康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

粗木吉

cū

11画 · 数理11 · 米部

「粗」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、且声，本义指米之粗疏，即糙米。《说文解字》：「粗，疏也。从米，且声。」古以米之精者为精，粗者为粗，故引申为一切不精不细之物，如「粗糙」「粗粮」；又引申为疏略、粗略，如「粗略」「粗知」；更引申为鲁莽、不谨，如「粗鲁」「粗暴」。此字读作 cū，阴平，非多音字。康熙笔画十一画（部首「米」六画加声符「且」五画），繁简同形，左右结构。素材所记吉凶为吉，取其质厚无华、朴实不饰之象，寓敦厚质朴之意；然今人多以「粗疏」为贬，取用宜审慎。本词条从六个方面系统梳理「粗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

粘木吉

zhān

11画 · 数理11 · 米部

「粘」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、占声，本义指以米糊黏合器物。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，《广韵》训「粘」为「黏」，即以米糊粘物之义。由黏合之义，引申为粘连、粘贴，如「粘贴」「粘合」；又引申为有黏性、不易分离之性，如「粘稠」「粘土」。此字读作 zhān，又读 nián，兼为姓氏用字。康熙笔画十一画（部首「米」六画加声符「占」五画），繁简同形，左右结构。素材所记吉凶为吉，取其黏结相附、聚而不散之象。此字亦为古今姓氏之一，故偶见于名讳之中。本词条从六个方面系统梳理「粘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

紫木吉

zǐ

11画 · 数理11 · 糸部

「紫」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、此声。许慎《说文解字》训为「帛青赤色也」，本义指染帛而成青赤相杂之采，引申为紫气、紫微、紫芝之属，先秦《论语》有「恶紫之夺朱也」之语，可见此字自古即是色名之重者。此字读 zǐ，上声，历代音韵独用一读，取名时音色柔转。在姓名学中，「紫」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「此」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其祥瑞贵气之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

累木吉

lèi

11画 · 数理11 · 糸部

「累」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、畾声，古作「纍」。许慎《说文解字》训为「缀得理也，一曰大索也」，本义指以丝绳连缀堆叠，引申为积累、累积、牵累、劳累之属，古训「积善之家，必有余庆」即取其日积之义，可见此字兼含积与负两面。此字读 lèi，去声，另有 lěi、léi 二读，取名多取沉实之音。在姓名学中，「累」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「田」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其积累之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

細木吉

xì

11画 · 数理11 · 糸部

「細」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、囟声，为「细」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「微也」，本义指丝缕之纤细，引申为仔细、细致、细节、细密之属，《尚书》有「细行」之语，古人重「谨小慎微」，可见此字自古与精细之德相连。此字读 xì，去声，历代音韵独用一读，取名时音色清劲。在姓名学中，「細」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「囟」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其缜密周至之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

紳木吉

shēn

11画 · 数理11 · 糸部

「紳」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、申声，为「绅」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「大带也」，本义指束于腰间、垂其余以为饰之丝带，古之仕者束绅，故引申为绅士、缙绅、乡绅之属，可见此字自古与士人风范相连。此字读 shēn，阴平，历代音韵独用一读，取名时音色清扬。在姓名学中，「紳」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「申」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其端方守礼之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

紹木吉

shào

11画 · 数理11 · 糸部

「紹」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、召声，为「绍」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「继也」，本义指丝缕相续不断，引申为绍述、绍继、介绍之属，《尚书》有「绍复先王之大业」之语，后世「克绍箕裘」喻承继父业，可见此字自古与承继之德相连。此字读 shào，去声，历代音韵独用一读，取名时音色沉稳。在姓名学中，「紹」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「召」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其承前启后之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

組木吉

zǔ

11画 · 数理11 · 糸部

「組」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、且声，为「组」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「绶属」，本义指编丝而成的丝带，可用以系印佩玉，引申为组织、组合、组绶之属，近世「组织」「小组」之称皆承其经纬编合之义，可见此字自古与条理成章相连。此字读 zǔ，上声，历代音韵独用一读，取名时音色柔转。在姓名学中，「組」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画十一画（「糸」六画加「且」五画），据素材标注吉凶为「吉」，取其条理编合之义。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。全篇持论平实，皆依字书、韵书为据，兼参民俗习用之说，不作夸饰之辞；读者可参详其义，结合所需自为取舍。

聊木吉

liáo

11画 · 数理11 · 耳部

「聊」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、卯声。本义指耳鸣。《说文解字》：「聊，耳鸣也。从耳，卯声。」由耳鸣之声，引申为依靠、凭赖（如无聊、聊赖），又引申为姑且、暂且（如聊以自慰、聊胜于无），再引申为闲谈（如聊天、闲聊）。在姓名学中，「聊」五行多归火（取耳部听纳之象），康熙笔画十一画（部首「耳」按六画计），素材将其列为吉字，取名多取听纳通达、聊以自适之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

苦木吉

kǔ

11画 · 数理11 · 艸部

「苦」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、古声，本义指一种味苦的野菜，即古书所谓「大苦」。《说文解字》：「苦，大苦，苓也。」由苦菜之味，引申为五味之一，再引申为辛苦、痛苦、刻苦、苦心等抽象义项。佛教以「苦」为四谛之首，使此字又添一层哲思意味。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，传统评断列为吉字，取其「苦尽甘来」「吃得苦中苦」的砥砺之义。取名时多用于期望子女勤勉坚忍、历炼成才的场景。此字本义虽涉辛苦，然姓名学所取在砥砺与坚忍，故传统评断反见其吉；取名时应着眼其引申义，不宜拘泥于字面之味。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「苦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

茁木吉

zhuó

11画 · 数理11 · 艸部

「茁」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、出声，本义指草木初生、自地面挺出的样子。《诗经·召南·驺虞》有「彼茁者葭」之句，《孟子》亦言「牛羊茁壮长而已矣」，皆用其初生蓬勃之义。由草木破土而出，引申出茁壮、茁实、蓬勃生长等义项，是汉语中形容生命力的专用字之一。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，传统评断列为吉字，寓意生机勃发、渐长而成。取名时多用于期望子女健康成长、事业日盛的场景，字义明朗而少歧义。此字义域集中、专主生长，正面引申明确，在艸部诸字中属取名较为稳妥、少生歧义者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「茁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

茂木吉

mào

11画 · 数理11 · 艸部

「茂」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、戊声，本义指草木生长繁盛、枝叶丰茂。《说文解字》：「茂，艸丰盛。」由草木之盛，引申出丰茂、美盛、才德兼美等义项；汉代选举设「茂才」一科，即取才德卓异之意，后世又以「茂」状人年富力强、事功方兴。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，传统评断列为吉字，寓意才茂德彰、事业丰盛。取名时多用于期望子女才华出众、成就丰盈的场景，男女皆宜而以男名稍多。需说明的是，五格数理与吉凶评断皆属近代归纳，取名时应以字义与文化意涵为主、数理为辅。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「茂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

茄木吉

jiā

11画 · 数理11 · 艸部

「茄」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、加声，本义指荷梗，即荷花的茎。《说文解字》：「茄，芙蕖茎。」「芙蕖」即荷花，古以「茄」专称其挺立的茎干，后此义渐废，而「茄」转而指茄子一类的蔬果。此字为多音字：读 jiā 时指荷茎，亦用于音译之词；读 qié 时指茄子。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，传统评断列为吉字。取名时取其草木生机之象，然因日常多见「茄子」之蔬果义，用者不算多。此字入名取其草木清姿与蔬果丰实，气质质朴而不失雅致，然日常以茄果之蔬义通行，取名时宜明其所取。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「茄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蚯木吉

qiū

11画 · 数理11 · 虫部

「蚯」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、丘声，本义用于「蚯蚓」一词，指一种侧行于土中的细长之虫。蚯蚓古称「螾」或「蚓」，「蚯」为其后起之配字，二字相合而成俗称，通行于汉魏以后。《孟子》以「上食槁壤，下饮黄泉」状其勤苦，《荀子·劝学》更以「蚓无爪牙之利」而言「用心一也」，遂使此虫成为专心笃志的象征。在姓名学中，此字五行依生境归土，康熙笔画十一画，为左右结构，吉凶属吉。取名时多取其沉潜笃志、深耕自成之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蚯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蛀木吉

zhù

11画 · 数理11 · 虫部

「蛀」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、主声，为后起之字，《说文解字》未收，本义指蠹虫啮物，尤指虫蛀木器与书籍。《说文》另有「蠹」字训为「木中蟲」，古籍中「蠹」「蛀」多相通。蛀之为害，起于微而终于朽，古人由之生「渐蚀可畏」之戒，藏书之家则以芸香草防蛀，遂有「书香」之美称。在姓名学中，此字五行依所啮之物归木，康熙笔画十一画，为左右结构，吉凶属吉。取名时取其专注深入、钻坚入微之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蛀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蛆木吉

qū

11画 · 数理11 · 虫部

「蛆」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、且声，本义指蝇类之幼虫，即生于腐秽之处的白色小虫。《说文解字》未收「蛆」字，其通行当在汉魏以后，古籍或以「蝍蛆」指蜈蚣一类，故其名颇杂。蛆生于腐臭，化而为蝇，古人以其所生不洁，多列之为秽虫之属。然细察其变，亦为「腐中生新」的一种，民俗中「食腐而生」的生物，常被看作清理与更新的角色。在姓名学中，此字五行依生境归水，康熙笔画十一画，为左右结构，吉凶属吉，然字义偏于秽虫，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蛆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蛇木吉

shé

11画 · 数理11 · 虫部

「蛇」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、它声，本义指蛇虺一类长身无足之爬虫。古字「它」即蛇之初文，《说文解字》云「它，虫也……上古艸居患它，故相問無它乎」，古人相见问「无它」，本意正是问有无遇蛇，此语后遂成「无他」之常言。蛇为十二生肖之一，配地支「巳」，民间又尊之为「小龙」，取其蜕皮更生、能屈能伸之象。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十一画，为左右结构，吉凶属吉。取名时多取其灵动机变、蜕变新生之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蛇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蛋木吉

dàn

11画 · 数理11 · 虫部

「蛋」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、疋声，为后起之字，《说文解字》未收，本义指禽鸟所生之卵，即今所谓蛋。此字通行当在明清以后，古书言卵则多作「卵」或「子」，如「鸡子」即鸡蛋。蛋为生命孕育之所，古人由卵之能化、壳之能破，遂生「新生」与「蜕变」之想，与虫类化生之说相合。在姓名学中，此字五行依字类归土，康熙笔画十一画，吉凶属吉，取孕育化生之象。然此字气息近于口语，正式之名极少单用，故取名时多取谐音之雅字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蛋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

訝金吉

yà

11画 · 数理11 · 言部

「訝」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、牙声，本义为惊愕、诧异，即以言语表露意外之感。《说文解字》新附：「訝，疑也。」古又通「迓」，有迎接之义，《周礼》「掌讶」一职即主迎宾之事。故此字兼含「惊异」与「迎迓」两脉：读作 yà 时，日常用义为诧异、讶然；作「迓」用时，则含礼敬相迎之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取名者多取其敏于观察、明辨事理之意，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訝」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

訟金吉

sòng

11画 · 数理11 · 言部

「訟」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、公声，本义为争辩、诉讼，即以言语争曲直于公堂。《说文解字》：「訟，争也。从言，公声。」《周易》专立「讼卦」，其辞「有孚窒惕，中吉终凶」，可见古人对争讼一事持戒慎态度。引申而有争辩、责备、纷争等义，成语「聚讼纷纭」即由此出。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。此字取义多着眼于「明辨是非、善于言辞」的一面，然其本义涉争，取名时宜留意整体意象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訟」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

訪金吉

fǎng

11画 · 数理11 · 言部

「訪」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、方声，本义为咨询、谋议，即以言语就人问事。《说文解字》：「訪，泛谋曰访。从言，方声。」谓广询于人而后谋事。后引申而有拜访、探访、寻访等义，《诗经》有「访予落止」之句，陶渊明《桃花源记》「寻向所志」亦属访求之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓虚心好问、交游有礼、博采众长，男女皆可用，名中以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訪」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

設金吉

shè

11画 · 数理11 · 言部

「設」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、殳声，本义为设置、陈设，即安排布置其事其物。《说文解字》：「設，施陈也。从言从殳。」谓以言语调度而施陈之。引申而有设立、开设、假设、设法等义，《周易·系辞》「设卦观象」、《史记》「设坛场」皆用此字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓谋事有方、能创能立、善于筹划，男女皆可用，名中以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「設」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「設」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

貧金吉

pín

11画 · 数理11 · 貝部

「貧」是《康熙字典》貝部收录的会意兼形声字，从貝从分、分亦声，本义指财货分散而少，《说文解字》训作「財分少也」，谓财货既分则所余自寡。其义由财物匮乏引申为一般的贫穷、困乏与不足，再转为谦辞与自处之道，成为典籍中表「贫」义的常用字。字为上下相叠，上部「分」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贫」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取安贫守志、清而不浊之象。此字本义近于匮乏，古今入名者极少，取其义者多在砥砺守节之志，并以吉字相调，否则易生误解。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

貨金吉

huò

11画 · 数理11 · 貝部

「貨」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、化声，本义指可以流通交易的财物，《说文解字》训作「財也」，谓世人所资用之货。其义由资货引申为商品、货物、货币，旧时亦作动词指买进卖出，成为典籍中表「货」义的常用字；声符「化」兼含流通化生之意，声义之间隐然相通。字为上下相叠，上部「化」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「货」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取流通化育、生生不息之象，寓活络通达、物阜民丰。取名时宜与文雅之字相配，以免流于市廛之气；又此字与「祸」同音，配字尤须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。