康熙字典起名用字

「泡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、包声，本义为水泡、水上浮沫。《说文》所载水名之外，「泡」之通行义即为水泡，即水面上圆而中空的气泡，引申为凡中空浮起之物，如「泡沫」「气泡」，又引申为以水浸润，如「泡茶」「浸泡」。读作 pào 时用于水泡、浸泡；读作 pāo 时用于量词与「泡桐」等。在姓名学中，「泡」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、虚而不实，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、立声，本义为无声流泪。《说文解字》：「泣，无声出涕曰泣。」与「哭」有别——哭有声，泣无声，古义分辨甚严。其义引申为眼泪，如「哭泣」「泣涕」「泣不成声」。读作 qì，去声。此字从水、从立，取泪水立而至之意，构形简明。在姓名学中，「泣」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为哭泣、悲泪，意象哀伤，取名时宜极力回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泥」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、尼声，本义为泥水、淤泥。《说文解字》：「泥，水。出北地郁郅北蛮中。」本为古水名，后其通行义转为泥淖，即水与土相和之浊物，引申为拘泥、滞留，如「拘泥」「泥守」，又有「泥牛入海」「泥古」等语。读作 ní 时为本音；读作 nì 时表拘泥、阻滞，如「泥古不化」。在姓名学中，「泥」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为泥淖、滞浊，意象不清，取名时宜回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「注」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、主声，本义为灌注、流入。《说文解字》：「注，灌也。」其义由灌水入器，引申为倾注、专注，如「注意」「注视」「全神贯注」，又引申为注解、注释，如「注疏」「注脚」，又指赌注、注记。读作 zhù，去声。此字由具体的水之灌注，转为抽象之精神专注与文字疏解，义脉清晰。在姓名学中，「注」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时若用之，宜取专注、倾注之诚，并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「注」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泳」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、永声，本义为潜行水中，即泅水而行。《说文解字》：「泳，潜行水中也。」其义与「游」相近而有别——「泳」重在潜行，后引申为浮水而游，如「游泳」「畅泳」。读作 yǒng，上声。此字从水、永声，「永」本含长远之义，故「泳」亦有行水不息之味。在姓名学中，「泳」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为行水潜没，气象不显，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泵」是《康熙字典》石部收录的会意字，从石、从水，取石上激水、水石相激之意，较早见于古代字书，本义与水石之状相关。后世借以指汲水、排水的机械，即水泵，如「水泵」「气泵」「泵站」。读作 bèng，去声，属後起的近代读音。此字结构简明，上「石」下「水」，会意直观。在姓名学中，「泵」依部首「石」归类，五行属土，康熙笔画九画，素材将其吉凶归为凶，多因其义为机械汲水，意象实用而乏雅韵，取名时宜回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·洋》条目详载其形音义，字形从水从羊，属形声结构。本义为大海，后引申为广博、深邃之义。康熙笔画计为10画，五行属水，常用于人名寓意胸怀如海、志向远大。在姓名学中多取其水性涵养之德，搭配姓氏时需兼顾三才五格与八字喜用神。民俗取名中偏好男性使用，亦见于女性名，但须避谐音与地域禁忌。本词条严格依据《康熙字典》原文及传统训诂体系撰写，不涉现代泛化用法。

‘洛’字在《康熙字典》中列为水部，本指古之洛水，源出陕西，流经河南，为中原文明发祥地之一。其字形自甲骨文至楷书演变清晰，属形声字，从水、各声。读音为luò，亦有姓氏用法。康熙笔画数为10画，五行属水，常用于人名寓意清雅高洁、才德兼备。在姓名学中，‘洛’字五格配置多取吉兆，尤宜配以木、金姓氏者；民俗上则因与‘落’谐音，需避讳不吉语境。其文化意象贯穿诗礼、风水、取名传统，是中华命名文化中的经典用字。

「恆」是《康熙字典》心部收录的会意字，从心、从舟在「二」之间，本义指长久、恒常。《说文解字》：「恆，常也。从心，从舟，在二之间上下。心以舟施，恆也。」古人以舟行水上、往复有常之象，会出「持久不变」之义；又从「心」，取其心志持守之意。由「恒常」引申，遂有「恒心」「恒久」「恒产」「持之以恒」诸语，《周易》立「恒」卦，《论语》言「人而无恒，不可以作巫医」，皆以恒为立事之本。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画十画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓立志持久、守而不变之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「航」是《康熙字典》舟部收录的形声字，从舟、亢声，本义指船，引申为船行、航行。《说文解字》未收「航」字，其字当为后世由「杭」分化而来，「杭」本指方舟，加「舟」旁遂专主舟行之义。由航行之义，引申为远行、进取，如「航海」「航天」皆用此义。在姓名学中，「航」五行属水，康熙笔画十画（部首「舟」按六画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取远航进取之义，气象开阔，男女皆可而以男名居多，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「航」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娉」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「甹」声，本义指女子体态美好之貌，多用于「娉婷」一词。许慎《说文解字》训「娉，问也」，谓古代男方遣媒问名之礼；其后「娉婷」一词通行，遂以柔美之貌为常训。娉字从「女」，明其本用以状女子之容；从「甹」，取其声。古礼有「娉」为问名之仪，故其字又与昏礼相系。在姓名学中，「娉」五行归水，康熙笔画十画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其娉婷柔美之象，因字义清婉，是女名中较为雅致的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「珀」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、白声，本义专用于「琥珀」一词，指松柏树脂凝结而成的化石，古人以其为美玉之属。《说文解字》未单收「珀」字，其为后起之字，取「玉」表美石、取「白」表声兼含色白透亮之义。「琥珀」为古之珍物，色如蜜蜡，莹润可宝，多用以制佩饰与器玩。在姓名学中，「珀」五行属水，康熙笔画十画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征莹润珍贵而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女莹润端贵、珍奇可宝的场景，男女皆宜，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「洳」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、如声。本义为水名，即古洳水；又常用于「沮洳」一词，指低湿之地，《诗经·魏风·汾沮洳》即以此名篇，写汾水旁低湿润泽之土。声符「如」含柔顺、相似之义，与「水泽柔润」的联想相通，声中有义，柔美之韵自出。在姓名学中，「洳」五行属水，康熙笔画十画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其柔润之意而避其冷僻之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「洢」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、伊声。本义为水名，古以「洢」称伊水的一支，其地又与伊水、洛水一系相关，属中原水系的古老名称。此字晚出，主要作为水名与地名沿用，字面清柔而读音温润。声符「伊」含此、是之义，亦为发语之词，音柔而含古意。在姓名学中，「洢」五行属水，康熙笔画十画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其清澈之意而避其冷僻之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「洮」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、兆声。本义为水名，即古洮水，今甘肃境内的洮河，为黄河上游的重要支流，其地又有洮阳、临洮诸名，自古为西北要地。此字晚出，主要作为水名与地名沿用，字面清劲而读音沉稳。声符「兆」含征兆、众多之义，与水之奔流浩荡相映。在姓名学中，「洮」五行属水，康熙笔画十画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其奔流之意而避其冷僻之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「洲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、州声，本义指水中的陆地。《说文解字》：「水中可居曰州。」先秦「州」兼记水中陆地与行政区划二义，后世为别于州郡之「州」，加「水」旁而造「洲」以专指水中之地。《诗经》「关关雎鸠，在河之洲」为千古名句，「五洲」之谓又使此字气象开阔。读作 zhōu，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），传统评定为凶，多因其字含浮水漂洲之象，取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「洲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「豹」是《康熙字典》豸部收录的形声字，从豸、勺声，本义指豹，一种似虎而身有圆斑的猛兽。《说文解字》释为「似虎，圜文」，段玉裁注谓「圜文谓之豹」，指明其得名与其身上的圆形斑纹相关。《周易》「君子豹变，其文蔚也」、《诗经》「羔裘豹饰」，皆以豹写斑彩与勇捷之象；后世「豹略」「豹变」诸语，更将此字由猛兽推及文采与韬略。此字读 bào，去声，古音属帮母药部。在姓名学中，「豹」五行属水，康熙笔画十画（部首「豸」按七画计），取名评分颇佳，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名时多取敏捷、勇捷之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「豹」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「馬」是《康熙字典》馬部收录的象形字，为「马」的繁体本字，甲骨文即作马形，有首有鬃有身有足。《说文解字》释为「怒也，武也」，谓其形「象馬頭髦尾四足之形」，指明马为古代军旅与交通之要。《周易》「乾为马」以马象刚健之德，《诗经》「四牡騑騑」、《论语》「骥不称其力，称其德也」，皆以马写进取与才德；后世「千里马」「一马当先」诸语，更将马由牲畜推及人才与进取。此字读 mǎ，上声，古音属明母鱼部。在姓名学中，「馬」五行属水，康熙笔画十画（部首「馬」按十画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名时多取奔腾、进取之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「馬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「凌」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫（仌）、夌聲。许慎《说文解字》训作「凌，仌出也」，本义为冰凌，即水面上积聚而出的冰块。引申为逾越、升腾，故有「凌驾」「凌空」诸词；又引申为侵逼、迫近，故有「凌晨」「凌逼」之说。此字义项由冰而升、而越，气象颇为峻拔。在姓名学中，「凌」五行属水，康熙笔画十画（左「冫」二画加右「夌」八画），字义清健而有凌云之气，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。凌姓源出姬姓，郡望出渤海、河间，三国凌统以勇烈著称，明代凌濛初编刻小说，皆为凌姓增色。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「凌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「洪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、共聲。许慎《说文解字》训作「洪，洚水也」，本义为泛滥的大水，即洪水。引申为广大、宏大，故有「洪大」「洪亮」诸词；又指洪量、洪福，气象开阔。在姓名学中，「洪」五行属水，康熙笔画十画（左「水」四画加右「共」六画），字义有浩瀚宏大之势，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。洪姓源出共工氏，共工之后避仇加水为洪，郡望出敦煌、豫章，宋代洪皓使金不屈、洪迈撰《容斋随笔》，清代洪昇作《长生殿》，皆为洪姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「凍」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫、東声，为「冻」的繁体本字，本义为结冰。《说文解字》：「凍，仌也。」「仌」即古「冰」字，此为本义。由结冰引申为寒冷，如「冻馁」「冻僵」；又引申为因寒而凝结、凝固，如「冻结」；再引申为困顿、受寒之谓。在姓名学中，「凍」五行归水，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主寒冷、凝结，与取名所尚的阳和、通达相背，古今入名罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「凍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义寒凝，与命名求福之旨相违。

「洗」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、先声，本义为以水涤物、使洁净。《说文解字》：「洗，洒足也，从水，先声。」古义专指洗脚，后泛化为洗涤一切之物，引申为清除、昭雪，如「洗雪」「洗心」，又引申为洗礼、洗练。读作 xǐ 时为本音；读作 xiǎn 时为古水名与姓氏用音。在姓名学中，「洗」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为涤去、清除，意象偏于消散，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「洞」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、同声，本义为水流急、水疾流。《说文解字》：「洞，疾流也。」其义由疾流引申为深穴、孔洞，如「洞穴」「山洞」，又引申为通达、透彻，如「洞悉」「洞察」「洞明」。读作 dòng，去声。此字由具体的水流之疾，转为空间之深、识见之明，义脉清晰。在姓名学中，「洞」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为深穴、空洞，意象偏于虚空，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「津」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𦘔声，本义为渡口，即水边济渡之处。《说文解字》：「津，水渡也。」其义由渡口引申为渡水、济渡，又引申为唾液、津液，如「生津」，再引申为门路、途径，如「津梁」「要津」。读作 jīn，阴平。此字由具体的渡口，转为抽象之液润与门径，义脉清晰。在姓名学中，「津」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其义为济渡、津润，气韵不恶，取名时若用之，宜取济渡通达、润泽万物之意并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「津」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。