康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

蹈土半吉

dǎo

17画 · 数理17 · 足部

「蹈」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、舀声，本义为践踏、踩踏，《说文解字》训作「践也」。其义由践踏引申为实行、遵循，如「蹈道」「蹈袭」；又引申为跳动、舞动，如「舞蹈」「手舞足蹈」；复有「赴汤蹈火」之勇义。字为左右结构，左「足」右「舀」，康熙笔画十七画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为半吉，五行多归火，取践行有则、蹈厉奋发之象，寓步履有节、勇于任事。此字气象刚健，男女皆可用，取名时多寄笃实践行、勇毅不屈之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

蹋土半吉

tà

17画 · 数理17 · 足部

「蹋」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、蹋声，本义为践踏、踩踏，与「踏」义近而形别。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，多见于「糟蹋」「蹋地」之语，义主踩踏、践损。字为左右结构，左「足」右部结构，康熙笔画十七画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为半吉，五行多归土，取践地有实、厚重能载之象，寓脚踏实地、履道持重。此字字气体朴，男女皆可用，取名时多寄践行笃实、厚德载物之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鍋金半吉

guō

17画 · 数理17 · 金部

「鍋」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、咼声，为「锅」的繁体正字。本义指盛膏的金属器，《说文解字》：「鍋，盛膏器。从金，咼声。」一说指车毂中铁圈（车釭）。后专指炊爨所用的器具，即锅，如铁锅、铜锅、沙锅，成为庖厨之常器。读作 guō，阴平。在姓名学中，「鍋」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十七画，吉凶判为半吉，寓意厚重有余、日用之实。此字用于人名者极少，多取其厚重载物、日用不竭之意。其字义由盛膏之器转为炊具，古今递变而始终围绕器用。其字由盛膏之器转为炊爨之具，是字义随日用而转移的常例，气韵敦厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鍋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鍍金半吉

dù

17画 · 数理17 · 金部

「鍍」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、度声，为「镀」的繁体正字。此为后出之字，古字书训为以金属涂附于他物之表，使光泽华美，即镀金、镀银之术。其法或借火塑、或借水银、或近世借电流，皆为附金于器之工艺。读作 dù，去声。在姓名学中，「鍍」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十七画，吉凶判为半吉，寓意附丽生辉、外饰有度。此字用于人名者极少，多取其金石增彩、表里相济之意。其字义偏工艺，入名宜配文雅之字以化其质实，且须留意「镀金」之讽义。其字由附金之艺转为附丽增饰之喻，一字兼含实饰与虚饰二解。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鍍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鍛金半吉

duàn

17画 · 数理17 · 金部

「鍛」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、段声，为「锻」的繁体正字。本义指打铁、冶铸金属，《说文解字》：「鍛，小冶也。从金，段声。」即置金于炉、反复锤打而成器。由锻造之义，引申为锻炼、磨炼，如锻炼身体、锤炼文章。读作 duàn，去声。在姓名学中，「鍛」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十七画，吉凶判为半吉，寓意千锤百炼、成器有道。此字用于人名者极少，多取其耐磨耐炼、玉汝于成之意。其字义由工艺而修身，古今递变而义脉一贯。其字由冶铸之本义转出锤炼之义，由铁之锻打到身之锻炼，义脉一贯。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鍛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鍬金半吉

qiāo

17画 · 数理17 · 金部

「鍬」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、秋声，为「锹」的繁体正字。本义指掘土、铲土所用的铁制农具，即铁锹。此为后出之字，见于后出字书，与「锸」「镈」诸农器同类。由器物之名，引申为以锹掘土之动作，为稼穑、兴工之常器。读作 qiāo，阴平。在姓名学中，「鍬」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十七画，吉凶判为半吉，寓意刚实有力、开物成务。此字用于人名者极少，多取其躬耕兴作、实干有功之意。其字义偏实用，入名宜配文雅之字以化其质实。其字为稼穑兴工之常器，取义朴实，入名宜求雅化。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鍬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鎂金半吉

měi

17画 · 数理17 · 金部

「鎂」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、美声，为「镁」的繁体正字。此为后出之字，古字书所载训释极略，本义泛指某种金属，近世化学东传，遂借以称元素「镁」，成为这一轻金属元素的法定译名。读作 měi，上声。在姓名学中，「鎂」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十七画，吉凶判为半吉，寓意刚美相济、坚而含华。此字用于人名者极少，多取其金石坚刚之质。其声符「美」兼含美善之意，故字面尤显明丽，入名宜配文雅之字以化其科技色彩。其字声符为「美」，于诸元素名中字面最见明丽，兼含坚刚与华美二象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鎂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鎧金吉

kǎi

18画 · 数理18 · 金部

《康熙字典·鎧》条目详述‘鎧’字本义为古代战士所穿之甲胄，形制严密，防御力强。其字形由‘金’与‘豈’构成，属左右结构，部首为‘金’，在《说文解字》中归入‘金部’，体现金属材质的造字逻辑。读音为kǎi，无多音现象。本义为铠甲，后引申为坚不可摧的意志或精神屏障，如‘鎧心’喻内心刚强。在姓名学中，‘鎧’字五行属金，常用于男性名字，寓意勇敢、坚韧、守正不阿。其康熙笔画数为18画，三才五格配置需结合姓氏分析，避免冲克。民俗取名中多用于寄托护佑、成器之意，但应避谐音与生僻之嫌。综合示例显示其命名潜力，然须理性看待文化象征与现实适配性。

鎮金吉

zhèn

18画 · 数理18 · 金部

「鎮」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、真声，本义指以重物压物，引申为安定、镇守、压制，又指市镇、边镇等聚落与军事要地。古代以「镇」为军事重镇之名，如唐代的藩镇、宋代的镇将，皆取其镇守一方之义。《说文解字》释为「鎮，博压也」，可见其本义为以物相压。「镇」兼有静定、厚重与威仪三重意味，自古即为安邦守土之象。在姓名学中，「鎮」五行属金，康熙笔画十八画（部首「金」按八画计），属性为吉，字义含稳重、可托之意，多用于期望子女沉稳持重、堪当大任的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

蕊木吉

ruǐ

18画 · 数理18 · 艸部

《康熙字典·蕊》条目详载‘蕊’字形源流、音义演变及文化内涵。其本义为花心，属植物生殖结构核心，后引申喻事物精华或娇嫩之态。字形从艹从惢，会意结构，体现草木繁盛之象。康熙字典定其笔画为15画，五行归属火，常见于人名取用，寓意清雅高洁、生命之精粹。在姓名学中，‘蕊’常用于女性名字，音律婉转，搭配姓氏可调和三才五格。民俗中多取其美好意象，但需避讳谐音与生肖冲克。综合取名宜结合八字喜用神与家族传统，理性择字。

濤水吉

tāo

18画 · 数理18 · 水部

《康熙字典》收录「濤」字，属水部，形声字，从水，舀声。本义为大浪，后引申为气势磅礴之态，常见于诗词文赋。其字形由「氵」与「舀」构成，笔画数为16画，五行属水。在姓名学中，该字寓意深远，常用于表达志向高远、气度不凡，尤宜男性取名。民俗中多见于江海之地命名，象征力量与进取。然取用时需避谐音、合八字、慎配姓氏，以求三才调和、命理相宜。本条目依据传统典籍与字书体系独立撰述，内容仅作文化参考。

濱水吉

bīn

18画 · 数理18 · 水部

「濱」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、賓声，简体作「滨」。许慎《说文解字》释为「水厓也」，厓即岸边，指明其本义为水边之地。《尚书·禹贡》有「海滨广斥」之句，记海滨盐地之广，是「濱」最早的经典用例之一。由具体的水岸之义，「濱」引申为临近、靠近，如「滨海」「滨江」。此字读作 bīn，阴平，五行属水，康熙笔画十八画（部首「水」按四画计，右部「賓」十四画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意近水得润、居处安泰，男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「濱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壘土吉

lěi

18画 · 数理18 · 土部

「壘」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、畾声，本义指军营的墙壁、防御工事。《说文解字》：「垒，絫墼也。从土，畾声。」「畾」为田土累叠之象，声中有义，故「垒」兼含「积叠、堆砌」之意。引申而有壁垒、营垒、累积诸义，如「壁垒森严」「垒砌」。在姓名学中，「壘」五行归土，康熙笔画十八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意根基坚固、积微成著，男女皆可用，而以男名稍多。此字笔画多、字形繁，取名时多用其义而慎其形。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

簫金吉

xiāo

18画 · 数理18 · 竹部

「簫」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、肅声，本义指箫这一竹制管乐器。《说文解字》：「簫，参差管乐也。象凤之翼。从竹，肃声。」古箫为排管参差之形，后世单管竖吹者称「洞箫」，音色幽远清雅，最宜月下独奏。箫史、弄玉吹箫引凤的传说流传千载，《尚书》「箫韶九成，凤凰来仪」一语更使箫音带上了盛世和鸣的意味。在姓名学中，此字五行归木（竹部之物属木），康熙笔画十八画，素材以「吉」字相标，多用于女子取名，寄寓清雅幽静、气韵悠远之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「簫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

禮火吉

lǐ

18画 · 数理18 · 示部

「禮」是《康熙字典》示部收录的会意兼形声字，从示、从豊，本义指祭神致福之仪。《说文解字》：「禮，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。」以「示」为义符，指明此字本与祭祀相关；「豊」为行礼之器，兼标其音。由祭神之仪，引申为一切典章制度与行为规范，遂有「礼仪」「礼让」「礼教」「知书达礼」诸语。《论语》「不学礼，无以立」一语，把「礼」立为立身处世之本。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十八画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓知礼守节、温文儒雅之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「禮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

豐火吉

fēng

18画 · 数理18 · 豆部

「豐」是《康熙字典》豆部收录的会意字，从「豆」（古食器）象形，本指豆器中所盛之物丰满。《说文解字》：「豐，豆之豐滿者也。从豆，象形。」由器物之盈满，引申为丰盛、丰足、茂盛诸义，遂为描述「充实有余」的常用之字。此字与「丰」有别：古「丰」本指草木丰茂，与「豐」音同而形异，后世简化归并为一。《诗经》有「丰年多黍多稌」之咏，「丰」字由是承载岁稔人足的厚望。在姓名学中，「豐」康熙笔画十八画，属独体结构，五行多归火，字义饱满而含生机，多用于期望子女事业丰盈、气象雍容的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「豐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

騏木吉

qí

18画 · 数理18 · 馬部

「騏」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、其声，本义指身有青黑纹理、纹如棋盘的良马。《说文解字》：「騏，马青骊文如博棋也。从馬，其声。」古人以马之毛色纹理分其品类，骐即其中尤为贵重者，后遂以「骐骥」泛指良马。《荀子·劝学》有「骐骥一跃，不能十步」之喻，《庄子》亦有「骐骥骅骝」之称，皆以骐骥为骏足之代表。在姓名学中，「騏」康熙笔画十八画，属左右结构，五行多归木，字义俊逸而含贵重，多用于期望子女才具出众、前程远大的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「騏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

環金吉

huán

18画 · 数理18 · 玉部

「環」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、瞏声，本义指古代圆形佩玉。《说文解字》释为「璧也，肉好若一谓之环」，即环体与孔径等宽者方称「环」，此为古玉命名之定则。《周礼》有「以苍璧礼天」之制，玉环即属此类礼器。由玉器之圆形，「環」引申出环绕、循环、圆满诸义，《史记》「三王之道若循环」即用往复之意。在姓名学中，「環」五行属土，康熙笔画十八画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征圆满周全、品性温润。取名时多用于期望子女一生顺遂、德配如玉的场景，男女皆宜而以女名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「環」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

璧土吉

bì

18画 · 数理18 · 玉部

「璧」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、辟声，本义指古代一种圆形而有孔的瑞玉。《说文解字》释为「瑞玉圜也」，《周礼·春官》有「以苍璧礼天」之制，可见其原为祭祀所用的礼器。璧在先秦典籍中屡见，如「完璧归赵」「白璧无瑕」等语，皆由此器引申出珍贵、完美之义。在姓名学中，「璧」五行属土，康熙笔画十八画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征品性高洁、行事周全。取名时多用于期望子女如玉之纯、无垢无瑕的场景，男女皆可，而以男名稍多，常与「文」「德」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

朦水吉

méng

18画 · 数理18 · 月部

「朦」是《康熙字典》月部收录的形声字，从月、蒙声，本义指月色昏暗不明。《说文解字》释「朦」为「月朦胧也」，古书中「朦胧」一词即由此而生，形容月被云遮、光色迷离之状。由月之昏暗，「朦」引申为一切模糊、隐约、含而不露之态，如「睡眼朦胧」「山色朦胧」，皆取此义。在姓名学中，「朦」五行属水，康熙笔画十八画（部首「月」按四画计），属吉字，象征柔美含蓄、含蓄有度。取名时多用于期望子女气质柔婉、意态从容的场景，男女皆可而以女名居多。此字笔画较繁，属冷僻雅字，日常书写宜斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「朦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鵑火吉

juān

18画 · 数理18 · 鳥部

「鵑」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、肙声，为「鹃」的繁体本字，本义指杜鹃（子规、布谷）这种鸟。《说文解字》未单列「鵑」，然《尔雅》《广韵》已见其名，古注多与「子规」「鶗鴂」相系。杜鹃啼声哀切，古人附会「啼血」之说，故有「杜鹃啼血」之典；其羽色亦不乏明丽者，故兼含美丽之喻。因鸟名之外另有杜鹃花（映山红）一义，字遂与春花、美艳之象相连。在姓名学中，「鵑」五行归木，康熙笔画十八画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义清丽而带哀艳之致，多见于女名，寄望子女容颜美好、才情清婉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鵑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

濘水吉

nìng

18画 · 数理18 · 水部

「濘」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、寧声，为「泞」的繁体本字。本义指泥浆淤积、道路难行，《左传》有「水深而濘」之说，《管子》亦以「泥濘」写路途之艰。此字由「泥水交杂」引申出「坚忍涉难」的意味，读作 nìng 时为去声，读作 níng 时通「凝」。在姓名学中，「濘」五行属水，康熙笔画十八画（部首「水」按四画计），左右结构，素材标注属吉字，取象泥泞中前行、坚韧不拔，属以逆境见品格一路的取义。此字笔画较繁、字面不美，取名时宜与表清明、通达之字相配，化逆境之象为坚毅之气；若命局喜水，则其水性与义理两相扶助，可收「历经磨砺而志不改」之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「濘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

濛水吉

méng

18画 · 数理18 · 水部

「濛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、蒙声。本义指细雨迷蒙、水气弥漫之貌，《诗经·豳风·东山》有「零雨其濛」之句，写归途细雨纷纷之景，后世「烟雨迷蒙」遂成写景定式。此字亦通「蒙」，含覆盖、蒙昧之义，然写作水旁时专写雨雾水气。在姓名学中，「濛」五行属水，康熙笔画十八画，素材标注属吉字，取象烟雨迷蒙、柔美空灵，多用于期望女儿气韵清柔、意境悠远的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「濛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

舊火吉

jiù

18画 · 数理18 · 臼部

「舊」是《康熙字典》臼部收录的形声字，从「萑」、臼声，为「旧」的繁体本字。此字本义为鸟名，即鸺鹠（猫头鹰）一类，后借为「新旧」之旧，遂专表故旧、从前之义，与「新」相对。《说文》训「鸱旧，旧留也」，本指鸟名，其借为「旧故」之旧，属同音假借。由「故旧」之义，引申为从前、长久、老成，如「旧交」「旧业」「旧德」。古人重「旧」，以「不忘旧德」为厚，以「温故知新」为学。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十八画，属左右结构，素材列为吉字，象征念旧厚道、根基深厚。舊为故旧之义；温故知新、衣不如新人不如故，皆见其字与念旧厚道相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「舊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。