康熙字典起名用字

「炭」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、厂声，本义指薪木烧制后所余的黑色燃料，即木炭。《说文解字》：「炭，烧木余也。」古人以薪柴烧炭，供取暖、炊爨与冶铸之用，遂使此字天然带着火与热的意象。由燃料之义，引申为炽热、墨黑之状；而「雪中送炭」一语，更使其在民俗中获得济困扶危的德行意味。在姓名学中，「炭」五行属火，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义虽含光热，却与焦黑、余烬相连，历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炮」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、包声，本义指以泥裹肉而烧，即古之炮法。《说文解字》：「炮，毛炙肉也。」其后字义由饮食而医药、由医药而火器：在「以火炙物」之本义上，引申为炒制药材之「炮制」；又引申为燃放爆响之火器，遂有火药、爆竹诸义。此字为多音字，读 pào 指火炮，读 páo 指炮制，读 bāo 指烹调之法。在姓名学中，「炮」五行属火，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义刚猛而含冲击之象，历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炯」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、冏声，本义指光亮、明亮。《玉篇》：「炯，明也。」其声符「冏」本象窗牖透光之形，即「明亮」之本字，故「炯」为「冏」加火旁的分化字，专表光焰之明。由物之光，引申为目光明亮，遂有「炯炯有神」之成语；再引申为心地光明、胸次澄明。在姓名学中，「炯」五行属火，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，然其凶在数理而不在字义，字义明朗有神，取名者多不以数理为碍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炸」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、乍声，通行甚晚，为近世常用而后入字书之字。《康熙字典》训为「火声」，本义即取火热猛发之声状。声符「乍」古含「忽然而起」之义，与「骤然爆裂」「以沸油烹物」之事相通。此字读 zhà 时指爆炸、炸裂，读 zhá 时指油炸，一形两境，皆以火为根。在姓名学中，「炸」五行属火，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义刚猛而含骤变之象，与姓名的安稳期许相悖，取名不宜取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「為」是《康熙字典》火部收录的字，为「为」的繁体本字。《说文解字》：「為，母猴也。」其形本象母猴之状，后借为「作为」「为了」之通用字，遂成为汉语中用法最广的虚字之一。字形下部为「灬」，故《康熙字典》归入火部。此字有二读：wéi 表作为、成为，wèi 表为了、因为。在姓名学中，「為」五行属火，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，取象本于母猴好动之形与借义之泛，取名时须配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「為」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「夏」是《康熙字典》夊部收录的会意兼象形字，从「夊」从「頁」省，其形取人正面舒展之状，本义有二：一为中原之人（华夏），二为四季之第二、万物繁盛的季节（夏天）。许慎《说文解字》训「夏，中国之人也」，明其本义为华夏之人；古人以夏为盛大之貌，遂以之名四季中最盛之季。故「夏」字兼含华夏、盛大、繁盛之意，又为朝代之名（夏后氏）。在姓名学中，「夏」五行归火，康熙笔画十画（《康熙字典》归夊部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽盛而吉凶评价不佳。取名时多取其明丽繁盛、气象开阔之象，因字义正面、读音清朗，是颇为常见的取名用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「夏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娜」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「那」声，本义指女子体态柔美的样子，多用于「婀娜」「袅娜」等联绵词中。许慎《说文解字》训「娜，女字也」，一训为美貌之状。娜字从「女」，明其本用以状女子之容；从「那」，取其声。又「娜」读 nuó 时为「婀娜」之娜，读 nà 时多用于人名或音译。在姓名学中，「娜」五行归火，康熙笔画十画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其婀娜柔美之象，因字义柔婉，是女名中极为常见的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娣」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、弟声，本义指妹妹，特指同嫁一夫的妹妹或陪嫁之女。《说文解字》：「娣，女弟也。」《诗经·大雅·韩奕》有「诸娣从之」之句，可见此字在先秦已用于婚嫁礼仪。《尔雅·释亲》以「娣」与「姒」并举，长妇为姒、少妇为娣，后世遂以「娣姒」指妯娌。在姓名学中，此字五行属火，康熙笔画十画（部首「女」按三画计），传统评定为凶，喻意亲昵相依、手足相亲，然因字义偏于旧式婚嫁从属，取名多不单独作主字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「娣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「烊」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、羊声，本指金属熔化，又指食物融化、液体化开。《说文解字》原本未收此字，其通行当在唐宋以后。今北方谓金属熔化曰「烊」，南方谓店铺夜歇曰「打烊」，皆用此字。在姓名学中，「烊」五行属火，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取熔化融合之意。烊兼有熔金与打烊两用，义涉消融，取义宜明。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「烊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「烜」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、亘声，本指以火烘烤，引申为火盛、光明、显赫。《说文解字》：「烜，爇也。从火，亘声。」《诗经·卫风》有「赫兮烜兮」之句，以「烜」状德行之显明。在姓名学中，「烜」五行属火，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取光明显赫之意。《诗经》「赫兮烜兮」以之状德行昭明，义本端正。其字火盛，取名宜合金木为济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「烜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「唐」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、庚声，本义指夸大的言辞，《说文解字》释为「大言也」，引申为浩大、广大，又为古国名、朝代名与姓氏。唐姓源出祁姓，尧帝（陶唐氏）之后，以国为氏；一说周成王封弟叔虞于唐，其后以国为氏。明代唐寅、唐顺之皆唐姓名人。在姓名学中，「唐」五行属火，康熙笔画十画（部首「口」按三画计），传统吉凶评断为凶，象征气象宏大而须防浮夸。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「唐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「祝」是《康熙字典》示部收录的会意字，从示从兄，本义为祭祀时主赞词、通神明的祝祷者。《说文解字》释曰：「祝，祭主赞词者。」由主祭之职，引申为祝祷、祝贺、祝福，凡以言祈愿者皆谓之祝。作为姓氏，「祝」源出姬姓，周武王封黄帝之后于祝，以国为氏；一说出于祝融氏之后，郡望以太原、河南最著，明代祝允明（祝枝山）即以书名世。在姓名学中，「祝」五行属火，康熙笔画十画，字义含祝祷纳福、吉庆盈门之象。祝字由庙堂祈愿走向人间祝福，字义温厚可亲。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「祝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「烏」是《康熙字典》火部收录的象形字，为「乌」的繁体本字，甲骨文象乌鸦之形，本义即乌鸦，引申为黑色、疑问叹词与「乌有」之无。《说文解字》：「烏，孝鸟也。象形。」又引孔子之说，言其取助气之义。此字自先秦典籍即已通行，兼作叹词与疑问词，读作 wū。在姓名学中，「烏」康熙笔画十画，传统五行多归火，吉凶取「凶」，俗以其字义偏晦而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「烏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「烏」兼具火之性与孝思返本之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「晏」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、安声，本义为天清日朗、天气晴和。《说文解字》：「晏，天清也。从日，安声。」由天气晴朗之义，晏引申为安宁、平静，又引申为晚（晏起）、柔顺和悦诸义，《诗经》「言笑晏晏」、《汉书》「海内晏然」皆见其用，皆含安和之意。作为姓氏，「晏」源出姜姓，春秋齐国大夫晏弱、晏婴父子之后以邑为氏，遂有晏姓。晏婴即名相晏子，以节俭直谏著称；宋代词人晏殊、晏几道父子更使此姓享誉文坛。在姓名学中，「晏」五行属火，康熙笔画十画，素材载其吉凶为凶，取晴和安泰、温悦有度之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「耿」是《康熙字典》耳部收录的形声兼会意字，从耳、烓省声。《说文解字》：「耿，耳箸頰也。从耳，烓省聲。」本义指耳贴于颊，一说「从耳从火」，会耳闻火光之意，故引申为光明、昭著。经典中「耿耿」多形容心有所系而不安，如《诗经》「耿耿不寐」，又用以喻忠诚专一，如「忠心耿耿」。作为姓氏，「耿」源出姬姓，商代有耿国，后以国为氏，汉代耿弇一族尤盛。在姓名学中，「耿」康熙笔画十画（部首「耳」按六画计），传统五行多归火，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「耿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「晁」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、兆声，为「鼂」之或体。《说文解字》：「鼂，匽鼂也。从黽，兆聲。」「晁」承其音义，本义指早晨、旦明，与「朝」同源，取日出于东方、光明初照之象。古书中「晁」亦作「朝」，音同义通。作为姓氏，「晁」源出姬姓，周景王之子王子朝之后，以祖字为氏；汉代晁错为著名政论家。在姓名学中，「晁」康熙笔画十画（部首「日」按四画计），传统五行多归金，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娘」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、良声，为「孃」之俗省。「孃」在《说文解字》中训为「烦扰也。一曰肥大也」，古义与今迥异；后世「娘」行而「孃」废，「娘」遂专承少女与母亲之称。魏晋以后，「娘」既称青年女子，如「娘子」「姑娘」，又称母亲，如「娘亲」；复引申为对女子的通称与亲昵之谓。在姓名学中，「娘」五行属火，康熙笔画十画（部首「女」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少，多作称谓。取名时若用及此字，多取其温厚慈爱、贤淑可亲之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娛」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、吴声，为「娱」之繁体本字，本义指欢乐、使欢悦。《说文解字》：「娱，乐也。从女，吴声。」其字以「女」表义类，取和乐柔顺之象，凡安适自得、心境欢畅皆谓之「娱」。由快乐之义，引申为使他人欢悦，如「娱亲」；又引申为供人消遣之事，如「娱乐」「文娱」。在姓名学中，「娛」五行属土，康熙笔画十画（部首「女」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中多用简体「娱」而少单用。取名时若用及此字，多取其和乐自得、心境宽舒之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「恍」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、光声，读作 huǎng。《说文解字》本作「怳」，释为「狂之貌」，从心、兄声，后俗写从光作「恍」，专写心神不定、模糊不真之貌。此字古今用法集中，「恍惚」「恍然」「恍若」诸语通行，多写神思游移或豁然开悟之态。「恍然大悟」一语尤为人熟知，写由迷转悟之欢。在姓名学中，「恍」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于游移，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「恐」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、巩声，读作 kǒng。《说文解字》释为「惧也」，本义指畏惧、恐惧。此字先秦已通行，《论语》有「君子不忧不惧」之训，《孙子兵法》以「恐」写三军之怯，皆以「恐」为当加安顿之情。引申而为恐怕、惊恐、恐吓诸义，兼含预觉危难与惊惶失措两面。在姓名学中，「恐」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于惊惧，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「恢」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、灰声，读作 huī。《说文解字》释为「大也」，本义指宏大、宽广，引申而为恢复、弘扬、恢弘诸义。此字先秦已见，《庄子》言「恢恢乎其于游刃必有余地」，写心境之开阔；《汉书》有「恢弘」之语，写气度之宏远。其义由空间之广，推及胸襟之阔、事业之宏，脉络分明。在姓名学中，「恢」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，然字义宏阔，取名时偶有采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「恥」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、耳声，读作 chǐ，为「耻」的繁体本字。《说文解字》释为「辱也」，本义指羞愧、耻辱。此字先秦已通行，《论语》言「知耻近乎勇」，《孟子》言「人不可以无耻」，皆以「耻」为立身之大节。其义由羞恶之感，推及耻辱、无耻、雪耻诸面，为传统伦理中极具分量的范畴。在姓名学中，「恥」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于羞辱，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「恨」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、艮声，读作 hèn。《说文解字》释为「怨也」，本义指心怀怨恨、懊悔不甘。此字先秦已通行，《史记》多写「恨」以状遗恨之情，《古诗十九首》有「长恨」之叹。其义兼含怨恨与遗憾两面：一为对人而生的怨怒，一为对事而生的惋惜，随文而异。在姓名学中，「恨」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于郁结，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「息」是《康熙字典》心部收录的会意兼形声字，从心、从自，自亦声，读作 xī。《说文解字》释为「喘也」，本义指呼吸、气息，引申而为生息、孳息、止息、消息诸义。此字先秦已通行，《周易》言「自强不息」，《庄子》言「生物之以息相吹」，皆以「息」写气之出入与事之生灭。其义域极广，兼含呼吸、生长、停息、利息诸面。在姓名学中，「息」的康熙笔画为十画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，取名不常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「息」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。