康熙字典起名用字

「攥」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、赞声类之声符标音，本义为以手握紧、攥住，引申为攥拳、攥紧、攥住不放，指五指收拢紧握其物。此字为后起之字，通行约在明清以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右部以声符标其音，构形可辨。在姓名学中，「攥」五行归金，康熙笔画二十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手握成拳、专一无失之象。此字语义偏于紧握，字面浅近，入名较为少见，若用须知其义重在持守，与开张之象相左。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攥」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攥」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「矗」是《康熙字典》目部收录的会意字，由三个「直」字相叠而成，本义指高耸直立之貌。《玉篇》：「矗，齐也。又直也。」其字以三「直」层累相叠，见形即知「高耸、直立」之义，故多用于形容山峰、楼宇之高峻，如「矗立」「矗然」皆用其义。因其部属目部（「直」从目），故《康熙字典》归入目部。在姓名学中，「矗」五行属木（以目取象），康熙笔画二十四画，吉凶依素材所载为吉。取名时取卓然挺立、志节高峻之意，惟笔画极繁，用于名中须审慎。「矗」以三直视高耸，取卓然挺立之意，气象雄健而笔画极繁。「矗」字气象挺拔而笔画极繁，取名须在气象与书写之间权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「罐」是《康熙字典》缶部收录的形声字，从缶、雚声。本义指大口而圆的陶制容器，即瓦罐。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后。罐以陶土烧成，口大腹圆，古为盛水贮物之常用器，今亦引申为罐装之物。在姓名学中，「罐」五行多归土（取陶器成于土、承载容受之象），康熙笔画二十四画（部首「缶」按六画计），素材将其列为吉字，然此字本为器物之名，古今绝少入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「罐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「蠶」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从䖵、朁声，为「蚕」之繁体本字，本义指吐丝之蚕。《说文解字》云「蠶，任絲也」，指明此虫之能在于吐丝成茧。蚕自卵而生，凡四眠四蜕而后结茧，古人以其蜕变更生之状喻修省，又以「蠶桑」为农事之本、以「春蠶到死絲方盡」为至诚之喻。在姓名学中，此字五行依字义归木，康熙笔画二十四画，吉凶属吉，取灵动蜕变、化而成章之象。取名时多取其勤勉不息、吐纳成美之意，而以字繁画多，须配简省之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「廳」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、聽声，为「厅」的繁体本字。本义指官府治事之堂，后泛指堂屋、大厅，凡宽敞待客集会之堂多以此名之。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。由厅堂之本义，引申为厅事、厅堂、厅署之义，其义含宽宏待众之象。在姓名学中，「廳」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画二十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为半吉，取厅堂宽宏、气度有容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「籮」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、羅声，为「箩」的繁体本字。本义指以竹条编成的盛物之器，方者曰筐、圆者曰籮，引申为一切圆口竹编盛具。《广韵》训「籮」为「竹器」，《集韵》亦以「籮」为盛物之器。此字读作 luó，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「羅」十九画），繁简有别，简体作「箩」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其盛纳有余、圆转能容之象，然其字专为器用之名，且「萝筐」喻繁杂，故吉凶参半而名讳中罕用。其字笔画逾二十，书写维艰，亦为不取之一因。本词条从六个方面系统梳理「籮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「籬」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、離声，为「篱」的繁体本字。本义指以竹木编成的围障，即篱笆。《说文解字》：「籬，笆篱也。从竹，離声。」引申为一切围护之屏障，如「藩籬」「籬落」；又引申为界域、范围之喻，如「籬下」「寄人籬下」。此字读作 lí，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「離」十九画），繁简有别，简体作「篱」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其围护有界、安居自适之象，然其字义主遮隔封闭，且笔画极繁，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「籬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「糶」是《康熙字典》米部收录的会意字，从出、从米，为「粜」的繁体本字。本义指卖出谷物。《说文解字》：「糶，出谷也。」古时市买谷物，出谷曰糶，入谷曰糴，二者相对，为粮食流通之常。由出卖谷物之义，引申为出售、卖出，与「糴」（买入）合用为「糴糶」，泛指粮食之买卖。此字读作 tiào，去声，非多音字。康熙笔画二十五画（「出」「米」「翟」诸部合计），繁简有别，简体作「粜」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其出陈易新、流通有余之象，然其字义专属谷物买卖、主出而不主藏，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「糶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「蘿」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、羅声，为「萝」的繁体本字，本义指蔓生而能攀缘的植物，如女萝、薜萝。《说文解字》：「蘿，莪也。」古以「萝」称蒿属及蔓生之草，后世多用于「藤萝」「松萝」诸名。由藤蔓攀附之象，引申出绵延缠绕、幽居清隐之意，《楚辞》「被薜荔兮带女萝」即用其象。在姓名学中，「蘿」五行归木，康熙笔画二十五画，传统评断多列为半吉，取名时宜审慎权衡。此字笔画极繁，且义主蔓生依附，气象偏于柔婉；取名取其绵延清隐之趣则可，若欲求挺立自守之名，则宜另择他字，或与端厚之字相配以求柔中带骨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘸」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、醮声，本义指以物沾取汁液，即今所谓蘸墨、蘸酱之蘸。此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，多见于药书、食谱与诗文之中，如「蘸甲」「蘸笔」等语。因其从艸得义，字义与花草、汁液相涉，故有浸润芳泽、沾沐美好之象。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画二十五画，为上下结构，吉凶属半吉，字义偏于清雅而含草木芬芳之气，多用于期望子女温润明净、一生受泽的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鬱」是《康熙字典》鬯部收录的字，从林、鬱省聲。许慎《说文解字》训作「鬱，木叢生者」，本义为林木丛生、枝条繁密之貌。引申为郁积、忧郁，又指香气浓盛，故有「馥郁」「郁郁」诸词。此字笔画繁复，为《康熙字典》中笔画最多的姓氏用字之一。在姓名学中，「鬱」五行属木，康熙笔画二十九画，字义有草木畅茂与香气浓郁之象，属半吉之字，寓意根基丰茂、德馨远闻。郁姓源出姬姓，春秋有郁邑，其后以邑为氏，郡望出太原、黎阳，历代亦不乏以文名见称者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鬱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「鬱」字笔画极繁，取名宜以简体「郁」书写，核算则依康熙二十九画。

「籲」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、龠声（兼取頁），本义为呼号、呼吁，《说文解字》释为「呼也」。《尚书·召诰》有「以哀籲天」之语，即用其呼告之义；此字笔画繁密，为常用字中笔画最多者之一，简化后作「吁」，以「呼吁」一词最为通行。此外「籲」亦引申为求告、陈请，如「籲请」「籲天」。在姓名学中，「籲」五行属木，康熙笔画三十二画（部首「竹」按六画计），传统吉凶判定为吉，寓意呼告有应、德能感天。其字兼有呼号、求告二义，古今用法一脉相承，研习者宜明其源流，方不至以简形「吁」而失其本义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「籲」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。