康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

淳水凶

chún

12画 · 数理12 · 水部

《康熙字典》所载‘淳’字，形从氵、享，属水部，本义为质朴敦厚，引申为风俗纯正、性情深沉。其字形自小篆定型，楷书承袭，笔画数为11画，五行属水。在姓名学中，‘淳’寓意品德高尚、心性纯粹，常用于男名，搭配姓氏时需兼顾音律和谐与三才配置。民俗取名中多取其敦厚之德，避讳谐音歧义，尤重八字喜用神匹配。本词条详述其字源演变、音义流变、笔画五行、命名应用及文化禁忌，以供国学研习与取名参考。

淼水凶

miǎo

12画 · 数理12 · 水部

「淼」是《康熙字典》水部收录的会意字，从三「水」，本义形容水势浩大、烟波旷远之貌。《说文》未专收此字，当为后起会意字，其构形以三水相叠，取其广大无涯之象。古籍中「淼淼」「浩淼」屡见，皆状水势之盛与境界之远，如诗文「烟波浩淼」即由此传出。由水之浩大，引申为广阔、众多、无边无际之义。「淼」字虽为生僻之属，然以其象宏阔、其义清远，取其为名，多含胸襟开阔、气象浩渺之愿。在姓名学中，「淼」五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计），字义含浩瀚广远之意，然其数理在传统五格评价中偏于漫无边际、少所依归，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

深水凶

shēn

12画 · 数理12 · 水部

「深」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、罙声。许慎《说文解字》以「深」为水名，段玉裁注指出此字引申为凡深浅之称。由水之深邃，「深」的义项层层展开：既指空间的深远，也指时间的久长；既言学问的渊博，也言情谊的笃厚。《周易》有「探赜索隐，钩深致远」，孟子言「深耕易耨」，皆为此字用例。此字读作 shēn，阴平，五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计，右部「罙」八画），在姓名学字义归类中属凶字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「深」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

淵水凶

yuān

12画 · 数理12 · 水部

「淵」是《康熙字典》水部收录的会意兼形声字，从水，右部象两岸夹水之形。《说文解字》释为「回水也」，指深水回旋之处，其构形以左右两竖象河岸、中间象水纹，形象极为直观。「淵」后由深水之义引申为「深」与「博」，《庄子·列御寇》「深渊有珠」、《后汉书》「渊博」之谓皆出此。简体通行后，「淵」简作「渊」。此字读作 yuān，阴平，五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计，右部八画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「淵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

淑水凶

shū

12画 · 数理12 · 水部

‘淑’字始见于小篆，从水、叔声，属形声结构。其本义为‘善’‘美’，引申为贤德、温良之貌，尤多用于女性命名，象征品德高尚。在《康熙字典》中归入‘水’部，共11画，五行属水。姓名学中常取其‘贤淑’之寓意，搭配姓氏时需考量音律、三才五格与八字喜用神。民俗取名中广泛使用，但应避谐音、慎用生肖冲克。此字承载传统伦理价值，是中华文化中女性美德的重要符号。

淇水凶

qí

12画 · 数理12 · 水部

『淇』字始见于先秦文献，本义为古水名——淇水，发源于今河南北部，流经卫地，为《诗经》中频繁提及的河流。其字形由『氵』与『其』构成，属形声字，以水表类属，以其表音。在《康熙字典》中归入水部，共八画，五行属水。该字在姓名学中寓意清澈、高洁、温润，常用于女性取名，象征品德如水般纯净。民俗文化中，『淇』承载着对自然之美的礼赞与对人格修养的期许。然取名时需避讳同音谐音歧义，结合姓氏三才五格与八字喜用神综合判断，方得佳名。

淋水凶

lín

12画 · 数理12 · 水部

《康熙字典》所载‘淋’字，从水从林，形声相兼，本义为雨水连绵而下，后引申为湿润、浸渍之态。其字形由‘氵’与‘林’构成，属左右结构，康熙笔画计为12画。在姓名学中，‘淋’常取其润泽、畅达之意，音律清亮，适于男女取名，尤宜搭配五行喜水者。民俗中多避讳谐音不吉或生僻用法，取名时应兼顾音形义与命理调和。本词条依《康熙字典》原义及传统训诂展开，供文化参考。

晴火凶

qíng

12画 · 数理12 · 日部

「晴」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、青声，本义指雨止云散、天光清朗。《说文解字》本收「夝」为正字，训为「雨而夜除星见也」，后世以「晴」通行。引申而有开朗、明媚、心情舒畅诸义，唐人「道是无晴却有晴」更以谐音双关，使此字带上情意色彩。在姓名学中，「晴」五行归火，康熙笔画十二画（部首「日」按四画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义本身清丽明朗，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

晶火凶

jīng

12画 · 数理12 · 日部

「晶」是《康熙字典》日部收录的会意字，由三个「日」字叠合而成，取众日同辉、光明极盛之象，本义为光亮、晶莹。《说文解字》：「晶，精光也。从三日。」以三「日」会意，是汉字中最直观的「明」字之一。引申而有清澈、纯净、聪慧诸义，如「晶莹」「结晶」。在姓名学中，「晶」五行归火，康熙笔画十二画（部首「日」按四画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义明净清亮，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

然火凶

rán

12画 · 数理12 · 火部

「然」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、肰声，本义指燃烧、点火，是「燃」的本字。《说文解字》：「然，烧也。从火，肰声。」后因「然」被借去表示「如此、是这样」，遂另造「燃」字以还其本义。作为虚词与副词，「然」使用极广，如「然而」「自然」「坦然的『然』」。在姓名学中，「然」五行归火，康熙笔画十二画（部首「火」按四画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义含坦然、安然之趣，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「然」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

堪土凶

kān

12画 · 数理12 · 土部

「堪」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、甚声，本义指地面突起之处，一说为「任、胜」之义。《说文解字》：「堪，地突也。从土，甚声。」由「地能承载」这一实义，引申为「能够承受、胜任」，如「堪当重任」「不堪一击」。《论语》「人不堪其忧」、《孟子》「故天将降大任于是人也」后之「堪」字用法，皆取此义。在姓名学中，「堪」五行归土，康熙笔画十二画（部首「土」按三画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义担当胜任，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「堪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

喜水凶

xǐ

12画 · 数理12 · 口部

「喜」是《康熙字典》口部收录的会意字，从壴从口，本义指喜悦、快乐。《说文解字》：「喜，乐也。从壴从口。」「壴」为陈鼓之形，「口」为人笑口，鼓乐与笑口相合，会出「欢乐」之义，正与古人以乐贺喜之俗相映。由「喜悦」引申，遂有「喜庆」「喜事」「喜讯」诸语，凡吉庆可贺之事皆可称喜。在民俗中，此字地位极高：双喜为婚，报喜为讯，贺喜为礼，「喜」几乎是中国人心目中一切吉事的总名。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画十二画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓一生欢喜、吉庆常临之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

智火凶

zhì

12画 · 数理12 · 日部

「智」是《康熙字典》日部收录的字，从日、知声，本义指智慧、见识。《说文解字》：「智，识词也。从白，从亏，从知。」古「知」「智」二字相通，「知」为知晓，「智」为由知而生的明达。「日」为其义符所寄，「知」标其音，合而见「识见明达」之义。由「智慧」引申，遂有「睿智」「明智」「智勇」「智者」诸语，《论语》「知者不惑」、《孙子》「智信仁勇严」皆以此字为立身行事之要。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十二画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓聪慧明达、见识超群之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「智」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

博水凶

bó

12画 · 数理12 · 十部

「博」是《康熙字典》十部收录的形声字，从十、尃声，本义指广大、通达。《说文解字》：「博，大通也。从十，从尃。尃，布也。」以「十」为义符，取四方中央无所不包之象；「尃」为分布之义，故「博」的本义是「广大而无所不通」。由「广博」引申，遂有「博学」「博览」「博爱」「渊博」诸语，《论语》「博学于文」、《中庸》「博学之，审问之」，皆以博为为学之始。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画十二画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓学识广博、胸怀宽厚之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「博」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

超火凶

chāo

12画 · 数理12 · 走部

「超」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、召声，本义为跳过、跃过。《说文解字》：「超，跳也。」《孟子》有「挟太山以超北海」之喻，极言其难；《史记》多用「超」写拔擢越级，遂引申为超出、超越。由「越过障碍」一义，再延伸为才识出众、不拘常规，故有「超然」「超群」诸词。在姓名学中，「超」五行属金，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓超越常人、卓尔不群的期望，然因评凶，古法主张配以吉字、斟酌取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「超」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

雅木凶

yǎ

12画 · 数理12 · 隹部

「雅」是《康熙字典》隹部收录的形声字，从隹、牙声，本义指乌鸦一类的鸟（楚地称乌为雅）。《说文解字》：「雅，楚乌也。」因「乌」与「雅」音近，此字后借为「正、规范」之义，遂成《诗经》「雅」部的名称，与「风」「颂」并立。由「正声」引申为合乎规范、不走偏，再引申为高尚不俗、文雅端庄，故有「高雅」「雅正」诸词。在姓名学中，「雅」五行属木，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓仪态端庄、气质文雅的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

婷火凶

tíng

12画 · 数理12 · 女部

「婷」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、亭声，本义为女子体态美好、亭亭玉立之貌。此字为后起之字，《说文解字》未收，《广韵》始见「婷」字，训为「娉婷」之一词，指姿态轻盈、容貌秀丽。由「娉婷」之形貌之美，引申为端庄秀雅、气质出群，遂为近世女名中的常用雅字。在姓名学中，「婷」五行属火，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，几乎专用于女性。取名时多寄寓身姿秀美、气质出众的期望，然因评凶，古法主张配以吉字、斟酌取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「婷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

畫土凶

huà

12画 · 数理12 · 田部

「畫」是《康熙字典》田部收录的会意字，从聿从田，为「画」的繁体本字。本义为划分田界，后引申为绘画、描摹。《说文解字》：「畫，界也。象田四界，聿所以畫之。」「聿」为笔，「田」为田界，以笔划界，即「画」之象。由「划分疆界」之本义，引申为一切描画、图绘之工，遂成艺术才华之象。此字自古兼含「界划」与「图绘」两义。在姓名学中，「畫」五行属土，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓艺才出众、心有丘壑的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「畫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

情金凶

qíng

12画 · 数理12 · 心部

「情」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、青声，本义为人之情感、情绪。《说文解字》：「情，人之阴气有欲者。从心，青声。」《礼记·礼运》以「七情」论人性，《文心雕龙》言「情者，文之经」，可见此字自古为性情与文章之本。由「情感」之义，引申为情意、情谊、情形，遂成真挚深厚之象。在姓名学中，「情」五行属金，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓重情重义、情意深长的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「情」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

雲水凶

yún

12画 · 数理12 · 雨部

「雲」是《康熙字典》雨部收录的象形兼形声字，从雨、云声，为「云」的繁体本字（「云」本为云气之象，后借为「说」义，遂加「雨」作「雲」以别）。本义为云气、云彩。《说文解字》：「雲，山川气也。从雨，云，象云回转形。」《诗经》有「英英白云」之句，《庄子》有「乘云气」之喻，可见此字自古与高远飘逸相连。由「云气」之义，引申为高远、众多、飘逸，遂成超逸不群之象。在姓名学中，「雲」五行属水，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓志在高远、气质飘逸的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

雯水凶

wén

12画 · 数理12 · 雨部

「雯」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、文声，本义为云彩上之花纹。《说文解字》未收此字，后世字书训为「云成章曰雯」，谓云气成文采之状。此字虽出较晚，却因兼含「雨」之润泽与「文」之雅致而广为取用。由「云纹」之义，引申为美丽、文雅、有章采，遂成文华秀美之象。在姓名学中，「雯」五行属水，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓容貌秀美、气质文雅的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

順金凶

shùn

12画 · 数理12 · 頁部

「順」是《康熙字典》頁部收录的会意字，从頁、从巛，会人首随川流之势而相从之意。《说文解字》：「順，理也。从頁，从巛。」本义谓依循条理、相从不违，由是引申为顺畅、通顺、温顺、孝顺诸义。此字由「顺于理」而生「顺于事」之义，故古人论治道讲「顺天应人」，论人伦讲「孝顺」，论文章讲「文从字顺」，一字而贯穿天人、伦理与文章三域。《诗经》有「顺彼长道」，《周易》有「顺天休命」之语，可见其源流之正。在姓名学中，「順」康熙笔画十二画，属左右结构，五行归金，字义温从而含通泰，多用于期望子女一生顺遂、性情和顺的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「順」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

富水凶

fù

12画 · 数理12 · 宀部

「富」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、畐声，本义指财物丰足、家中殷实。《说文解字》：「富，备也。一曰厚也。从宀，畐声。」「宀」为屋室之象，「畐」含满盈之义，合而见「室中充实」之意。由财物之丰，引申为凡物之盛、凡德之厚，故古有「学富五车」「年富力强」之语，皆以「富」言其充盈。《尚书·洪范》五福之中即含「富」，可见古人不讳言财货之丰，而以其为人生福分之一。在姓名学中，「富」康熙笔画十二画，属上下结构，五行归水，字义厚实而含丰盈，多用于期望子女衣食无忧、事业丰满的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「富」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

貴木凶

guì

12画 · 数理12 · 貝部

「貴」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、臾声，本义指物价高，与「贱」相对，引申为尊贵、显贵、贵重。《说文解字》：「貴，物不賤也。从貝，臾声。」「貝」为古之货贝，凡以贝为质之字多与财货、价值相关。由物值之高，引申为人位之尊、品德之重，故有「富贵不能淫」「难能可贵」之语，皆以「貴」言其超乎寻常。《周易》有「贵而无位，高而无民」之诫，可见古人在言贵之时，亦不忘以德相配。在姓名学中，「貴」康熙笔画十二画，属上下结构，五行归木，字义端重而含荣显，多用于期望子女品行贵重、事业有成之取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。