康熙字典起名用字

「慧」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、彗声，本义为聪敏、明察。《说文解字》：「慧，儇也。」段玉裁注以「慧」为「聪敏」之谓，指心思明利、事理通达。由「明察」引申为智慧、机敏，佛家尤重「智慧」二字，与「定」并称，为破惑明理之德。此字自古为才识之美称，含灵秀而不失沉静之意。在姓名学中，「慧」五行属水，康熙笔画十五画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓聪慧灵秀、才智通达的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「慧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「墨」是《康熙字典》黑部收录的会意兼形声字，从土、从黑，黑亦声，本义指书写所用的墨。《说文解字》：「墨，书墨也。从土，从黑，黑亦声。」古人以松烟和胶制成墨锭，研磨成汁以供书写，遂由物名引申为黑色、文字、学问诸义。典籍中「墨」既指墨刑、墨守，亦指文墨、墨迹，《庄子》有「舐笔和墨」之语，历代文人更以「墨」代指笔下世界。在姓名学中，「墨」康熙笔画十五画，属上下结构，五行多归土，字义沉稳内敛而含书卷气，多用于期望子女学识深厚、性情沉静的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「滿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、㒼声，本义指水充盈而溢出器皿，引申为充满、满足、圆满诸义。《说文解字》：「滿，盈溢也。从水，㒼声。」水部之字多与水性相关，故「滿」之本义即水之盈溢。由充盈之义，又引申为「自满」之训，《尚书》有「满招损，谦受益」之诫，《周易》有「满而不损则溢」之说，皆为古人处盈守谦之要义。在姓名学中，「滿」康熙笔画十五画，属左右结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生圆满、衣食丰足的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「興」是《康熙字典》臼部收录的会意字，从舁、从同，会众人合力举物而起之意。《说文解字》：「興，起也。从舁，从同。同力也。」本义谓合力举起，由是引申为兴起、兴盛、兴办、振作诸义。「同力」二字是此字构形的核心，故「兴」自造字之初便含众志成城之意。《诗经》有「夙兴夜寐」之句，《周易》有「乾道变化」之兴，历代言「复兴」「中兴」者，皆取此字振起之义。此字兼二音：读 xīng 谓兴办、兴起，读 xìng 谓兴致、雅兴。在姓名学中，「興」康熙笔画十五画，属上下结构，五行归水，字义振拔而含生机，多用于期望子女事业兴旺、志气昂扬的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「興」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「萬」是《康熙字典》禸部收录的象形字，甲骨文作一蝎子之形，头、身、尾、钳俱全，本义指蝎类之虫。《说文解字》释为「虫也。从厹，象形」，后因同音而借为数名，遂成十千为万之「萬」。由数目之极，「萬」引申为众多、无穷，如「万物」「万世」「万象更新」，皆取此义。在姓名学中，「萬」五行属水，康熙笔画十五画（部首「禸」按五画计），属吉字，象征气象宏阔、福泽众多。取名时多用于期望子女胸怀宽广、前程远大的场景，男女皆可而以男名居多，常与「里」「象」「年」一类字相配。简体通行后写作「万」，笔画由十五画减为三画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「萬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「賦」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、武声，为「赋」的繁体本字，本义为征收赋税。《说文解字》：「賦，斂也。从貝，武聲。」贝为财货，故从贝之字多与财物相关。由敛取之义，引申为赋税、给予、铺陈；又因古人「赋诗言志」，遂成一种铺采摛文的文体，与诗、词并称。读作 fù，去声，非多音字。在姓名学中，「賦」五行属水，康熙笔画十五画（部首「貝」按七画计），左右结构，传统标注为吉字，取名多取文才富赡、辞赋斐然之义，多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賦」字的传统文化意涵。

「暮」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、莫声，本义指日落之时、傍晚，即今之黄昏。其字本作「莫」（即古「暮」字），后加「日」旁以别「莫」之借义，「暮」遂为专字。许慎《说文解字》训「莫，日且冥也」，明其为日落将暮之时。暮为一日之终，故引申为将尽、晚近之义，如「暮年」「迟暮」「暮春」皆是。在姓名学中，「暮」五行归水，康熙笔画十五画（《康熙字典》归日部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义暮色苍茫、沉静内向，气象清婉，男女皆可用，而以女名稍多，取其清幽婉约之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霈」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、沛声，本义指大雨，引申为雨泽丰沛、恩泽广被。《说文解字》未单收「霈」字，其为后起之字，取「雨」表天降之水、取「沛」表声兼含充沛之义。古以「霈」状雨势之大与恩泽之广，如「甘霈」「霈泽」之语，多用于颂雨与颂君恩。在姓名学中，「霈」五行属水，康熙笔画十五画（部首「雨」按八画计），素材标注吉凶为吉，象征恩泽丰沛、润物及远。取名时多用于期望子女受泽不匮、福惠绵长的场景，男女皆宜，男名中较多。此字上下结构、笔画适中，声韵沉实有力，入名便于称读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「漣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、連声，为「涟」的繁体本字。本义指水面被风吹起的细波，即涟漪。《说文解字》：「漣，澜也。从水，連声。」「水」表义类，与水相关，指明「漣」为水波之貌；「連」表读音，兼含连绵不绝之义，与波纹相续之形相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，为「涟」字最古的用例之一。在姓名学中，「漣」五行属火，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温和有致。取名时多用于期望子女温婉柔美、性情清和的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「漪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、猗声，本义指水面的波纹，特指细小的涟漪。《说文解字》：「漪，重波也。从水，猗声。」「水」表义类，与水相关，指明「漪」为水波之貌；「猗」表读音，兼含美盛、柔顺之义，与波之柔美相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，「漪」与「涟」同为古之状波之字，「漪」尤指细波浮漾之态。在姓名学中，「漪」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温润有致。取名时多用于期望子女温婉清雅、性情柔和之场景，女名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。