康熙字典起名用字

「排」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、非声。《说文解字》：「排，挤也。」本义为推挤、排开，引申为排列、编排、排遣，又引申为排斥、排比，「排山倒海」「排忧解难」皆用此字。此字自先秦已见，《庄子》《史记》皆有「排」之用，义项既广而各有分工。读作 pái，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「非」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之广形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「排」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「掘」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屈声。《说文解字》：「掘，搰也。」本义为挖掘、刨土，引申为发掘、掘进，又引申为深究，「掘井及泉」「临渴掘井」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》有「掘井九轫」之文，《庄子》有「掘」状刨土之语，为劳作与探取之字。读作 jué，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「屈」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「掠」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、京声。《说文解字》：「掠，夺取也。」本义为夺取、劫取，引申为拂过、掠过，又引申为拷掠、掠美，「掠影」「浮光掠影」皆用后起义。此字自汉代已见，《史记》《汉书》中「掠」多用于劫取与笞击之境，字义偏于刚厉。读作 lüè，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「京」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「探」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、罙声。《说文解字》：「探，远取之也。」本义为伸手探取、摸取，引申为探索、探问、试探、探望，又引申为从事侦察之人。「探囊取物」「探骊得珠」皆用此字。读作 tàn，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《论语》《庄子》皆有「探」之用，义项既广而皆含进取之意。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「罙」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「探」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「接」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、妾声。《说文解字》：「接，交也。」本义为交接、相触，引申为接受、连接、接续、迎接，「接踵而至」「交头接耳」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》《庄子》皆有「接」之用，为汉语中表达相接连属最正之字。读作 jiē，阴平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「妾」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「接」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「控」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、空声。《说文解字》：「控，引也。」本义为引弓、拉开，引申为控制、掌控，又引申为控告、控诉，「控弦」「遥控」皆用此字。此字自先秦已见，《诗经》有「控于大邦」之文，《史记》有「控弦」之语，义由引弓转为驭制，气象刚而有力。读作 kòng，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「空」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之刚形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「控」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「推」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、隹声。《说文解字》：「推，排也。」本义为以手向外排移，引申为推移、推举、推让、推求、推敲，「推陈出新」「推己及人」「推心置腹」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》《左传》皆有「推」之用，义项极广而皆含推及之意。读作 tuī，阴平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「隹」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之广形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「推」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「掩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奄声，《说文解字》本作「揜」，训为「覆也」，「掩」为其通行体。本义为遮盖、掩蔽，引申为掩护、掩饰、掩埋、掩袭，「掩耳盗铃」「掩卷长叹」「迅雷不及掩耳」皆用此字。此字自先秦已见，《礼记》《左传》皆有「掩」之用，义分掩护与掩藏二途。读作 yǎn，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「奄」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「措」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、昔声。《说文解字》：「措，置也。」本义为安放、安置，引申为举措、措施、筹措，又引申为学而致用，「举措施为」「手足无措」「措手不及」皆用此字。读作 cuò，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《论语》《中庸》皆有「措」之用，「措则正」一语尤为后儒所重。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「昔」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「措」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「掰」是《康熙字典》手部收录的会意字，从两「手」夹「分」，象以两手分之之形。《说文解字》未收此字，其通行在明清以后，属后起之字。本义为用两手把物分开，引申为掰开、掰扯、掰腕子，动作具体而近于口语。读作 bāi，阴平，无多音之歧。此字在古籍中用例极少，现代汉语则以口语为其主场。在姓名学中，其康熙笔画十二画（两「手」各四画、中「分」四画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「期」是《康熙字典》月部收录的形声字，从月、其声，本义指约会、约定之时。《说文解字》：「期，会也。从月，其声。」古人以月之盈亏计日，故「期」从月，取其纪时之义。由约会引申为期限、时期（如期、过期），又引申为期望、期许（期许、期年），复引申为一周年（期年、期服）。「后会有期」「不期而遇」皆本此义。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画十二画，属凶字，取月相成期、信守有约之象。就取象而论，「期」属水，义在信约，取名用之宜取其守时有信，配字则宜以宽和相济，方不至迫促。「期」字义涉约束，施之于名，宜以宽和之字为之辅，方见从容之度。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「期」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棗」是《康熙字典》木部收录的会意字，从二朿，本义指枣树及其果实。《说文解字》：「棗，羊棗也。从重朿。」「朿」象木之芒刺，重朿为棗，取枣树多刺之形。古人以枣为五果之一，为养生之要品，《诗经》「八月剥枣」、《史记》「安期生食巨枣」皆有其典。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十二画，属凶字，取木实累累、生生不息之象。就取象而论，「棗」属木，义在结实，取名用之宜取其结实有获，配字则宜以清润相济，方见甘润。「棗」字本为果木之名，入名当取结实有获之义，用之者宜明示取象而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「棗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棄」是《康熙字典》收录的会意字，为「弃」之繁体本字，其古字形从双手（廾）举子弃之，取抛弃、舍去之义。由抛弃之本义，引申为舍弃、遗弃、废弃，如弃置、弃世；又引申为放逐、舍弃成见，如弃瑕录用、弃旧图新。此字归木部，取其与草木枯荣、舍旧取新之义相通。在姓名学中，「棄」五行属木，康熙笔画十二画，素材评为凶字，谓其义含抛弃、离舍之意，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棍」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、昆声，本义指以木制成的圆棒，即棍棒，古时用以支撑、击打或作杖。由木棒之本义，引申为棍杖、棍术等武具之名，又引申为无赖之辈的俗称，如「恶棍」「赌棍」，取贬称之义。此字从木，明其为木质；从昆，取其浑圆长直之形。在姓名学中，「棍」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义含棒击与贬称，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棒」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、奉声，本义指以木制成的棍棒，即杖棒。其字从木，明其为木质；从奉，取两手奉持之势，暗合执棒操持之形。由木棒之本义，引申为棒杖、棒术等武具之名；又引申为「棒喝」，取禅门警策之义；今又借为「棒球」「棒子」之器名与「好、强」之赞美语。在姓名学中，「棒」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义含击打与俗语，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棚」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、朋声，本义指以竹木搭成的遮蔽之架，即棚子。许慎《说文解字》训「棚，栈也」，指木架之属。由遮日蔽雨之架，引申为棚户、棚架、大棚，取覆护蔽荫之义；又引申为栈棚、马棚、凉棚等专名。此字从木，明其为木质；从朋，取其比连相依之形。在姓名学中，「棚」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为搭建遮覆之器，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棵」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、果声，本义指计算植物株数的量词，如「一棵树」「两棵松」，亦泛指植物的株或棵子。其字从木，明其为草木之属；从果，取其树木结实之义，与草木之株相合。《说文解字》训「棵，木也」，本指木名，后世通行为计株之量词。在姓名学中，「棵」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为计物之量词，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「棺」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、官声，本义指装殓尸体的木制葬具，即棺材。许慎《说文解字》训「棺，关也，所以掩尸」，指明其为掩藏遗体之具。由葬具之本义，古籍中又见「棺椁」连称，椁为外棺，棺为内棺，二者别内外。此字从木，明其为木质；从官，取其周全围护之义。在姓名学中，「棺」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义涉丧葬，用于人名当避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「椅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、奇声，本义指一种树木之名，即椅木（梓类），许慎《说文解字》训「椅，梓也」。后世其木名用少，通行之义转为有靠背的坐具，即椅子，与凳、杌相别。由坐具之本义，引申为交椅、桌椅、太师椅等器名，又引申为「椅」之量词用法。在姓名学中，「椅」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为器物之名，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「椅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「植」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、直声，本义指关门的直木，即户植。许慎《说文解字》训「植，户植也」，指户中立直以闭门之木。由直木之本义，引申为种植、栽种，如植木、植树；又引申为树立、扶植，如植党、培植；又引申为植物之总称。此字从木，明其为木质；从直，取竖直挺立之义。在姓名学中，「植」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义偏动、含栽植之义，用于人名宜与吉字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「植」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。