且俗语有「泡蘑菇」状纠缠拖延之义，更添一层拖沓之嫌，入名者极少；若取之，宜借山菇清鲜之意，并与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘭」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、闌声，本义指兰草，即兰科草本植物。兰草叶姿飘逸、花香幽远，自古为君子之德的象征，与梅、竹、菊并称「四君子」。《楚辞》以「纫秋兰以为佩」写高洁，《孔子家语》有「芝兰生于深林，不以无人而不芳」之语，皆以兰喻德。又「兰」为常见于诗文的雅字，兼指木兰、佩兰等香木香草。在姓名学中，「蘭」五行属木，康熙笔画二十三画（部首「艸」按六画计），属性为吉，字义含高雅幽远、芬芳自守之意，多用于期望子女品性高洁、气质清雅的取名场景，男女皆可用而偏于温婉。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「欒」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、䜌声，为「栾」的繁体本字，本义为栾树（一名栾华，叶似木栏），引申为屋架曲木、栋梁之属，又为姓氏用字。《说文解字》：「欒，木似欄。从木，䜌声。」《左传》载栾氏之族，可见此字自先秦已兼具树名与姓氏两用，读作 luán。在姓名学中，「欒」康熙笔画二十三画（部首「木」按四画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含栋梁可用之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「欒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「欒」兼具火之性与材堪其用之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「體」是《康熙字典》骨部收录的形声字，从骨、豊声，为「体」的繁体本字，本义指身体，引申为形体、体统、体裁与亲身体察。《说文解字》：「體，总十二属也。」以十二肢节释其身，可见此字自古便与人之全形相连。《礼记》有「身体发肤，受之父母」之说，《孟子》言「体有贵贱」，皆用其本义。在姓名学中，「體」五行属木（骨部归木），康熙笔画二十三画，吉字，象征身健体安、立身有本。取名时多用于期望子女体健德厚、持身有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「體」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「攤」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、難声，为「摊」的繁体本字，本义为以手展布、铺开，引申为摊开、摊派、摊贩、摊子，指铺展平放或分派分担。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「難」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攤」五行归金，康熙笔画二十三画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能展布、铺陈有度之象，入名较少，今人多以简体「摊」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攤」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攤」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攢」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、贊声，为「攒」的繁体本字，本义为以手聚拢、聚集，引申为攒聚、攒凑、攒积，指将散者聚之、合力而成之。此字先秦已见，《墨子》《荀子》多「攒」之用例，足见其本义通行之早。作「聚拢」解多读 cuán，作「积蓄」解多读 zǎn，属多音分流。在姓名学中，「攢」五行归金，康熙笔画二十三画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能聚拢、积微成著之象，入名较少，今人多以简体「攒」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攢」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攢」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「籤」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、韱声，本义指削竹而成的细长签条。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》训「籤」为「竹籤」。《集韵》亦以「籤」为标识之器。此字引申为占卜所用的竹签，如「抽籤」「求籤」；又引申为署名标识之签，如「书籤」「题籤」；更引申为签署、签证之签。此字读作 qiān，阴平，非多音字。康熙笔画二十三画（部首「竹」六画加声符「韱」十七画），繁简有别，简体作「签」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其分签别类、标明有据之象。本词条从六个方面系统梳理「籤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「纖」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、韱声，为「纤」的繁体本字。本义指细小的丝纹，即纤细。《说文解字》：「纖，细也。从糸，韱声。」由丝之细，引申为纤细、纤巧、纤柔诸义，凡物之细微者皆称纤。在姓名学中，「纖」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画二十三画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取细密精微、柔美精致之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「纖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「囑」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、屬声，为「嘱」的繁体本字，本义指叮嘱、托付。《说文解字》未见单列其目，古有「付囑」「遺囑」之语，皆以「囑」表郑重托付之意。此字以「口」表以言相托，以「屬」标其音读，兼含系属、相连之义，与托付相关。今读 zhǔ，上声，非多音字。在姓名学中，「囑」按口部取象归土，康熙笔画二十四画，属吉字，多寓受人之托、重诺守信之愿，因义含郑重托付，用于姓名常与信义相关。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「囑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「囑」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 囑，康熙笔画 24 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「攪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、覺声，为「搅」的繁体本字，本义为以手搅动、搅拌，使物回旋相杂，引申为搅扰、扰乱、打扰，由具体的搅动动作进而为对事对境的干扰。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「覺」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攪」五行归金，康熙笔画二十四画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能旋动、善成其事之象。此字语义偏于搅动与扰乱，入名较少，今人多以简体「搅」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。