康熙字典起名用字

「揚」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、昜声，为「扬」的繁体本字，读作 yáng，本义为高举、扬起。《说文解字》：「揚，飞举也。从手，昜声。」「飞举」即高举而升，谓以手举物而上。其义由高举，引申为飞扬、飘扬，如「飘扬」「飞扬」；又引申为显扬、传播，如「扬名」「宣扬」；复引申为称颂、褒美，如「赞扬」「颂扬」。故一字而含举、飞、显、誉诸义，皆自高扬一意而来。此字先秦已通行，经传诗赋屡见，为高举与显扬之要字。在姓名学中，「揚」五行属木（部首取象归木），康熙笔画十三画（部首「手」按四画计），属吉字，寓意奋发向上、声名远播，男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「揀」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、柬声，为「拣」之繁体本字。本义为挑选、择取，《集韵》：「拣，择也。」谓以手择物，去瑕取精。引申为拣选、拣择、拣别，由具体的择取动作，扩展为识鉴、甄别之义。《三国志》有「拣择贤良」之语，唐制科举亦有「拣选」之名。此字与「选」「择」义近而别：「选」重群体中择出，「拣」重精粗间取良，一泛一精，各有分寸。在姓名学中，「揀」五行属金，康熙笔画十三画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，象征识鉴分明、取舍得宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「拣」与「捡」形音俱近，取其字者当以「挑选」为断，勿与拾取混。

「揮」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、軍声，为「挥」的繁体本字。《说文解字》：「揮，奋也。」本义为振臂奋动、舞动，引申为挥洒、指挥、挥毫、挥霍。此字自先秦已见，《左传》《庄子》皆有「挥」之用，气势开阔，为手部中气象最盛的字之一。读作 huī，阴平，音色清扬，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「軍」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「換」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奐声，为「换」的繁体本字。《说文解字》：「換，易也。」本义为交换、互易，引申为替换、变换、更易，「改朝换代」「换然一新」皆由此出。此字自汉代已见，《后汉书》中「换」多用于易官、易物之境。读作 huàn，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「奐」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「換」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「揉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、柔声。《说文解字》：「煣，屈申木也。」「揉」为其或体，本义为以火或手使木弯曲，引申为揉搓、揉和、揉面，又引申为矫揉造作。读作 róu，阳平，无多音之歧。此字自先秦已见，《周易》有「揉木为耒」之文，可见其初义与制器劳作相关。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「柔」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群，与「揉」字「巧手创造」之义尤相契合。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「揍」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奏声，本义为击打、敲击，后世引申为殴打、责打，口语中「挨揍」即用此义。此字由「奏」分化而来，《集韵》释为「打也」，声符「奏」含进献、趋赴之象，与手动前击的动作方向暗合，属声中有义之例。在姓名学中，「揍」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，结构为左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、勇于担当之象。不过此字现代语义偏于口语化的击打，字面刚硬，历代人名中极为罕见，属冷僻用字，作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揍」字，供研习国学与考究用字者参考。就形、音、义三端而言，「揍」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「描」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、苗声，本义为依样摹画、据形描摹，后引申为描写、描绘，指以笔墨或言语摹写事物情状。「描」为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在篆隶以后，然其「手」旁明动作、「苗」声标读音，构形清晰。在姓名学中，「描」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取巧手成物、心细如绘之象。此字语义偏于工艺与文事，入名少见，若用多寄托心灵手巧、善于体察的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「描」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「描」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「提」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、是声，《说文解字》释为「挈也」，即用手悬持、提举之意，后引申为提拔、提携、提示、提议等义，用法极广。此字为先秦旧字，《诗经》《左传》中已见其用，如「匪面命之，言提其耳」，可见本义于早期已稳定。作「提防」解时读 dī，属后起之音，与读 tí 者义别有专。在姓名学中，「提」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为吉字，取提携成事、引而向上之象，入名少见而气度端正。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「提」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「提」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「插」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、臿声，本义为刺入、插入，即以手握物使入于其中，引申为栽插、穿插、参与等义，如插秧、插曲、插言皆由此出。此字先秦已见，《说文解字》训为「刺内也」，与「臿」同源，声符本含舂刺之义，声义相通。在姓名学中，「插」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能介入、善于植立之象。此字语义偏于具体的动作，入名较为少见，若用多寄托心灵手巧、善于经营之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「插」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「插」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「握」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屋声，《说文解字》释为「搤持也」，即用手攥持、握住之意，后引申为掌握、把握、握手、在握等义，由具体的持物动作进而指对事理的把持与操控。此字先秦已见，《诗经》《左传》中多有「握手」「握粟」之语，足见其本义通行之久。在姓名学中，「握」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持守、把握事机之象。此字语义偏于具体的持守动作，入名少见，若用多寄托把持有度、临事有准的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「握」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「握」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揣」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、耑声，《说文解字》释为「量也」，本义为以手度量、估量高低厚薄，引申为揣测、揣度、揣摩，指对人情事理的揆度与体察。此字先秦已见，《左传》《孟子》中有「揣」之用例，义皆本于度量。作「怀藏」解时读 chuāi，如「揣在怀里」，属后起之音义，与读 chuǎi 者分流。在姓名学中，「揣」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能量物、心思精审之象。此字语义偏于体察度量，入名少见，若用多寄托审度明达、善察人心之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揣」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揣」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皆声，本义为擦拭、抹拭，即以手或布帛摩抹使物洁净，引申为揩拭器物、揩抹汗水，口语中「揩油」则由抹擦之义别生，指占人便宜。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，然其左「手」明动作、右「皆」标读音，构形清晰可辨。在姓名学中，「揩」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能拂尘、勤于净事之象。此字语义偏于具体的擦拭动作，入名极为罕见，若作研究之用，宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、秋声，本义为用手抓住、扭住，即以指掌紧握住事物而不放，引申为揪扯、揪心、揪住不放。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在唐宋以后，多见于近世白话与口语，然其左「手」明动作、右「秋」标读音，构形清晰。在姓名学中，「揪」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、抓握有准之象。此字语义偏于具体的抓扭动作，字面直白，入名极为罕见，若作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、曷声，《说文解字》释为「高举也」，本义为用手高举、扬起，引申为揭开、揭发、揭示、揭竿等义，由具体的高举动作进而为揭开掩覆、显露真相。《庄子》有「揭竿而起」之源，《史记》陈涉首难亦以「揭竿为旗」为喻，此字遂与义举相连。作「揭衣」解时旧读 qì，属古音之别。在姓名学中，「揭」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能高举、彰明揭扬之象，入名少见而气象昂然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揭」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揭」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「援」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、爰声，《说文解字》释为「引也」，本义为用手牵引、拉拽，引申为援引、援助、援救、支援，由具体的牵拉动作进而为对人的扶助与引证。此字先秦已见，《孟子》有「援之以手」之语，《左传》多「援」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「援」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能牵引、扶危济困之象，入名少见而气度仁厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「援」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「援」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。