康熙字典起名用字

「廟」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、朝声，为「庙」的繁体本字。《说文解字》：「廟，尊先祖貌也。从广，朝声。」本义指供奉祖先神主之屋，即宗庙。由宗庙之本义，引申为祭祀之所、庙堂、庙宇诸义，凡奉祀神明祖先之地多以此名之，其义含敬祖尊神之象。在姓名学中，「廟」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取庙堂庄重、承先启后之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廢」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、發声，为「废」的繁体本字。《说文解字》：「廢，屋顿也。从广，發声。」本义指屋倒塌，后引申为废弃、废止、废除诸义，又引申为疲惫、衰败之貌。由屋倒之本义，凡由立而倾、由用而舍皆以此状之。在姓名学中，「廢」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，然其义偏倾颓，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「廢」字的字义与用字宜忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廚」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、尌声，为「厨」的繁体本字。本义指厨房，即庖厨、炊爨之所。《说文解字》：「廚，庖屋也。从广，尌声。」由庖厨之本义，引申为炊事之所、厨人、厨艺诸义，凡烹调之所多以此名之，其义含养育供养之象。在姓名学中，「廚」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取供养有继、家室丰足之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廠」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、敞声，为「厂」的繁体本字。本义指无壁之棚舍、露舍，后引申为工场、工厂、厂肆之义，凡从事制作之所多以此名之。《说文解字》：「廠，广也。从广，敞声。」其义由广大之棚舍引申为制作之场。在姓名学中，「廠」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取基业有立、器局宽宏之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「摟」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、婁声，为「搂」的繁体本字，本义为以手臂环抱、揽取，引申为搂抱、搂取、搂算，指以臂合围而取物或聚拢。此字通行当在汉魏以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「婁」标读音，构形清晰。作「搂取」解时读 lōu，与读 lǒu 者分流。在姓名学中，「摟」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能环抱、聚合有度之象。此字语义偏于具体的环抱动作，入名较少，今人多以简体「搂」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摟」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摟」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、率声，本义为以手用力抛掷、挥弃，引申为摔打、摔倒、摔跤、摔碎，指用力掷物或身体失足跌仆。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「率」标读音，构形清晰。在姓名学中，「摔」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能施为、动作矫健之象。此字语义偏于具体的抛掷跌仆，字面直白，入名较为少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摔」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摔」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摘」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、啇声，本义为以手采取、摘下果实，引申为摘取、摘录、指摘、摘要，指取下所需或择要而取。此字先秦已见，《庄子》有「摘」之类语，《淮南子》多「摘」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摘」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能取得、择要而成之象。此字语义偏于取择摘录，含择优而取之吉意，入名较少而气韵清劲。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摘」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摘」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摧」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、崔声，《说文解字》释为「挤也」，本义为以手挤压、推折，引申为摧折、摧毁、摧残、摧枯拉朽，指用力折物使断或以强势破之。此字先秦已见，《诗经》有「室人交徧摧我」之句，《楚辞》多「摧」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摧」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能摧折、力破艰难之象。此字语义偏于折破摧折，字面刚猛，入名较少而气韵刚劲。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摧」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摧」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、麻声，《说文解字》释为「研也」，本义为以手摩擦、相研，引申为按摩、摩挲、观摩、揣摩，指以手相研或反复体究。此字先秦已见，《周易》有「刚柔相摩」之语，《礼记》多「摩」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「摩」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能研磨、体究入微之象。此字语义偏于摩擦与体究，入名较少而气韵沉潜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「摸」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、莫声，本义为以手轻触、抚按，引申为摸索、摸清、摸取、抚摸，指以手探触或以心思求索。此字为后起之字，通行约在汉魏以后，多见于日用与近世文献，其左「手」明动作、右「莫」标读音，构形清晰。在姓名学中，「摸」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能触探、善求真知之象。此字语义偏于触摸探索，字面浅近，入名较少，若用多寄托手到探得、务实求真之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「摸」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「摸」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「撂」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、略声，本义为以手放置、放下，引申为撂下、撂挑子、撂荒，指将物搁置一旁或弃置不为。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行約在元明以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「略」标读音，构形清晰。在姓名学中，「撂」五行归金，康熙笔画十五画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能安置、临事有断之象。此字语义偏于搁置放下，字面浅近，入名极为罕见，若作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「撂」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「撂」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。