康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

屏土凶

píng

9画 · 数理9 · 尸部

「屏」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、并声，本义指照壁、屏风一类障蔽之具。《说文解字》：「屏，蔽也。从尸，并声。」由障蔽之本义，引申为屏蔽、屏障、屏除诸义；又读 bǐng，用于屏气、屏息、屏除，表抑止、退避。一形二音，义分两途，而皆不离「遮与止」之意。在姓名学中，「屏」五行多归土（取从「尸」居处承障之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屏障为物、义偏阻隔，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

度木凶

dù

9画 · 数理9 · 广部

「度」是《康熙字典》广部收录的形声字，从又、庶省声。《说文解字》：「度，法制也。从又，庶省声。」本义指量长短之标准，引申为度量、法度、气度诸义，又读 duó，表揣度、衡量。一形二音，义分二途，皆不离「量」之本。在姓名学中，「度」五行多归土（取从「广」屋舍承载之象，亦有据义归木者），康熙笔画九画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因度量之字义偏权衡、气局收敛，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「度」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

怎火凶

zěn

9画 · 数理9 · 心部

「怎」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、乍声，读作 zěn。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，属后起之字。本义为疑问之词，即「如何」「怎么」，《广韵》《集韵》皆著录，宋人诗词与话本中「怎生」「怎奈」「怎地」等语极为常见。此字为口语问词，语义偏虚，古文中罕作实义使用。在姓名学中，「怎」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且字义为虚词，实际取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怔火凶

zhēng

9画 · 数理9 · 心部

「怔」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、正声，读作 zhēng。《说文解字》释为「怔忪，惶遽也」，本义指惊惧不安、心神不宁之貌。此字除单用表发愣、呆住之外，更多见于「怔忪」「怔营」「魔怔」等复词，古文用之专写惶遽之心境。读 zhèng 时另有「发怔」一义，为近世口语文读。在姓名学中，「怔」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且字义偏于惊惶，实际取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怕火凶

pà

9画 · 数理9 · 心部

「怕」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、白声，读作 pà。《说文解字》释为「无为也」，本义指恬淡无争、心境淡泊，此义今已罕用。汉魏以后，「怕」渐借为畏惧之义，唐宋诗词中「怕」字多为惧怕之解，如「近乡情更怯」之类语近之，而「生怕」「只怕」之语尤盛，遂使畏惧义成为通行之训。在姓名学中，「怕」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且字义偏于畏怯，实际取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怖火凶

bù

9画 · 数理9 · 心部

「怖」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、布声，读作 bù。《说文解字》释为「惶也」，本义指恐惧、惶惧不安。此字先秦已见用例，《韩非子》《战国策》中「怖」多作畏惧之解，汉代以后「怖惧」「怖骇」「恐怖」诸词通行，与「惧」「恐」构成一组近义字。其字义偏于惊惶，故古今多用于描写危惧之情。在姓名学中，「怖」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，实际取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

急火凶

jí

9画 · 数理9 · 心部

「急」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、及声，读作 jí。《说文解字》释为「褊也」，本义指性情急躁、气量褊狭，后引申为急迫、紧急、急速诸义。先秦典籍中「急」多用于政事与军事，如「急务」「急政」；汉代以后又添「着急」「急救」等日常用法。此字义域宽广，由心性之急到事势之急、行动之急，层层推衍。在姓名学中，「急」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且其义偏躁迫，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「急」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怦火凶

pēng

9画 · 数理9 · 心部

「怦」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、平声，读作 pēng。《说文解字》释为「心急也」，本义指心中急切、跳动不宁，后专用于形容心跳之声与貌。此字古今用法集中，「怦然心动」一语尤为人熟知，写骤然心动之态，含情思萌动之意，多见于诗文。此外尚有「怦怦」叠用，摹心跳之声。在姓名学中，「怦」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且字义偏于心动不宁，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

性火凶

xìng

9画 · 数理9 · 心部

「性」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、生声，读作 xìng。《说文解字》释为「人之阳气性善者也」，本义指与生俱来的禀赋、本性。此字为传统哲学的核心范畴，《论语》言「性相近」，《孟子》主性善，《荀子》主性恶，历代论辩不绝。引申而为事物的性质、性能，又指男女之情。在姓名学中，「性」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，且其义偏抽象，取名极为少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「性」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怨火凶

yuàn

9画 · 数理9 · 心部

「怨」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、夗声，读作 yuàn。《说文解字》释为「恚也」，本义指心怀怨恨、不满之情。此字先秦已通行，《论语》言「不怨天，不尤人」，《诗经》有「怨而不怒」之评，皆以「怨」为当加疏导之情。引申而为埋怨、哀怨、怨仇诸义，兼含心中郁结与情词委婉两面。在姓名学中，「怨」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于郁结，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怪火凶

guài

9画 · 数理9 · 心部

「怪」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、圣声，读作 guài。《说文解字》释为「异也」，本义指奇异、罕见，引申为惊怪、责怪、妖怪诸义。此字先秦已通行，《论语》有「子不语怪力乱神」之载，《庄子》多言「怪」以寓奇诡。其义由物之异常，到心之惊疑，再到口之责怪，脉络分明。在姓名学中，「怪」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于诡异，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

怯火凶

qiè

9画 · 数理9 · 心部

「怯」是《康熙字典》心部收录的形声字，读作 qiè，本义指胆小畏事、怯懦。《说文解字》本作「㥩」，从犬、去声，谓「多畏也」，后俗写从心，遂以「怯」为通行之体。《商君书》《韩非子》论兵政，每以「怯」与「勇」相对，谓怯者畏战、勇者敢斗。引申而为怯场、怯懦、羞怯诸义，兼含畏缩与含羞两面。在姓名学中，「怯」的康熙笔画为九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于畏缩，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

扁木凶

biǎn

9画 · 数理9 · 戶部

「扁」是《康熙字典》戶部收录的会意字，从戶、从冊，读作 biǎn，本义为在门户上题字。《说文解字》：「扁，署也。从戶冊。戶冊者，署门户之文也。」古人于门上题字以标名，故其字从「戶」持「冊」会意。其义由题署之门，引申为物之平薄，如「扁平」「扁舟」，此义行而本义渐隐。此字先秦已通行，经传中多用于「扁诸」「扁鹊」等人名与「扁舟」之语。在姓名学中，「扁」五行属木（门户启闭之象，多依木部归类），康熙笔画九画（部首「戶」按四画计），字书吉凶归为凶字，因字义偏于单薄，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

拋木凶

pāo

9画 · 数理9 · 手部

「拋」是《康熙字典》手部收录的会意兼形声字，从手、从尢（尤）、从力，为「抛」之繁体本字。本义为投掷、丢弃，《集韵》：「拋，弃也。」字义由具体的抛掷动作，扩展为舍弃、抛离、抛却，兼含「放下、割舍」之意。此字与「投」义近而别：「投」重所向，「抛」重所弃，一往一舍，气象迥异。《红楼梦》「抛珠滚玉」诸语，皆用其掷弃之训。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向割舍与弃置，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。近世「抛物线」「抛售」诸语，皆由「掷出」一义延伸，然与古训不悖。

披木凶

pī

9画 · 数理9 · 手部

「披」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皮声，本义为分开、劈开。《说文解字》：「披，从旁持也。从手，皮声。」亦有训为「柝」（分判）者，谓以手分之。引申为披挂、披阅、披露、披靡，由分物之动作，扩展为覆盖于身、展卷而读、剖白于心。《史记》「披心腹」、《后汉书》「披览」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具分开与披覆两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「披」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「披星戴月」写劳者之勤，义虽正面，然字兼败训，故用者仍少。古人用「披」多取开覆二义，研字者当依文辨之。

抬木凶

tái

9画 · 数理9 · 手部

「抬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、台声，本义为举、向上托。《广韵》：「抬，举也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。由具体的手部上举动作，引申为提高、抬举、抬起；又用于「抬头」「抬举」等语，兼含扬首向上、奖掖提拔之义。此字与「举」「托」义近而别：「举」重提升之力，「抬」重向上之向，动作更为直白。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏于向上抬举，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抬举」一词由抬轿引申为奖掖提拔，其义正而气象尚开朗。

抱木凶

bào

9画 · 数理9 · 手部

「抱」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、包声，本义为搂抱、怀抱。《说文解字》：「抱，引取也。从手，包声。」「引取」谓以手合拢取物，即今之搂抱。引申为怀抱、抱负、抱憾、抱歉，由具体的手部动作，扩展为心中所持、所负之意。《诗经》「抱布贸丝」、《楚辞》「抱明月而长终」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具怀持与负累两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又有「合抱」之语，写松柏之巨，含积久成材之象，可与「怀抱」之义并举。取名用此字者，多在怀持之正，而非负累之训。

抵木凶

dǐ

9画 · 数理9 · 手部

「抵」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、氐声，本义为排挤、推拒。《说文解字》：「抵，挤也。从手，氐声。」引申为抵触、抵挡、抵抗，又引申为抵达、抵达目的地，以及「大抵」（副词，表约略）。《史记》有「抵掌而谈」之文，谓相与击掌而语；《后汉书》「抵罪」则用其当、反之义。此字由具体的手部推拒动作，扩展为触达、相当诸义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向推拒抵触，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「大抵」之「抵」为副词，读轻声，与抵拒之训已隔一层。

抹木凶

mǒ

9画 · 数理9 · 手部

「抹」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、末声，本义为拭擦、涂抹。《说文解字》：「抹，拭也。从手，末声。」字义由具体的擦拭动作，引申为涂抹、抹去、抹煞，兼含「消除、覆盖」之意。此字为多音字：读 mǒ 时指涂抹、抹去；读 mò 时指把泥灰涂上并抹平；读 mā 时指擦拭。宋词「抹」字常用于写弦乐指法，如「轻拢慢捻抹复挑」，可见其用之广。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向擦拭抹去，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「浓妆艳抹」一语含贬，亦为取名当避之一端。

押木凶

yā

9画 · 数理9 · 手部

「押」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、甲声，本义为在文书上署名、画押。《说文解字》：「押，署也。」一说从手、甲声，甲有「首」义，署于首端，故为署名。引申为押解、押送，又引申为抵押、押韵、押阵。此字由具体的署名动作，扩展为担保、管束、伴随诸义。《宋史》有「押纲」之职，谓管押纲运；诗文之「押韵」则取协和相应之义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向管押担保，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「押」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「押阵」一语，写临阵督战之势，与押解义相去不远。

抽木凶

chōu

9画 · 数理9 · 手部

「抽」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、由声，本义为引出、拔出。《说文解字》：「抽，引也。从手，由声。」引申为抽取、抽引、抽身、抽芽，由具体的手部引拔动作，扩展为抽象之提取与生发。《诗经》有「左旋右抽」之句，《楚辞》「抽思」则取其抒引之义，可见此字自古用于抽引思绪。又有「抽簪」「抽身」诸语，含引退避世之味。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向引拔抽出，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「抽条」写草木萌发，则又含生发之意，与他义稍别。

抿木凶

mǐn

9画 · 数理9 · 手部

「抿」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、民声，本义为抚拭、揩拭。《集韵》：「抿，抚也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。字义由具体的抚拭动作，引申为抿嘴、抿发、抿酒，含以唇轻合、以手轻按其形。此字动作轻细，多写日常生活之细态，如「抿嘴一笑」「抿一口酒」，气格偏于纤柔。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向轻抚细拭，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抿嘴一笑」写含蓄之态，最为此字传神之处。此类细态之字，古雅之名罕取，爱其韵者宜慎。

拄木凶

zhǔ

9画 · 数理9 · 手部

「拄」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、主声，本义为支撑、支拄。《说文解字》：「拄，有所绝止而识之也。」一说从手、主声，谓以手支物。引申为拄杖、拄颐、拄墙，由具体的支撑动作，扩展为依凭、顶住之义。《战国策》「拄颐而谈」、《红楼梦》「拄着拐杖」皆用其义。此字动作坚实，含「支、顶」之意，与「扶」「撑」义近而别：「扶」重助势，「拄」重抵守。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向支撑抵守，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「拄颐而谈」写从容论道之貌，亦见其闲雅。

拆木凶

chāi

9画 · 数理9 · 手部

「拆」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、斥声，本义为裂开、拆开。其正字本作「坼」，从土、斥声，谓地裂；「拆」加手旁，遂专表以手裂物之义。《集韵》：「拆，裂也。」引申为拆散、拆除、拆解，由具体的分裂动作，扩展为解散、毁弃之义。此字为多音字，读 chāi 时指拆开、拆除；读 cā 时用于「拆烂污」之俗语。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向分裂拆解，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又「拆白」为近世俚语，指设局骗财，尤见此字不宜入名。拆字之术虽巧，然非取名所宜，识者自能辨之。