康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

舟金吉

zhōu

6画 · 数理6 · 舟部

「舟」是《康熙字典》舟部收录的象形字，甲骨文作小船之形，两端微翘，中有一横象船板，一望可识。《说文解字》释为「船也」，并引「古者共鼓、货狄刳木为舟，剡木为楫，以济不通」，道出舟为济渡不通之器。由舟船之本义，引申为渡水、行旅，《诗经》「二子乘舟」、《楚辞》「舟楫」皆用此义。在姓名学中，「舟」五行属金，康熙笔画六画（本字即部首，按六画计），属吉字，象征稳健行远、根基坚实。取名时多用于期望子女沉稳有度、志行通达的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「一」「行」「远」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「舟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

西金吉

xī

6画 · 数理6 · 襾部

「西」是《康熙字典》襾部收录的象形字，甲骨文作一鸟巢之形，象鸟在巢上栖息之状，本义指鸟归巢，后因日落西方、鸟皆归巢而借为方位之名。《说文解字》释为「鸟在巢上也。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西」，将构形与取义之由说得颇为明白。西方于五行属金，于四时配秋，于乐律配商，故「西」字天然带着肃敛、成熟的意味。在姓名学中，「西」五行属金，康熙笔画六画（部首「襾」按六画计），属吉字，象征端庄稳重、成熟有度。取名时多用于期望子女沉稳内敛、行事有节的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「月」「园」「林」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「西」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

亦土吉

yì

6画 · 数理6 · 亠部

「亦」是《康熙字典》亠部收录的指事字，甲骨文作一人正面而立、两臂之下各有一点之形，本义即「腋」，为「腋」之本字。《说文解字》释为「人之臂亦也。从大，象两亦之形」，以人形两腋之所在明其构形。因「亦」与「也」同义而假借为副词，遂成文言中表「也、同样」之常用虚字，本义之「腋」反借「腋」字兼之。在姓名学中，「亦」五行属土，康熙笔画六画（部首「亠」按二画计，合六画），属吉字，象征从容自若、雅正得当。取名时多用于期望子女性情从容、举止雅正的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「安」「然」「文」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

如金吉

rú

6画 · 数理6 · 女部

「如」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从口，本义指顺从、跟随。《说文解字》释为「从随也。从女从口」，以女子从命于口释其构形，取顺从相随之义。由顺从之义，引申为好像、如同，如「如归」「如故」；又引申为及、比得上，如「百闻不如一见」；更衍出如意、如愿等吉语。在姓名学中，「如」五行属金，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征温婉和顺、事事如意。取名时多用于期望子女性情温婉、诸事顺遂的场景，男女皆可而以女名居多，常与「意」「月」「兰」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「如」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

好水吉

hǎo

6画 · 数理6 · 女部

「好」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从子，本义指美善、美好。《说文解字》释为「美也。从女子」，以女与子相亲相合会「美好」之意，取夫妇相得、其乐融融之象。由美好之义，引申为友好、和善，如「和好」「友好」；又读 hào 时表喜好、爱好，如「好学」「好施」。在姓名学中，「好」五行属水，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征善良和乐、美好可亲。取名时多用于期望子女性情和善、福乐美好的场景，男女皆可而以女名居多，常与「仁」「乐」「雨」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「好」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

年火吉

nián

6画 · 数理6 · 干部

「年」是《康熙字典》干部收录的象形兼会意字，其形取禾谷成熟、人负禾而归之状，本义指谷熟、收成。许慎《说文解字》训「年，谷孰也」，明其本义为谷物成熟。上古以谷熟一次为一年，故引申为时间单位，即今之「一年」；又因谷熟为丰，遂含丰收、丰稔之意。在姓名学中，「年」五行归火，康熙笔画六画（《康熙字典》归干部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义丰稔长久、岁月安顺，笔画简省、气象平实而温厚，男女皆可用，多见于期望子女一生丰足、岁月静好的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「年」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

臣金吉

chén

6画 · 数理6 · 臣部

「臣」是《康熙字典》臣部收录的象形字，其甲骨文、金文象人俯首竖目之形，本义指屈服于人、事奉君上之人，引申为臣僚、大臣，亦为古人的自称。《说文解字》：「臣，事君者也，象屈服之形。」殷周之际，「臣」既指官职，也为谦称，凡仕于君者皆可称臣。《尚书》有「元首明哉，股肱良哉」，《孟子》言「以位，则子君也，我臣也」，可见此字在先秦已具政治与人伦双重意涵。在姓名学中，「臣」五行属金，康熙笔画六画，素材标注吉凶为吉，象征忠诚贤能、辅弼有为。取名时多用于期望子女忠信持身、才堪大用的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「臣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

妃水吉

fēi

6画 · 数理6 · 女部

「妃」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、己声。本义指配偶、匹偶，引申为帝王的妾室与太子、王侯之妻，即后世所称「后妃」。《说文解字》训为「匹也」，取「匹配」之义，《诗经》与《礼记》中「妃」兼具配偶与尊位两义。此字自古为宫廷尊贵之称，故取名者取其尊贵端雅之意。在姓名学中，「妃」五行属水，康熙笔画六画，素材标注属吉字，取象尊贵端雅、匹配相得，多用于期望女儿气质端雅、福分丰厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

行水吉

xíng

6画 · 数理6 · 行部

「行」是《康熙字典》行部收录的象形字，甲骨文作十字交叉之道路形，本义为道路。《说文解字》：「行，人之步趨也。从彳从亍。」由道路之本义，引申为行走、施行、品行诸义；又由行走之两途，别出 háng 一读，指行列、行业。《论语》有「行有余力，则以学文」「听其言而观其行」之语，「知行合一」遂成传统学问的重要命题。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画，传统评定为吉，寓意践行有德、行止端正，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「行」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

屹土吉

yì

6画 · 数理6 · 山部

「屹」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、乞声，本义指山势高耸、矗立不动之貌，引申为坚定不拔、卓然独立之义，「屹立」「屹然」皆由此出。古字书多以「高耸」训之，其字由山象而入气节，取义明晰而有力。读作 yì，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画六画（左「山」三画、右「乞」三画），传统评定为吉，寓意立志不移、处变不摇，笔画简省而气象不俗，是简而有骨之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「屹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

汀水吉

tīng

6画 · 数理6 · 水部

「汀」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、丁声，本义指水边平地，即水滨之坦处。《说文解字》：「汀，平也。从水，丁聲。」以「平」释之，谓水滨平坦之地，引申为水中小洲与清雅闲远之象，诗文中常与「兰」「鹭」等字搭配，构成清逸旷远的画面。读作 tīng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意清逸闲远、平和有致，多用于女名与字号。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

戌土吉

xū

6画 · 数理6 · 戈部

「戌」是《康熙字典》戈部收录的独体字，为十二地支第十一位，对应生肖狗，时序为农历九月，方位西北，五行属土。甲骨文中「戌」已见，其形作宽刃之斧钺，与「戊」「戍」「戎」同属兵器一系，后借为地支。古人以「戌」为「灭」，谓九月之时万物毕成而阳气微、阴气盛，草木凋落将灭。戌为深秋之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「戌时」即傍晚七时至九时，正合昏黄入夜之候。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征忠诚守义、厚实有守。戌为地支第十一位，生肖属狗；深秋藏蓄，其象多与忠诚信守相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戌」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

亥水吉

hài

6画 · 数理6 · 亠部

「亥」是《康熙字典》亠部收录的独体字，为十二地支第十二位，也是十二支之末，对应生肖猪，时序为农历十月，方位西北，五行属水。甲骨文中「亥」已见，其形与「豕」（猪）相近，或象豕之形，故地支之亥与生肖猪相应。古人以「亥」为「核」，谓十月之时万物收藏、阳气藏于其中如核，阴极而将复生。亥为一岁地支之末，古人以之纪时、配生肖、别方位，「亥时」即夜晚九时至十一时，正合夜深人定之候。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征含藏包容、终而复始。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

多火吉

duō

6画 · 数理6 · 夕部

「多」是《康熙字典》夕部收录的会意字，甲骨文中已见，其形作两「夕」相叠之状，学者多以为叠夕为多，取重复累积之义，本义为数量大、丰富，与「少」相对。《说文》训「重也，从重夕。夕者相绎也」，谓其叠夕以表累积。由「众多」之义，引申为丰足、富饶、赞美，如「多福」「多才」「多寿」。「多」在传统文化中常含美意，「多子多福」「多多益善」皆为祝愿之语。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画六画，属上下结构，素材列为吉字，象征丰足富饶、福泽绵长。多为数量之词，兼含丰足与称许；多福多寿、多多益善，皆民俗祝愿之常语。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「多」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

羊土吉

yáng

6画 · 数理6 · 羊部

「羊」是《康熙字典》羊部收录的象形字，甲骨文即作羊头之形，突出其双角下弯之状。《说文解字》释为「祥也」，谓其形「象頭角足尾之形」，并引孔子「牛羊之字以形舉也」为证，可见其在古文字中即为吉祥的象征。《诗经》「羔羊之皮」、《论语》「尔爱其羊，我爱其礼」，皆以羊写温良与礼义；后世「吉祥」之「祥」正从羊得义，「三羊开泰」更为岁首吉语。此字读 yáng，阳平，古音属以母阳部。在姓名学中，「羊」五行属土，康熙笔画六画（部首「羊」按六画计），属吉字，取名评分颇佳，多取温顺、吉祥、美善之义，男女皆宜而女名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「羊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

朱木吉

zhū

6画 · 数理6 · 木部

「朱」是《康熙字典》木部收录的指事字，甲骨文作赤心木之形，本义指松柏一类木心赤色的树木，引申为朱红、赤色，又为姓氏与古国名。朱姓源出曹姓，颛顼后裔曹挟受封于邾，子孙去「邑」为朱；另有明室赐姓及他族改姓等支派。南宋朱熹、明太祖朱元璋、近世朱自清皆朱姓名人。在姓名学中，「朱」五行属木，康熙笔画六画，传统吉凶评断为吉，象征赤诚热烈、根深本固。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「朱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

任金吉

rèn

6画 · 数理6 · 人部

「任」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、壬声，甲骨文作人肩负重物之形，本义指抱持、承担，引申为责任、任用、信任、任凭。任姓源出黄帝后裔，黄帝少子禺阳受封于任，以国为氏；另有出自风姓太昊之后之说。南朝任昉、清代任伯年皆任姓名人。在姓名学中，「任」五行属金，康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统吉凶评断为吉，象征任重担当、承载有力。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「任」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

伍土吉

wǔ

6画 · 数理6 · 人部

「伍」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、五声，本义为古代户籍与军队的基层编制，五人相合为伍。《说文解字》释曰：「伍，相参伍也。」《周礼》以五人为伍、五伍为两，是周代军政相通的编制。后由编制引申为队伍、同伍、配伍，「与人为伍」「落伍」诸词皆由此出。周代以五人为伍、五伍为两，此制军政相通，影响深远。作为姓氏，「伍」源出芈姓，春秋楚大夫伍参之后，其孙伍员即伍子胥，名垂史册，郡望以安定最著。在姓名学中，「伍」五行属土，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含团结互助、位列有序之象，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

米水吉

mǐ

6画 · 数理6 · 米部

「米」是《康熙字典》米部收录的象形字，甲骨文中象谷粒散落之形，本义为去壳的谷实。《说文解字》释曰：「米，粟实也。象禾实之形。」古人以米为食之本，故造字直取其形。由谷米之义，又引申为长度单位「米」，及细微如米粒者。作为姓氏，「米」源出西域昭武九姓之米国，唐时内附，遂以国为氏；一说出于芈姓，郡望以陇西最著。宋代米芾以书画名世，为米姓之杰出者。在姓名学中，「米」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含丰稔富足、朴实有致之象，男女皆可用。米字以谷粒之象立文，义脉简洁而亲切。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「米」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

伏水吉

fú

6画 · 数理6 · 人部

「伏」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从犬，象人如犬伏地之形，本义为俯伏、趴伏。《说文解字》释曰：「伏，司也。从人从犬。」由俯伏之义引申为潜伏、隐伏，又引申为降伏、驯服，以及时令之「三伏」。作为姓氏，「伏」源出风姓，相传为伏羲氏之后；一说出于孔子弟子宓不齐（伏子贱）之后，郡望以太原、高阳最著。伏字由俯伏之态，生出潜藏、降伏、时令诸义，取象生动。在姓名学中，「伏」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含涵藏待时、沉稳有待之象，多用于姓氏，亦可用于名字。伏字取象人犬相合，义兼隐与制两面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

危水吉

wēi

6画 · 数理6 · 卩部

「危」是《康熙字典》卩部收录的会意字，从厃、从卩。许慎《说文解字》训作「危，在高而懼也。从厃，自卩止之」，本义为人处高崖之上、心存戒惧，引申为危险、危急，又引申为高峻与端正——「正襟危坐」「危言危行」之「危」皆取「正」义。此字又为二十八宿之一危宿之名，危宿属北方玄武七宿，于五行属水。在姓名学中，「危」康熙笔画六画，吉字，虽字面含「危惧」之意，却正取临事而惧、戒慎自守之训，寓意谨慎持身。危姓罕见而源远，宋有危稹、元末有危素，皆以学行著称。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「危」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「危」取义端谨，与「危险」之常义判然有别，取名用者不可不辨。

曲木吉

qū

6画 · 数理6 · 曰部

「曲」是《康熙字典》曰部收录的独体字，甲骨文象器皿弯曲受物之形，《说文解字》释为「象器曲受物之形」，本义即弯曲、不直，引申为曲折、委婉、局部与乐曲。此字为多音字，读 qū 时表示弯折、不公正（曲直、曲解），读 qǔ 时指歌曲、曲调。在姓名学中，「曲」康熙笔画六画（独体不易误数），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含「能屈能伸、曲成万物」之智，多用于姓氏（曲姓源出晋地曲沃）及人名。此字气质古朴内敛，作姓时读音清亮，与开阔明朗之字相配可增气象；唯须留意与含「委屈」义的字连用，以免产生消极联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「曲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「曲」兼具木之性与能屈能伸之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

全火吉

quán

6画 · 数理6 · 入部

「全」是《康熙字典》入部收录的会意字，从入从工（一说从入从王），本义为纯色之玉，引申为完整、保全、全部与成全。《说文解字》：「全，完也。从入从工。」《孟子》有「全其天年」之语，《庄子》言「全生」之说，可见此字自先秦已兼具物态与人事两义。在姓名学中，「全」康熙笔画六画，传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含圆满无缺、保全有成之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「全」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「全」兼具火之性与周全无缺之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

仰木吉

yǎng

6画 · 数理6 · 人部

「仰」是《康熙字典》人部收录的会意兼形声字，从人从卬，本义为抬头向上，引申为仰望、仰慕、依赖与敬仰。《说文解字》：「仰，举也。从人从卬。」《诗经》有「高山仰止」之咏，《孟子》言「仰不愧于天」，可见此字自先秦已兼具动作与德性两义。在姓名学中，「仰」康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含敬慕向上之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「仰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「仰」兼具木之性与敬慕向上之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。