康熙字典起名用字

「設」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、殳声，本义为设置、陈设，即安排布置其事其物。《说文解字》：「設，施陈也。从言从殳。」谓以言语调度而施陈之。引申而有设立、开设、假设、设法等义，《周易·系辞》「设卦观象」、《史记》「设坛场」皆用此字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓谋事有方、能创能立、善于筹划，男女皆可用，名中以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「設」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「設」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「貧」是《康熙字典》貝部收录的会意兼形声字，从貝从分、分亦声，本义指财货分散而少，《说文解字》训作「財分少也」，谓财货既分则所余自寡。其义由财物匮乏引申为一般的贫穷、困乏与不足，再转为谦辞与自处之道，成为典籍中表「贫」义的常用字。字为上下相叠，上部「分」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贫」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取安贫守志、清而不浊之象。此字本义近于匮乏，古今入名者极少，取其义者多在砥砺守节之志，并以吉字相调，否则易生误解。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貨」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、化声，本义指可以流通交易的财物，《说文解字》训作「財也」，谓世人所资用之货。其义由资货引申为商品、货物、货币，旧时亦作动词指买进卖出，成为典籍中表「货」义的常用字；声符「化」兼含流通化生之意，声义之间隐然相通。字为上下相叠，上部「化」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「货」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取流通化育、生生不息之象，寓活络通达、物阜民丰。取名时宜与文雅之字相配，以免流于市廛之气；又此字与「祸」同音，配字尤须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「販」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、反声，本义指贱买贵卖的商贩，《说文解字》训作「買賤賣貴者」，谓以转手贸易谋利之人。其义由商贩引申为贩卖、贩运，成为典籍中表「贩」义的常用字；「反」为声符，兼含反复转手之意，声义之间略有联系。字为左右结构，左「貝」右「反」，康熙笔画十一画（部首「貝」按七画计），若按简体「贩」书写则仅八画。在姓名学中，此字属吉字，五行多归水，取流通转售、活络生财之象，寓经营有方、货财流转。此字义涉商贾，古今入名者不多，宜与文雅端方之字相配，方不至流于市井之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「販」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貪」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、今声，本义为贪求财物，《说文解字》训作「欲物也」，谓对财货的希求无度。其义由贪求财货引申为贪婪、贪图、贪恋，涵盖对名、利、欲的一切不知足，成为典籍中表「贪」义的常用字。字为上下相叠，上部「今」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贪」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取炽盛炽求之象。然此字本义即涉无度之求，古今入名者极少，取其义者须深切自省，多作警诫而非称美。此字气偏炽烈，取名时更须以知足自勉，切忌以贪为荣。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貫」是《康熙字典》貝部收录的会意字，从毌、貝，本义指穿连钱贝的绳索，《说文解字》训作「錢貝之貫也」，谓以绳贯穿钱贝使成串。其义由钱串引申为贯穿、贯通、连贯，再引申为籍贯、世代相承，成为典籍中表「贯」义的常用字。字为上下相叠，上部「毌」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贯」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取贯穿融通、条理贯通之象，寓学识通达、家世绵延。此字气象清正，男女皆宜，取名时多寄通达明理之望。此字清正易配，然入名仍宜求意脉相承。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「責」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、朿声，本义为索取所欠，《说文解字》训作「求也」，谓取偿于人。其义由索取引申为责求、责难、责罚，再转为责任、职责，成为典籍中表「责」义的常用字；古书中「責」又与「債」相通，即今之债务。字为上下相叠，上部声符四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「责」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归金，取担当果决、绳己以正之象，寓有责任心、守正不阿。取名时多寄担责守正之望，男女皆宜。此字刚正，入名宜配润和之字以缓其气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「責」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「敗」是《康熙字典》攴部收录的会意字，从攴、从貝，本义为毁坏、破败，《说文解字》训作「毀也」，谓以手持械击贝而使坏。其义由毁坏引申为败坏、腐烂，再引申为失利、失败，成为典籍中表「败」义的常用字。字为左右结构，左「貝」右「攴」，康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），若按简体「败」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取惩前毖后、败中求成之象。然其义多涉毁坏、失利，古今入名者极少，取其义者多作警诫或反用，宜配吉字调和。此字虽吉，然义涉毁坏失利，入名尤宜明其本义而后可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「敗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「釣」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、勺声，为「钓」的繁体正字。本义指以钩取鱼，即垂钓。《说文解字》：「釣，钩鱼也。从金，勺声。」古人以金属制钩，故从金取义，勺为声符兼取曲钩之形。此字由具体渔事，引申为设饵诱取之名利行为，如「沽名钓誉」，又成为隐逸闲适的象征，如严子陵钓台、姜太公渭滨垂钓。读作 diào，去声。在姓名学中，「釣」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十一画，属吉字，寓意从容自得、静待时机。此字雅而不俗，偶见于人名与字号。其字去声收尾，音色沉着，与雅逸之字相配尤见风致，唯须留意避其「钓誉」之贬义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典》所载「鈞」字，本义为古代重量单位，一钧等于三十斤，后引申为权衡、公正之象征。其字形由「金」与「均」构成，属形声字，体现金属制衡器之象。在姓名学中寓意刚正不阿、气度恢弘，常用于男名，音律清朗，五行属金。民俗取名中多取其权威、均衡之意，但需避讳谐音与生肖冲克。本词条详述其字源演变、音义流变、笔画结构、姓名学应用及文化禁忌，供国学爱好者参考。

《康熙字典》所载『欽』字，形从『欠』『金』，属左右结构，本义为恭敬、敬重，见于《说文解字》『欽，欲也』，后引申为尊崇、敬服。其字形演变自甲骨文至楷书，历经数百载定型。康熙字典笔画计为12画，五行属金，常用于人名中寄托敬德、尊贵之意。在姓名学中，该字音律清越，寓意深远，宜配阳刚姓氏，尤利命理喜金者。然取名时需避谐音、忌冲克，宜结合八字五行与生肖综合考量。本词条详述其字源、音义、笔画五行、姓名学应用及民俗文化背景，供取名参考。

《康熙字典·朝》条目详载其字形演变、音义源流及姓名学应用。该字甲骨文作日出东方之象，小篆定型为‘月’与‘旦’组合，楷书承袭。读音有zhāo（晨曦）与cháo（朝见）两义，分属不同语义系统。康熙字典计笔画为9画，五行归木，然姓名学中依声调、字义与五格配置而异。传统取名常取其光明、进取之意，尤宜男姓；避讳方面须慎防与‘潮’‘超’等谐音冲突。今人用字当结合八字喜用神，理性择名，不可迷信。