康熙字典起名用字

《康熙字典》所载‘浩’字，从水部，形声结构，本义为水势浩荡，引申为气势恢宏、胸怀广博。其字形自甲骨文至楷书历经演变，构字理据清晰。读音为hào，亦通‘皓’表洁白之意。在姓名学中，‘浩’寓意心胸开阔、志向远大，常用于男名，五行属水，宜配喜水者。民俗取名中多见于‘浩然’‘浩宇’等组合，强调气度与格局。然需避讳谐音不吉或与姓氏音律冲突。本词条依古籍训诂与传统命名实践详述其形、音、义及文化应用，供取名参考。

「浚」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夋声，本义为从水中挹取，引申为疏浚、深挖。《说文解字》释为「抒也」，即汲引之义；《尚书·益稷》有「浚畎浍距川」之句，记大禹疏导沟渠以通河川之事，此为「浚」最著名的古典用例。除疏浚之义外，「浚」又有「深」义，《诗经·小雅》「浚都」即取此训。此字读作 jùn，去声，五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计，右部「夋」七画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意聪敏通达、深谋远虑，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「海」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、每声。许慎《说文解字》释为「天池也，以纳百川者」，一语道尽海之所以为大的根本——能容。《尚书·禹贡》有「江汉朝宗于海」，《庄子·秋水》言「天下之水，莫大于海」，皆以海为众水所归、气象至大之象。此字读作 hǎi，上声，五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计，右部「每」七画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开阔、涵容有度，男女皆宜，而以男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「海」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、良声。许慎《说文解字》释为「沧浪水也」，指明其本义为水名，即汉水下游的一段，见于《尚书·禹贡》「又东为沧浪之水」。《楚辞·渔父》与《孟子·离娄》皆引《孺子歌》「沧浪之水清兮，可以濯吾缨」，使「沧浪」成为隐逸自守、随遇而安的经典象征。后世由水名转指波涛，再引申出放浪、放纵之义，义项遂大。此字读作 làng，去声，五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计，右部「良」七画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开张、自在不拘。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「涓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、肙声，本义指细小的流水，如「涓涓细流」。又「涓」有选择、清除之义，如「涓吉」（择吉日）、「涓除」，皆为古书所用。《说文解字》释为「涓，小流也」，正合其从水之构形。由细流之义，引申为细小、微末，如「涓滴」「涓埃」，皆状物之微。涓流虽细，然不舍昼夜终可汇川，故「涓」在文化中含有细腻绵长、积微成著之意。在姓名学中，「涓」五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含细腻绵长、积微致远之意，多用于期望子女心细持恒、积渐有成的取名场景，多见于女名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「敏」是《康熙字典》攴部收录的形声字，从攴、每声，本义为疾速、快捷。《说文解字》：「敏，疾也。从攴，每声。」《论语》有「敏于事而慎于言」「敏而好学」之训，《诗经》有「敏于从事」之句，皆取迅捷勤勉之义。由动作之疾，引申为反应之快、才智之明，遂有「聪敏」「机敏」诸词。此字自古寓勤勉敏捷、才思明利之意。在姓名学中，「敏」五行属水，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，男女皆宜而以女名略多。取名时多寄寓聪颖机敏、勤勉有成的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「敏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「雪」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、彗声，本义为雪花。《说文解字》：「雪，凝雨说物者。从雨，彗声。」意谓雨遇寒而凝为雪，能润泽万物。《诗经》有「雨雪其雱」，《世说新语》以「柳絮因风起」状雪，又有「程门立雪」之典，可见此字自古与高洁相连。由「雪花」之义，引申为洁白、洗雪、高洁，遂成纯洁清白之象。在姓名学中，「雪」五行属水，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓品性纯洁、心地清白的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「凰」是《康熙字典》几部收录的形声字，从几、皇声，本义指雌性的凤凰，即「凤」之配。凤凰为古代传说中的神鸟，雄曰凤、雌曰凰，合称「凤凰」，是百鸟之王、祥瑞之征。《说文解字》训「凤，神鸟也」，并引「凤飞，群鸟从以万数」之说；「凰」字则多见于「凤凰」一词，与「凤」义相承。古以凤凰应德而至，见则天下安宁，故其字富含祥瑞、高贵、和美之意。在姓名学中，「凰」五行归火，康熙笔画十一画（《康熙字典》归几部），素材所载吉凶为吉，姓名评分九分，属上吉之字。此字取义祥瑞高贵，气象端庄华美，多见于女名，寄望子女高贵祥和、卓然不凡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「凰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「斌」是《康熙字典》文部收录的会意兼形声字，从文、从武，取文武兼备之义。此字为后起之字，先秦典籍未见，通行当在汉魏以后，其构形以「文」与「武」二字合体，直观表达文治武功兼修之意。《说文解字》未收此字，后世字书多释为「文质彬彬、文武兼资」。古之名将名臣有名「斌」者，取文武双全之望。在姓名学中，「斌」五行属水，康熙笔画十一画（部首「文」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征才兼文武、德业并进。取名时多用于期望子女文武全才、德才兼备的场景，男名中最为常见。此字左右结构、笔画适中。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「斌」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「涔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、岑声。本义指雨水连绵、积水成洼之貌，又专指水边高地与河岸的「涔」，《淮南子》有「牛蹄之涔，不能生鳣鲔」之说，写小水难容大鱼之象。叠用作「涔涔」，则形容汗、泪、雨连绵不止，多见于诗文。在姓名学中，「涔」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象积水润泽、绵延不绝，多用于期望子女心思细密、甘霖不竭的取名场景。此字兼具水的柔润与岑的沉稳，气质清雅而不轻浮。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「涔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、希声。本义为水名，即今湖北境内的浠水，其地设有浠水县，属长江中游的一支水系。此字晚出，罕见于经史，主要作为地名与水名沿用，字面清简而读音爽利。声符「希」含稀微、希冀之义，与水之清浅、源流绵长相映。在姓名学中，「浠」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象水清流远、明净可亲，多用于期望子女心思澄澈、性情温和的取名场景，男女皆宜而女名较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、完声。本义指洗涤衣物，引申为洗净、清除污垢。古籍中「浣衣」「浣纱」皆用此义，唐代又有「浣花溪」之名，因杜甫草堂而闻名，西施浣纱的典故更使此字与文化传说紧密相连。声符「完」含完整、洁净之义，与洗涤去污的联想相互映发。在姓名学中，「浣」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象涤旧更新、纯净无染，多用于期望子女性情洁净、心地澄明的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、宏声。本义指水深而广之貌，字书训为「水深广也」，叠用「浤浤」则写水势浩瀚之状。声符「宏」本含广大、宏阔之义，与「水深而广」的字义高度一致，是形声字中声义兼表的典型。此字晚出而罕用，多见于诗赋写景与取名雅号。在姓名学中，「浤」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象深广涵容、气象宏阔，多用于期望子女胸襟开阔、涵养深厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「涑」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、束声。本义为水名，即古涑水，今山西涑水河，为黄河支流，源出绛县，流经运城盆地，其地自古为晋南沃野。此字晚出，主要作为水名与地名沿用，字面清简而读音短促。声符「束」含收束、约束之义，与水之循道而流相映。在姓名学中，「涑」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象水清流远、循道有节，多用于期望子女心思澄澈、行事有度的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「涑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浯」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、吾声。本义为水名，古有浯水，又因浯溪而著名。浯溪在今湖南祁阳，唐时元结隐居其地，撰《大唐中兴颂》并请颜真卿书丹刻石，是为「浯溪碑林」之始，遂使此字与书法名迹紧密相连。此字晚出，主要作为水名与地名沿用，字面清简而读音有古意。在姓名学中，「浯」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象水清石秀、源远有文，多用于期望子女心思澄澈、气韵清雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「邦」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、丰声，本义为国、封国。《说文解字》：「邦，國也。从邑，丰聲。」甲骨文中从「丰」从「邑」，象封土植树以定疆界之状，构意与封疆立国之制相合。《尚书》有「协和万邦」之语，《诗经》有「邦畿千里」之句，皆写邦国之盛。读作 bāng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画十一画（右部「邑」按七画计，俗写作「阝」），传统评定为吉，寓意心怀家国、安邦任事，多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「邦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浦」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、甫声，本义指水滨，即水边之地。《说文解字》：「浦，水濱也。从水，甫聲。」《诗经》有「率彼淮浦」之句，皆用此义。此字引申为河流入海之处与清朗临水之景，取象清朗开阔，是水部字中气度较舒的一个。读作 pǔ，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意清朗开阔、气度舒朗，取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「浦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「彪」是《康熙字典》虍部收录的会意字，从虎、从彡，本义指虎身的斑纹。《说文解字》释为「虎文也」，并谓「从虎，彡象其文也」，指明「彡」即象毛饰斑彩之形。《诗经》「彪池北流」、《晋书》「彪炳史册」，皆以彪写文采昭著之象；后世「彪形大汉」「彪炳千秋」诸语，更将此字由虎纹推及体魄与功业。此字读 biāo，阴平，古音属帮母幽部。在姓名学中，「彪」五行属水，康熙笔画十一画（部首「虍」按六画计），属吉字，取名评分亦佳，多取勇猛、文采、体格健壮之义，男女皆宜而男名尤多。其字从虎从彡，一字之中兼含猛兽之威与文采之丽，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「彪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「畢」是《康熙字典》田部收录的会意字，甲骨文从「田」（网形）从「又」（手形），像手持长柄网以捕兽之形。《说文解字》释曰：「畢，田罔也。」本义为捕猎的长柄网，引申为终了、完毕、全部。《诗经·小雅》有「毕之罗之」之语，后世「毕生」「完毕」「锋芒毕露」皆由此出。作为姓氏，「畢」源出姬姓，周文王第十五子高受封于毕（今陕西咸阳北），世称毕公高，其后以国为氏，郡望以河内、河南最著。在姓名学中，「畢」五行属水，康熙笔画十一画，传统评为吉字，兼取「毕力尽心、功成圆满」之义。其字由捕猎之网具引申出「尽、全、终了」诸义，一根主脉贯串，是汉字引申的典型一例。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「班」是《康熙字典》玉部收录的会意字，从珏从刀，本义为以刀分玉，引申为分赐、次序、班列与班次。《说文解字》：「班，分瑞玉。从珏从刀。」古以瑞玉分赐群臣，故「班」含「分而有序」之意；后引申为朝班、班位、班次诸义。此字自先秦典籍即已通行，读作 bān。在姓名学中，「班」康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含序列井然、才具可列之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「班」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「班」兼具水之性与序列井然之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「魚」是《康熙字典》魚部收录的象形字，繁体作「魚」，简体作「鱼」。《说文解字》：「魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。」字形上为鱼首、中为鱼身、下为鱼尾，是典型的象形之字。本义指鱼类，引申为书信（鱼雁）、鱼符、鱼贯等义，又为水中灵动之象。作为姓氏，「魚」源出春秋宋国公子目夷之后，因祖字「子魚」而得氏。在姓名学中，「魚」康熙笔画十一画（部首即为本字），五行属水，吉凶评价为吉，取义灵动自如、年年有余。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「魚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浮」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、孚声，本义为漂在水面、泛于水上。《说文解字》：「浮，泛也。」其义由漂浮引申为浮躁、虚浮，如「浮华」「轻浮」，又引申为显现、超出，如「浮现」「人浮于事」，亦指罚酒之「浮白」。读作 fú，阳平。此字由具体之泛水，转为抽象之虚浮与显现，义脉清晰。在姓名学中，「浮」五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水浮灵动、涵容不滞之象，取名时宜以灵动机变之义立意，并避其「浮华」之贬义联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「浸」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𠬶声，本义为以水泡物、渐渐渗入。《说文解字》：「浸，水。出魏郡武安。」本为古水名，其通行义转为浸泡、浸润，引申为渐渐、逐步，如「浸染」「浸润」，又指湖泽之「浸」。读作 jìn，去声。此字由具体之水泡，转为抽象之渐次，义脉清晰。在姓名学中，「浸」五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水润渐渍、涵养不骤之象，取名时宜以浸润涵养之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「消」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、肖声，本义为冰消、消融。《说文解字》：「消，尽也。」指冰遇水而融尽，其义引申为消散、消除，如「消灭」「消逝」，又引申为消耗、消磨，如「消费」，亦指消遣、排遣，如「消遣」。读作 xiāo，阴平。此字由具体之冰融，转为抽象之散尽、耗减，义脉清晰。在姓名学中，「消」五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水融灵变、消长有度之象，取名时宜以消长通达之义立意，并避其「消散」之联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「消」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。