康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

搜木吉

sōu

13画 · 数理13 · 手部

「搜」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、叟声，本义为以手寻求、搜求，引申为搜查、搜集、搜索、搜罗，指遍寻而取之、穷究而得之。此字先秦已见，《庄子》有「搜于国中」之语，《汉书》多「搜」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搜」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能穷求、善于觅得之象。此字语义偏于寻求与穷究，入名较少而气韵勤敏。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搜」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搜」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

暈火吉

yūn

13画 · 数理13 · 日部

「暈」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、軍声，本义指日月周围的光气，即日晕、月晕。《说文解字》未收此字，《广韵》训「暈」为「日月傍气」，谓日月之光环绕成环，为天象之常。古人以日晕、月晕为风雨之兆，谚有「日晕三更雨，月晕午时风」之说。由光气环绕引申为光影晕染，如「晕染」「墨晕」；又引申为人的头晕、昏眩，如「晕眩」「眩晕」。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十三画，属吉字，取光华环绕、晕染成章之象。简体作「晕」，姓名学核算仍以繁体十三画为准。此字兼含光环与眩晕两训，且为多音之字，谱入姓名者极少，用之须先定音定义，方为稳妥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

暄火吉

xuān

13画 · 数理13 · 日部

「暄」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、宣声，本义指日光温暖、天气和暖。《玉篇》训「暄」为「温也」，谓日气和暖，与「寒」相对。古文中「寒暄」一词，本指冷暖之问，后专指相见时的问候之辞；「暄妍」则状春日和暖、景物明丽。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十三画，属吉字，取暖阳和煦、温润照人之象。名字取「暄」，多寄托温暖和煦、待人以温之愿，其气温柔而不燥，男女皆宜，而女名尤多见。就取象而论，「暄」属火，义在和暖，取名用之宜取其温润可亲，配字则宜以刚健相济，方不至过柔。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

暗火吉

àn

13画 · 数理13 · 日部

「暗」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、音声，本义指光线不足、昏暗不明。《说文解字》：「暗，日无光也。从日，音声。」与「明」相对，本指日光不足之状。由昏暗引申为隐蔽、不公开（暗藏、暗室），又引申为愚昧、不明事理，以及幽深、沉静。古今诗文中「暗香」「柳暗花明」皆用此字写幽微之美。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十三画，属吉字，取含光藏辉、含蓄深沉之象。取名用之，宜取其沉静内敛、韬光养晦之美，而避其昏暗愚昧之训。就取象而论，「暗」属火，义在含藏，取名用之宜取其韬光内敛，配字则宜以明朗相济，方不见晦滞。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

極木吉

jí

13画 · 数理13 · 木部

「極」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、亟声，本义指屋梁、屋脊之木。《说文解字》：「極，栋也。从木，亟声。」屋之最高处曰极，故引申为凡至高、至远之称，遂有「极天」「北极」之义。由至高引申为穷尽、极尽（极力、极目），又引申为最高准则、中枢（太极、皇极）。古籍中「登峰造极」「物极必反」皆本此义。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十三画，属吉字，取栋梁中正、登峰造极之象。就取象而论，「極」属木，义在栋梁，取名用之宜取其崇高有守，配字则宜以谦和相济，方不至亢满。「極」字义涉至极，入名当取栋梁中正之义，用之者宜配谦和之字以节其亢。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「極」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

概木吉

gài

13画 · 数理13 · 木部

「概」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、既声，本义指量谷物时刮平斗斛的木器，即使量持平之具。许慎《说文解字》训「概，斗斛」，指明其为平量之器。由刮平之器，引申为节概、气概，如「气概」「节概」，取度量气节之义；又引申为大概、梗概，取大略之义。此字从木，明其初为木质；从既，取其刮平既足之义。在姓名学中，「概」五行属木，康熙笔画十三画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与持平有度、气概不凡之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「概」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

匯水吉

huì

13画 · 数理13 · 匚部

「匯」是《康熙字典》匚部收录的形声字，从匚、淮声，本义指一种盛器的名称，即匜类之器。由器名之汇，因声符「淮」本为水名，遂引申为水流会合之义，即今「汇」之汇合、汇聚。由汇合之本义，引申为聚集、综合，如汇刊、汇编；又引申为款项之汇兑，如汇款、电汇。在姓名学中，「匯」五行属水，取水之会合润泽之象；康熙笔画十三画，简体作「汇」，属吉字。此字气息开阔，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「匯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

測水吉

cè

13画 · 数理13 · 水部

「測」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、則声，为「测」的繁体本字。本义为测量水的深浅。《说文解字》：「測，深所至也。」即量度水深所至之处，引申为凡量度之称，如「测量」「测算」，又引申为推测、揣度，如「推测」「预测」，亦指深微难明，如「变化莫测」。读作 cè，去声。此字由具体之量水，转为抽象之推度事理，义脉清晰。在姓名学中，「測」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其测度明察、如水澄澈之象，取名时宜以明察通达之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「測」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

渾水吉

hún

13画 · 数理13 · 水部

「渾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、軍声，为「浑」的繁体本字。本义为水喷涌声、水势盛大。《说文解字》：「渾，混流声也。」其义由水之混流，引申为浑浊、混同，如「浑水」「浑然」，又指全、满，如「浑身」，亦指质朴、浑厚，如「浑朴」「浑厚」。读作 hún，阳平。此字由具体之水声，转为抽象之浑然与浑厚，义脉清晰。在姓名学中，「渾」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其浑厚浑然、质朴无华之象，取名时宜以浑朴敦厚之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

塗水吉

tú

13画 · 数理13 · 土部

「塗」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、涂声，为「涂」的分化字。本义为泥、泥淖。《说文》以「涂」为水名，而「塗」则专指泥涂、泥淖，其义引申为涂抹、粉饰，如「塗抹」「塗饰」，又指道路，如「途」之本字（古「塗」「途」相通）。读作 tú，阳平。此字由具体之泥涂，转为涂抹、道路之引申，义脉清晰。在姓名学中，「塗」依部首「土」归类，五行属土，康熙笔画十三画，素材将其吉凶归为吉，且以「江流」标其义，取其水行于涂、流转不息之象，取名时宜以开阔流转之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

渦水吉

wō

13画 · 数理13 · 水部

「渦」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、咼声，为「涡」的繁体本字。本义为回旋之水、旋涡。《说文》相关字训以「渦」为水之回旋，即水流盘转而成的涡旋，引申为凡回旋之形，又指面颊之「酒涡」，亦为古水名，如「涡河」。读作 wō，阴平。此字由具体之旋涡，延及凡回旋之状，义脉清晰。在姓名学中，「渦」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水旋灵动、回环不息之象，取名时宜以灵动回环之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

渠水吉

qú

13画 · 数理13 · 水部

「渠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、矩（巨）声，本义指人工开掘的水道，即「水渠」。《说文解字》：「渠，水所居也。」古籍中「渠」又借作第三人称「他」，《三国志》「渠辈」即用此；因「巨」声，「渠」亦含「大」义，如「渠魁」（首领）。读作 qú，阳平，非多音字。在姓名学中，「渠」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取通渠畅达、源流有自之意，寓行事通达、德泽长流。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渠」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

渡水吉

dù

13画 · 数理13 · 水部

「渡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、度声，本义指过水、渡河。《说文解字》未收「渡」字，其通行约在汉代以后，后世字书训为「济也」。由「渡水」引申为凡越过、通过之义：「渡口」「渡船」用其本义，「渡过难关」用其引申，佛家「渡人」「普渡众生」则赋予其济度之德。读作 dù，去声，非多音字。在姓名学中，「渡」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取济渡助人、跨越险阻之意，寓胸怀济物、行路通达。此字吉凶判吉、意象开阔，惟与「度」同音，用字时须细辨其部。本词条从六个方面系统梳理「渡」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

渣水吉

zhā

13画 · 数理13 · 水部

「渣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、查声，本义指提取精华后所剩的残余物，即「渣滓」。《说文解字》未收此字，属后起之字。其义由「水中沉滓」引申为凡物质之粗余：「渣滓」「残渣」「煤渣」皆由此出。读作 zhā，阴平，非多音字。在姓名学中，「渣」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉，然因字义为「残余、糟粕」，取用极少。取名时若强取「去渣存精」之意尚可，然字面直白而欠雅，传统上多不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渣」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

渴水吉

kě

13画 · 数理13 · 水部

「渴」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、曷声，本义指口干欲饮，即「口渴」。《说文解字》：「渴，尽也。」其本义本为「水尽」，后世乃以「口渴」为常义。《诗经》「忧心烈烈，载饥载渴」写行役之苦，「渴慕」则引申为急切思求之意。读作 kě，上声，古又读 jié（水尽之义），属多音字。在姓名学中，「渴」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取渴慕求知、如渴思饮之意，寓求道殷切、心志专一。此字本义含匮乏，取名时宜配丰润之字以化其义，方见平衡。本词条从六个方面系统梳理「渴」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

渺水吉

miǎo

13画 · 数理13 · 水部

「渺」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、眇声，本义指水面辽阔无际、旷远之貌。《说文解字》未收「渺」字，然「淼」字训「大水」，与「渺」同源。其义由「水远」引申为凡渺茫、微小之貌：「渺茫」「渺小」「浩渺」皆由此出。读作 miǎo，上声，非多音字。在姓名学中，「渺」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取胸襟浩渺、志意高远之意，寓眼界开阔、气度宏深，然亦须防「渺茫」一义之消极联想。此字音义清远，属意境佳而实感稍弱之字，取名时宜配踏实之字以求平衡。本词条从六个方面系统梳理「渺」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

溉水吉

gài

13画 · 数理13 · 水部

「溉」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、既声，本义指灌溉，即以水浇田。《说文解字》：「溉，一曰灌注也。」其本义兼有「洗涤」与「灌注」两端，《诗经》「可以濯溉」用其洗涤义，后世「灌溉」则用其灌注义。读作 gài，去声，非多音字。在姓名学中，「溉」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取灌溉润泽、涵养万物之意，寓滋养有成、德泽惠人。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溉」字的字理与用字忌宜，此字兼灌溉与洗涤二义，取名取其生养之德，气象温厚。供研习国学、考究取名用字者参考。

煉火吉

liàn

13画 · 数理13 · 火部

「煉」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、柬声，为「炼」的繁体本字。本义指以火熔冶金属，使其纯净。《说文解字》：「煉，铄冶金也。」古人以炉火锻炼矿石以求精金，故「煉」兼含「冶炼」与「锻炼」两义，由物之提纯，引申为人之修为的磨砺与文辞的推敲。此字五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，象征经火而弥坚、历炼而成才。取名时多用于期望子女意志坚毅、百炼成器之场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

煙火吉

yān

13画 · 数理13 · 火部

「煙」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、垔声，本义指物质燃烧时所生的气状物。《说文解字》：「煙，火气也。」另有「烟」字从火、因声，二者自古并行，义无分别。由燃烧之气，引申为炊烟、烟火，以状人家之生息；再引申为烟波、烟霞，以写山水之苍渺。同是一烟，或状市井之繁，或写林泉之远，义随境转。在姓名学中，「煙」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，取名多取「人烟」「烟霞」之雅义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

煩火吉

fán

13画 · 数理13 · 火部

「煩」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、頁声，为「烦」的繁体本字。本义指头痛发热。《说文解字》：「煩，热头痛也。从火，頁声。」「頁」本象人之头面，故从火从頁，正谓火热上攻于头。其后由身之燥热，引申为心之烦闷、事之烦琐、言之烦多。在姓名学中，「煩」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画「智略超群」之数理而言，与字义之多含烦扰并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

煎火吉

jiān

13画 · 数理13 · 火部

「煎」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、前声，本义指以火熬煮，使物汁尽而干。《说文解字》：「煎，熬也。」古人以「煎」与「熬」对举：有汁而干谓之煎，干煎而熟谓之熬。由熬煮之义，引申为煎熬之痛、煎迫之急，如「煎熬」「煎迫」。此字一身而兼烹煮之法与心境之苦，是火部字中义兼两境者。在姓名学中，「煎」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画「智略超群」之数理论定，与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

煞火吉

shā

13画 · 数理13 · 火部

「煞」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、杀声，本义指凶神、恶气。古以阴阳五行之说推灾祸之源，凡凶险之方、疫疠之气，皆谓之「煞」，故有「凶煞」「煞气」之谓。由凶神之义，引申为极、甚之副词，如「煞费苦心」；又引申为消除（煞一煞）、收束（煞尾）。在姓名学中，「煞」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画之数理论定，与字义之含凶煞无涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

煤火吉

méi

13画 · 数理13 · 火部

「煤」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、某声，本义指烟气凝积而成的黑灰。《说文解字》：「煤，炱也。」「炱」即烟尘之积，古时屋梁、炉灶所积黑灰即谓之煤。其后「煤」字移指石炭，即今之煤炭，成为燃料之名。由烟灰之义，引申为墨黑之色。在姓名学中，「煤」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画之数理论定；然字义偏于烟灰石炭之实用，气象质实而色暗，历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

照火吉

zhào

13画 · 数理13 · 火部

「照」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、昭声，本义指光明照耀。《说文解字》：「照，明也。」火光所及谓之照，故「照」字由物之受光，引申为镜鉴之照、心之照察，如「照见」「心照」；又引申为依样、凭证，如「照例」「执照」。此字一身而兼光、鉴、凭三义，是火部字中用法最广者之一。在姓名学中，「照」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，字义含光明照临之象，取名多取明朗、通达之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「照」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。