康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

核木凶

hé

10画 · 数理10 · 木部

「核」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、亥声，本义指果实中心坚硬的部分，即果核。由果核包裹于内、居中之象，引申为核心、中心，如核心、中枢；又引申为查考、比对，如核实、审核、核算。此字另有一读 hú，多见口语之「核儿」。《说文解字》收「核」字，训为以木皮为箧，与果实之义相承，皆取包裹之义。在姓名学中，「核」五行属木，康熙笔画十画，与简体手数一致；然传统多将其评为凶字，谓其义偏质实、含考较之义，用于人名须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「核」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

桅木凶

wéi

10画 · 数理10 · 木部

「桅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、危声，本义指船上悬挂帆篷的高竖木杆，即桅杆。此字为舟船专名，古籍中多用于描述舟楫形制，如「桅樯林立」状舟船之盛。因桅为舟行之要具，去桅则帆无所附，故其义隐含「立要、承重」之象。在姓名学中，「桅」五行属木，康熙笔画十画，与简体手数一致；然传统多将其评为凶字，谓其常处风浪、有倾危之虞，用于人名须审慎。此字气息挺立明快，男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「桅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

框木凶

kuàng

10画 · 数理10 · 木部

「框」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、匡声，本义指门框、窗框等以木围合器物的边框。由围合器物的边框，引申为框架、框廓，如画框、镜框；又引申为范围、界限，如框定、框限，取划定界域之义。「框」从木，明其为木制之具；从匡，兼取匡正、围护之象。在姓名学中，「框」五行属木，康熙笔画十画，与简体手数一致；然传统多将其评为凶字，谓其义含拘限，用于人名须审慎，宜与吉字相配。此字气息方正，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「框」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

案木凶

àn

10画 · 数理10 · 木部

「案」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、安声，本义指有足的木制托盘与矮长之几，古时用以承物、进食、置书。段玉裁注谓「案，几属」，即一类凭倚或承物之木具。由承物之案，引申为书案、案几等日常器用；又因案上多置文牍，遂引申为案件、案卷、方案，取文书成事之义。在姓名学中，「案」五行属木，康熙笔画十画，与简体手数一致；然传统多将其评为凶字，谓其义偏器物，用于人名须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「案」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

桌木凶

zhuō

10画 · 数理10 · 木部

「桌」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、卓声，本义指高于几案、可凭可置的家具，即今日之桌。其字晚出，因「卓」有高卓之义，故加木旁以指高而平正的承物之具，与低矮的几案相别。由承物之桌，引申为圆桌、方桌、书桌、饭桌等日用器名，又引申为「一桌」之量词与宴席之称。在姓名学中，「桌」五行属木，康熙笔画十画，与简体手数一致；然传统多将其评为凶字，谓其义偏器物，用于人名须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「桌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

洗水凶

xǐ

10画 · 数理10 · 水部

「洗」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、先声，本义为以水涤物、使洁净。《说文解字》：「洗，洒足也，从水，先声。」古义专指洗脚，后泛化为洗涤一切之物，引申为清除、昭雪，如「洗雪」「洗心」，又引申为洗礼、洗练。读作 xǐ 时为本音；读作 xiǎn 时为古水名与姓氏用音。在姓名学中，「洗」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为涤去、清除，意象偏于消散，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

洞水凶

dòng

10画 · 数理10 · 水部

「洞」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、同声，本义为水流急、水疾流。《说文解字》：「洞，疾流也。」其义由疾流引申为深穴、孔洞，如「洞穴」「山洞」，又引申为通达、透彻，如「洞悉」「洞察」「洞明」。读作 dòng，去声。此字由具体的水流之疾，转为空间之深、识见之明，义脉清晰。在姓名学中，「洞」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为深穴、空洞，意象偏于虚空，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

津水凶

jīn

10画 · 数理10 · 水部

「津」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𦘔声，本义为渡口，即水边济渡之处。《说文解字》：「津，水渡也。」其义由渡口引申为渡水、济渡，又引申为唾液、津液，如「生津」，再引申为门路、途径，如「津梁」「要津」。读作 jīn，阴平。此字由具体的渡口，转为抽象之液润与门径，义脉清晰。在姓名学中，「津」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其义为济渡、津润，气韵不恶，取名时若用之，宜取济渡通达、润泽万物之意并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「津」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

洶水凶

xiōng

10画 · 数理10 · 水部

「洶」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、匈声，为「汹」的繁体本字。本义为水波腾涌、水势激荡。《说文解字》：「洶，涌也。」其义由水之腾涌，引申为气势盛大、喧扰，如「汹涌」「洶洶」，又状声势逼人、来势凶猛。读作 xiōng，阴平。此字专主水势之腾涌，气象澎湃，是氵部字中动势最烈者之一。在姓名学中，「洶」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为腾涌激荡，气象躁烈不静，取名时宜回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

活水凶

huó

10画 · 数理10 · 水部

「活」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𠯑声，本义为水流声、水声潺潺。《说文解字》：「活，水流声。」其义由水声引申为生存、有生命，如「生活」「活泼」，又引申为生动、不呆板，如「灵活」「活力」，亦指劳作、生计，如「干活」。读作 huó，阳平。此字由具体的水声，转为抽象之生命与生机，其义迁转极富意味。在姓名学中，「活」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其字义为生命、生机，取名时若取「活泼、灵活」之积极义，宜配以温润稳重之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「活」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

派水凶

pài

10画 · 数理10 · 水部

「派」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𠂆声，本义为水的支流。《说文解字》：「派，别水也。」「别水」即自干流分出之支流，其义引申为支系、流派，如「派别」「党派」，又引申为分派、派遣，如「分配」「差派」，亦指作风、气度，如「气派」「派头」。读作 pài，去声。此字由具体的支流，转为抽象之支系与分派，义脉清晰。在姓名学中，「派」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为分支、分派，意象偏于分散，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「派」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

流水凶

liú

10画 · 数理10 · 水部

「流」是《康熙字典》水部收录的会意字，从水、从㐬，本义为水行、水移动。《说文解字》：「流，水行也。」其义由水之运行，引申为流动、流传，如「流水」「流芳」，又引申为品第、类别，如「流派」「一流」，亦指流放、流转。读作 liú，阳平。此字由具体的水行，转为抽象之传布与品第，义脉渊远。在姓名学中，「流」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为运行流转，意象偏于不定，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「流」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

烈火凶

liè

10画 · 数理10 · 火部

「烈」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、列声，本义指火势猛盛。《说文解字》：「烈，火猛也。」由火之猛，引申为猛烈、剧烈；由猛而刚，引申为刚烈、壮烈；又引申为功业，如「功烈」「先烈」。此字一身而兼火势、气节、功业三义，是火部字中气象最为刚正者之一。在姓名学中，「烈」五行属火，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十画之数理而言，与字义之刚正无关。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「烈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

烘火凶

hōng

10画 · 数理10 · 火部

「烘」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、共声，本义指以火烤物、向火取暖。《康熙字典》训为「燎也」，谓以火熏烤使干。由烤物之义，引申为渲染、衬托，画法有「烘托」之技，诗法有「烘云托月」之语，皆取以旁衬主、以虚显实之意。在姓名学中，「烘」五行属火，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，字义虽含火之温热，却与熏烤、加热之实用相连，气象偏于质实，历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「烘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

烤火凶

kǎo

10画 · 数理10 · 火部

「烤」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、考声，本义指以火炙物，使熟或使干。此字通行较晚，古时以火炙物之事多用「燔」「炙」「炮」诸字表之，「烤」之通行实与近世烹调之法日渐精细相随。《康熙字典》已录其字，训为「火干物」。在姓名学中，「烤」五行属火，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，字义偏于实用而少典雅之象，且与「拷」同音，历代取名极少取用，其谐音之忌尤须留意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「烤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

玻土凶

bō

10画 · 数理10 · 玉部

「玻」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、皮声，本义指一种似玉的美石，即古籍所载的「玻瓈」。古人以「玻瓈」称一种莹澈如玉的天然晶石，其后又以外来烧制之物为「玻璃」。故此字自始便与莹澈、明净之物相连。在姓名学中，「玻」五行多归土，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十画之数理论定；且此字多与他字合成「玻璃」之词，孤立入名则气象不专，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

畔土凶

pàn

10画 · 数理10 · 田部

「畔」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、半声，本义指田界、田边。《说文解字》：「畔，田界也。从田，半声。」古以田有阡陌，彼此以埂为限，故「畔」本指田间之界。由田界之义，引申为凡物之边、水之岸，如「河畔」「湖畔」；又引申为背叛、叛离（通「叛」）。在姓名学中，「畔」五行多归土，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，字义含边际、叛离之象，取名者多不取用，其义偏侧而近于离贰故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

留土凶

liú

10画 · 数理10 · 田部

「留」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、卯声，本义指止而不去、停留。《说文解字》：「留，止也。从田，卯声。」古以止于田为「留」，故其字从田。由停留之义，引申为保留、留存，如「留传」「留情」；又引申为长久、迟缓，如「留连」「留滞」。在姓名学中，「留」五行多归土，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，字义含停滞留滞之象，取名者多不取用，盖其字义兼含止与滞，与畅达之愿未尽相合故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「留」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

畜土凶

chù

10画 · 数理10 · 田部

「畜」是《康熙字典》田部收录的会意兼形声字，从田、从兹省，本义指人所饲养的家畜。《说文解字》：「畜，田畜也。」古以农事为本，田中所养之牛马羊豕，皆谓之「畜」，故其字从田。由家畜之义，引申为畜养、蓄积（读 xù），如「畜牧」「畜积」之中。在姓名学中，「畜」五行多归土，康熙笔画十画，素材所载吉凶为凶，字义含蓄养之余而少文雅之致，取名者多不取用，其字面近于牲养之实故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

畝土凶

mǔ

10画 · 数理10 · 田部

「畝」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、每声，为「亩」的繁体本字。《说文解字》释为「六尺为步，步百为畮」，本义是计量田地的面积单位，古以百步为一亩，历代亩制略有增损。此字自《诗经》「十亩之间兮」起便与农耕生活紧密相连，引申为田畴、垄亩、田园之义。在姓名学中，「畝」五行属土，以田土取象，康熙笔画十画，吉凶依素材所载为凶，属用字需谨慎之列。取名时多取田土承载、稼穑丰收之象，寓根基稳固、衣食丰足，气度偏于朴厚务实。「畝」之制虽已淡出日用，其字仍存于典籍碑帖之间，识者日渐稀少。古人言田亩，取的是生民之本；今人取「畝」字，取的是那份安土务本之心。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

眠木凶

mián

10画 · 数理10 · 目部

「眠」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、民声，本义指闭上眼睛、寐息之事。《说文解字》：「眠，翕目也。从目、冥。」后通行之形作「从目、民声」，象合目而卧之状。古时「眠」与「瞑」相通，皆谓闭目，后专指睡眠，引申为安卧、冬眠之眠，又借指草木之眠。在姓名学中，「眠」五行属木（以目取象），康熙笔画十画，吉凶依素材所载为凶。取名时取安然静息、恬淡自适之意，惟此字义偏于卧息、气象沉静，且所载为凶，用于名中须审慎。「眠」与「瞑」同源，义偏卧息，气象恬静而少振作之气。「眠」字气象恬静，取名用者极少，用则宜与清朗之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

眨木凶

zhǎ

10画 · 数理10 · 目部

「眨」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、乏声，本义指眼睛迅疾开合、眼皮一动。《集韵》：「眨，目动也。」其字晚出，通行于近世，专指眼睑短暂闭合又张开的动作，引申为瞬间、转眼之间之义，如白话中「一眨眼」即言时之极短。字从「目」表视觉器官，从「乏」标音，以动作为义。在姓名学中，「眨」五行属木（以目取象），康熙笔画十画，吉凶依素材所载为凶。取名时取目明心疾、反应灵敏之意，惟此字为口语具象动词且所载为凶，用于名中须审慎。「眨」为口语具象之字，义指眼睑一动，用于名中易显琐细。「眨」字义归微末，取名用者极少，用则须留意其语感与谐音。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

砰土凶

pēng

10画 · 数理10 · 石部

「砰」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、平声，本义为拟声之字，形容石块撞击或重物落地的声响。《集韵》：「砰，砰磅，石声。」其字以「石」表与石声相关，以「平」标音，义指石相击之声。引申为砰然、砰磕之义，如「砰然心动」「砰砰直响」皆用其义，多摹重物落地、器物相撞之声。在姓名学中，「砰」五行属土（以山石取象），康熙笔画十画，吉凶依素材所载为凶。取名时取雷厉风行、声势有力之意，惟此字为拟声之字且所载为凶，用于名中须格外审慎。「砰」为拟声之字，义偏声响而无形，且所载为凶，取名宜慎。「砰」字为拟声且所载为凶，取名用之者极少，宜慎其字义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

破土凶

pò

10画 · 数理10 · 石部

「破」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、皮声，本义指石块碎裂、使物分开。《说文解字》：「破，石碎也。从石，皮声。」其字以「石」表石质与碎裂之义，以「皮」标音，义指以石相击而碎裂。引申为破裂、攻破、破除、破晓之义，如「破釜沉舟」「势如破竹」皆用其义。在姓名学中，「破」五行属土（以山石取象），康熙笔画十画，吉凶依素材所载为凶。取名时取勇于突破、破除陈规之意，惟此字义含破损、所载为凶，用于名中须格外审慎。「破」两义并存，一为进取突破，一为破损残缺，用之易生歧解。「破」字两义相杂，取名用之易生歧解，取舍尤须慎重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。