康熙字典起名用字

「諷」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、風声，本义为背诵、讽诵，即背文而读、以声节之。《说文解字》：「諷，诵也。从言，風声。」谓背文而诵。引申而有讽谏、讽喻、讥讽等义，《诗经》有「六义」之风，《史记》「讽谏」之说皆本此。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十六画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓文思敏捷、善于讽喻、以言相谏，男女皆可用，男名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「諷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「諷」五行属金，康熙笔画16画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「謀」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、某声，本义为谋议、谋划，即以言语筹度其事。《说文解字》：「謀，虑难曰谋。从言，某声。」谓虑其事之难而筹之。引申而有谋略、计谋、谋求等义，《论语》「谋道不谋食」、《孙子兵法》「上兵伐谋」皆用此字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十六画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓智谋深远、善于筹划、谋事有成，男女皆可用，男名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「謀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「謀」五行属金，康熙笔画16画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「謂」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、胃声，本义为评论、称说，即以言语称之、评之。《说文解字》：「謂，报也。从言，胃声。」谓以言相报、以言评说。引申而有称谓、所谓、无谓、可谓等义，为古文中极常用之字，《论语》「可谓好学也已」、《孟子》「此之谓大丈夫」皆本此。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十六画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。此字多为虚词，字面清正，取名用之者不多，多取「明理善言、周知事理」之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「謂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「謂」五行属金，康熙笔画16画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「賭」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、者声，本义指以财为注、较量输赢，《说文》系字书训为「博戏也」，谓以财物相赌。其义由赌博引申为赌气、赌誓、打赌，成为典籍与俗语中表「赌」义的常用字。字为左右结构，左「貝」右「者」，康熙笔画十六画（部首「貝」按七画计），若按简体「赌」书写则仅十二画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取一决胜负、刚决果敢之象。然其义多涉博戏、争胜，古今入名者极少，取其义者多含争胜之性，宜配吉字调和。此字虽吉，然义涉博戏争胜，入名尤宜审慎而后可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「辦」是《康熙字典》辛部收录的形声字，从力、辡声，为「办」的繁体本字，本义为办理、治理，《说文解字》未单列此字，其通行当在汉魏以后。凡言经营事务、处置事宜者多用之，如「办理」「办事」「筹办」。字为左右结构，左右「辛」夹「力」，康熙笔画十六画（部首「辛」按七画计），若按简体「办」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取勤勉任事、通达理事之象，寓办事有方、勤谨有成。此字气象勤敏，男女皆可用，取名时多寄做事通达、勤勉有成之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「辦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「辨」是《康熙字典》辛部收录的形声字，从刀、辡声，本义为辨别、分辨，《说文解字》训作「判也」，谓判而别之。凡言判明是非、区分类别者多用之，如「辨别」「辨认」「明辨是非」。其与「辩」「辫」形近而义别，「辨」主分析判别，「辩」主言说论理，「辫」主编发成束。字为左右结构，中「刂」两旁「辛」，康熙笔画十六画（部首「辛」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取明察判别、洞见是非之象，寓明辨通达、思虑清明。此字气象清朗，男女皆可用，取名时多寄明辨笃思、洞察事理之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「辨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「醒」是《康熙字典》酉部收录的形声字，从酉、星声，本义为酒醉之后神志恢复清明。《说文解字》：「醒，醉解也。」酉部之字多与酒醴相关，「醒」正取酒醒之象，后引申为清醒、明白、警觉，又由睡眠中止转为知觉而指睡醒。读作 xǐng，上声，音调先抑后扬，非多音字。在姓名学中，「醒」以部首酉论五行，酉为地支正位，五行属金，康熙笔画十六画，属吉字，寓意明晰通达、心志澄明。此字用于人名，多寄托对子女头脑清醒、处事明达、不甘沉沦的期许，气质清劲而带醒豁之气。此字繁简同形，书写端正，辨识度较高，便于日常使用与证件登记。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「醒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鋸」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、居声，为「锯」的繁体正字。本义指以金属薄片制齿、用以截断木石的利器，即锯子。《说文解字》：「鋸，槍唐也。从金，居聲。」相传锯为鲁班所造，为百工营造之要器。由器物之名，引申为以锯断物之动作，又成「绳锯木断」之喻，言持之以恒终能有成。读作 jù，去声。在姓名学中，「鋸」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十六画，属吉字，寓意刚锐有断、持恒有得。此字用于人名者极少，多取其刚断坚忍、成器有方之意。此字音义清劲，气韵刚锐，入名宜配温厚之字以缓其锋。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鋸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「錄」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、录声，为「录」的繁体正字。本义指金属的色泽，《说文解字》：「錄，金色也。从金，录声。」后由「涂录于册」之义，引申为记载、抄录、登录，如记录、笔录、录取、名录。亦通「麓」，古籍中偶有借用。读作 lù，去声。在姓名学中，「錄」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十六画，属吉字，寓意铭记有信、载录有实。此字用于人名者极少，多取其金石可铭、载记可凭之意。其字义由色泽转为文录，义脉清晰而古今递变。其字由金属色泽转为文书记载，义脉清晰，字面端正易识。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「錄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。