康熙字典起名用字

「喫」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、契声，为「吃」的繁体本字，本义为咀嚼、吞咽。此字在古白话中极为常见，如「喫茶」「喫酒」「喫饭」，宋元话本、明清小说中屡见；后世简化作「吃」，遂成今日常用之形。此外「喫」亦引申为承受、经受，如「喫亏」「喫紧」，又引申为吸饮，如「喫茶」。在姓名学中，「喫」五行属木，康熙笔画十二画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，字义偏饮食、承受，作人名者极少。其字盛于古白话，写市井饮食之态，后虽并入「吃」，本义仍宜分辨，方不至与「口吃」之「吃」相混。其字盛于古白话，为市井饮食之实录，近古方俗赖之而传，读音与今无异。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喫」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「喲」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、約声，为后起之字，专为记口语语气而造，为「哟」的繁体本字。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，白话小说与戏曲中「哟」字屡见，用以状惊讶、提醒、招呼与语气之转。此字读 yō 时为叹词，表惊讶或提醒；读 yo（轻声）时作语气助词，如「来哟」。在姓名学中，「喲」五行属木，康熙笔画十二画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部语气之字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喲」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「喚」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、奐声，为「唤」的繁体本字，本义指呼、召，即招呼人来。《说文解字》有「唤，呼也」之训，与「呼」「召」义近而各有轻重。由呼唤一义，引申为「召唤」，谓招之使来；又引申为「唤醒」，谓使之从睡梦中觉；再引申为「唤起」，谓引起某种情感或记忆。此字读 huàn，为单音字。在姓名学中，「喚」五行属木，康熙笔画十二画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，字义虽取呼唤之象，然数理不利，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喚」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「啼」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、帝声，本义指鸟兽鸣叫。《说文解字》未单列其目，然《广韵》等字书已收，释为鸣叫之声。《诗经》有「鸡既鸣矣」之属，后世「虎啸猿啼」「两岸猿声啼不住」皆用此义；由鸟兽之鸣引申为人之啼哭，如「啼哭」「啼笑皆非」。今读 tí，阳平，非多音字。在姓名学中，「啼」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义含哀鸣啼哭，声情悲切，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「啼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「啼」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 啼，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「啾」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、秋声，本义指细小的虫鸟鸣声。《说文解字》：「啾，小儿声也。从口，秋声。」古义初指小儿细语，后多用以摹虫鸟之细鸣，《楚辞》「鹧鸪啾啾」、《木兰诗》「但闻燕山胡骑鸣啾啾」皆用其叠韵之形，状细碎之音。今读 jiū，阴平，非多音字。在姓名学中，「啾」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属细碎虫鸣、声情琐屑，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「啾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「啾」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 啾，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喂」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、畏声，本义为以食与人、饲养牲畜。《说文解字》未见其目，古字本作「餵」，从食，后世俗写从口作「喂」，兼表招呼之声。今义有二：一为饲养，如「喂养」「喂鸡」；二为招呼之词，如电话、唤人时的「喂」。今读 wèi，去声（招呼时读阳平），非严格多音。在姓名学中，「喂」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属饲养与招呼之声，字义偏俗，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喂」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喂，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喃」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、南声，本义指低声细语。《说文解字》未见其目，其通行多在近古以后，专用于「呢喃」（亦作「喃喃」）一词，摹燕语、私语之细声。此字以「口」表言语，以「南」标其音读，字义依附于所组之词，多含细碎、模糊之意。今读 nán，阳平，非多音字。在姓名学中，「喃」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属呢喃私语、声情琐屑，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喃」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喃，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喇」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、剌声，本义近于「剌」之戾声，多作拟声之用。《说文》未见其目，其通行多是「喇叭」「喇嘛」「哈喇」等词。此字以「口」表声之所出，以「剌」标其音读，兼含戾、裂之义，字义颇依附于所组之词。今读 lǎ，上声（「喇嘛」读 lā），非严格多音。在姓名学中，「喇」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属拟声与外译用词、字义单薄，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喇」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喇，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喉」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、侯声，本义指咽喉、喉头。《说文解字》未见单列其目，古多以「喉」与「咽」并称，为气息与饮食出入之要道。此字以「口」表部位所属，以「侯」标其音读，义指人体发声与吞咽的关口，引申为要塞、关键之喻，如「咽喉要地」。今读 hóu，阳平，非多音字。在姓名学中，「喉」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义偏身体器官、字义具体而少雅意，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喉」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喉，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喊」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、咸声，本义指大声呼叫。《说文解字》未见其目，其通行多在近古以后，然古字有「噉」「喚」之属，义相近而音稍转。此字以「口」表发声，以「咸」标其音读，义为高声呼唤、叫嚷，如「喊叫」「呐喊」。今读 hǎn，上声，非多音字。在姓名学中，「喊」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属高声叫嚷、声情躁厉，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喊」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喊，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喔」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、屋声，本义为鸡鸣之声。《说文解字》：「喔，鸡声也。从口，屋声。」《诗经·郑风·风雨》「鸡鸣喔喔」即用此义。后世又借为叹词，表领会、答应或惊异，如「喔，原来如此」。今读 ō，阴平，非多音字。在姓名学中，「喔」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属禽鸣与叹词、字义单薄，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「喔」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喔，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喘」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、耑声，本义指急促的呼吸。《说文解字》：「喘，疾息也。从口，耑声。」段玉裁注谓「喘，谓呼吸急促」，即气息迫促之状。《庄子》「喘喘然」、《史记》「牛喘」皆用此义，引申有「喘息」「气喘」「喘吁吁」诸词。今读 chuǎn，上声，非多音字。在姓名学中，「喘」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属气息迫促、体弱之象，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「喘」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喘，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喝」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、曷声，本义指饮、饮水的动作。《说文解字》：「喝，㵣也。从口，曷声。」段玉裁注谓「喝」与「渴」义近。古又通「䛁」，含嘶声、恐吓之义，故有「喝斥」「恐喝」之词；今常读 hē，义为饮，如「喝水」「喝茶」。今音 hē（饮）与 hè（喝彩、喝斥）二读，随义而分。在姓名学中，「喝」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属饮食与呼斥、字义偏俗，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「喝」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喝，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「喪」是《康熙字典》口部收录的会意之字，为「丧」的繁体本字。甲骨文「喪」从「桑」从「吅」，象采桑而歌哭之形，本义与亡失、死亡相关。《说文解字》：「喪，亡也。从哭从亡。」其义有二：一为丧失、死亡，读 sàng；二为丧事、丧礼，读 sāng。今两读并存，随义而分。在姓名学中，「喪」按口部取象归土，康熙笔画十二画，依素材定为凶字，因义属亡失丧事、情调哀戚，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「喪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「喪」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 喪，康熙笔画 12 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「廁」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、則声，为「厕」的繁体本字。《说文解字》：「廁，清也。从广，則声。」本义指厕所、溷轩，即供人便溺之室；又引申为侧、杂厕、厕身其间之义。由便室之本义，凡偏僻之侧、杂居其间多以此状之。在姓名学中，「廁」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十二画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏秽侧、气象不雅，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「廁」字的字义与用字宜忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廂」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、相声，为「厢」的繁体本字。本义指正房两侧之房，即厢房。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。由厢房之本义，引申为旁侧之房、车厢、两厢诸义，凡在侧而附于正者多以此名之，其义含侧附有依之象。在姓名学中，「廂」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十二画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏侧附、气象不尊，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。