康熙字典起名用字

「溶」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、容声，本义指水流动荡漾之貌。《楚辞·九叹》有「溶油油而自流」之句，写水舒缓流动之态。由水之流动消解有形之物，「溶」引申出融化、溶解之义；又因与「融」通用，衍生出融洽、包容之意。此字读作 róng，音韵柔和，五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计，右部「容」十画）。在姓名学中属凶字，取名时一般不作首选，若取用则宜与他字相配以调和数理与意象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「溪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、奚声，本字作「谿」。《说文解字》释「谿」为「山渎无所通者」，指山间不通外流的水沟，后泛指山谷中的小水流。「溪」作为俗体通行已久，今已与「谿」并行，而义无二致。与江河的奔涌、湖海的浩渺相比，溪以「细」与「曲」为特征，在诗文中常与山石、松竹、月影相伴，是文人审美中最富清趣的意象之一。此字读作 xī，阴平，五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计，右部「奚」十画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「源」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、原声。「原」本即水源之义，《说文解字》释「原」为「水本也」，后加「水」旁分化出「源」字，以专指水源，二字遂有分工：原表本始、宽阔，源则专主水之所出。由水源之义，「源」引申为一切事物的根本与由来，如「根源」「渊源」「资源」。晋人陶渊明「问君何能尔，心远地自偏」之句虽不言源，然探源之思实为中国思想的方法底色。此字读作 yuán，阳平，五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计，右部「原」十画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「源」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「華」是《康熙字典》艸部收录的字，从艸、𠌶声，本义指草木之花。《说文解字》：「華，荣也。从艸，从𠌶。」古「华」即「花」之本字，草木荣发、繁英照眼为华，后加「艹」头别出「花」字，「华」遂专表光彩繁盛之义。由花之绚烂，引申为「华丽」「才华」「光华」，再引申为「华夏」「中华」，遂使此字既写草木之美，又成族称之号，义域极广。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画十四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓光彩照人、繁盛有成之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「華」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「豪」是《康熙字典》豕部收录的形声字，从豕、高声，本义为豪猪（箭猪），以其肩背有刚硬之毛如箭而得名。《说文解字》：「豪，豕鬣如笔管者。从豕，高声。」后借指才能出众、豪迈不羁之人，《史记》以「豪杰」称之，遂有「豪俊」「英豪」诸词。由「豪猪」之本，引申为刚健、出众、豪迈，遂成气魄雄浑之象。在姓名学中，「豪」五行属水，康熙笔画十四画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓气魄宏大、才俊不凡的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「豪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「福」是《康熙字典》示部收录的形声字，从示、畐声，本义指神灵降下的佑助，引申为福气、幸福、福泽。《说文解字》：「福，祐也。从示，畐声。」「示」为祭坛之神主，凡从示之字多与祭祀、神事相关，故「福」之初义与祈祷得佑密切相关。《尚书·洪范》列「五福」：寿、富、康宁、攸好德、考终命，为古人幸福观的经典概括；民间则有「福星高照」「五福临门」之语。在姓名学中，「福」康熙笔画十四画，属左右结构，五行归水，字义厚重而含吉庆，多用于期望子女一生得佑、福泽绵长的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「福」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鳳」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、凡声，本义指传说中的神鸟凤凰。《说文解字》：「鳳，神鸟也。……从鳥，凡声。」古人以凤为百鸟之王，雄曰凤、雌曰凰，非梧桐不栖、非竹实不食、非醴泉不饮，遂成高洁祥瑞之象征。《诗经》有「凤凰于飞，翙翙其羽」之咏，《尚书》有「凤皇来仪」之文，皆以凤为盛世之瑞。此字又与「龙」并举，成「龙凤呈祥」的吉庆之象。在姓名学中，「鳳」康熙笔画十四画，属半包围结构，五行多归水，字义高贵而含祥瑞，多用于期望子女卓然不群、仪态端方的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鳳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「閣」是《康熙字典》門部收录的形声字，从門、各声，为「阁」的繁体本字，本义指以木材架于门上的止扉之具，后引申为楼阁、藏书之所。许慎《说文解字》训「閣，所以止扉也」，明其初为门上止扉之木；后引申为架空的建筑，即楼阁。《淮南子》有「高阁」之说，唐宋以来「阁」多指藏书、供佛、藏书帖之所，如「文渊阁」「藏书阁」，故其字含高雅、清贵之意。在姓名学中，「閣」五行归木，康熙笔画十四画（部首「門」按八画计），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽雅而吉凶评价不佳。取名时多取其高雅清贵之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于建筑，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「閣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貌」是《康熙字典》豸部收录的形声字，从「豸」从「皃」（白）声，本义指人的容貌、相貌，即面貌、外表。许慎《说文解字》训「貌，颂仪也」，明其为容仪之称。貌字从「豸」，古以其为兽形之类，取其形貌之象；从「皃」，取其声。貌由容貌之义，引申为外表、样子，又引申为礼貌、貌合神离之貌。在姓名学中，「貌」五行归水，康熙笔画十四画（《康熙字典》归豸部），素材所载吉凶为凶，姓名评分七分，字义虽清而吉凶评价不佳。取名时多取其容貌美好、仪范端秀之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于外表，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「途」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、余声，本义指道路、路途，引申为途径、前途、行程。《说文解字》：「途，道也。从辵，余声。」「辵」表义类，与行走、行进相关，指明「途」为行旅所由之道；「余」表读音。「途」与「路」义近而微别：「路」偏言道之体，「途」偏言行之径。古籍有「途穷」「前途」之语，《庄子》言「迷途知返」，皆以「途」状行径与前程。在姓名学中，「途」五行属火，康熙笔画十四画（部首「辵」按七画计），素材标注吉凶为凶，象征前途可期而气格待发，取名时宜与拓达、吉数之字相配。此字多用于期望子女前路开阔、行止有向的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「途」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「窪」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、圭声，为「洼」的繁体本字。本义指地面低陷、积水之处，《庄子》《淮南子》中有以「洼」写地之低湿者，引申为深陷、低下之貌。此字亦用为水名与地名，北方多有洼淀之称。声符「圭」为瑞玉，含端正之义，与「低而不失其正」的取象相映。在姓名学中，「窪」五行属水，康熙笔画十四画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其谦逊之意而避其低陷之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「窪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「滑」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、骨聲。许慎《说文解字》训作「滑，利也」，本义为滑利、光润，指物体表面顺而不滞。引申为机敏灵活，又引申为狡诈（狡猾），并有「滑稽」一词，取言辞诙谐之义。在姓名学中，「滑」五行属水，康熙笔画十四画（左「水」四画加右「骨」十画），字义有流动顺遂之象，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。滑姓罕见而源远，郡望出下邳、京兆，或出春秋滑国之后，历代亦不乏以才具名世者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「滑」字含油滑之贬义，取名用之须配端方之字以正其流。

「裴」是《康熙字典》衣部收录的形声字，从衣、非聲。许慎《说文解字》训作「裴，長衣貌」，本义为长衣飘垂之貌。其字后专为姓氏之用，遂与衣饰之本义渐远。裴氏自汉魏以降即为著姓，六朝时河东裴氏与琅琊王氏、陈郡谢氏并称望族，人物之盛冠于一时。在姓名学中，「裴」五行属木，康熙笔画十四画（上「非」八画加下「衣」六画），字义华贵温雅，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。裴姓源出嬴姓，为伯益之后，郡望出河东、京兆，唐代裴度历相四朝、平淮西之乱，为裴姓家声之极盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「裴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「聞」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、門声，为「闻」的繁体本字，本义为听见。《说文解字》：「聞，知聞也。从耳，門声。」耳为司听之官，门示声入之径，二字相合，正见声音入耳而心知其意之象。由本义引申为听说、见闻、闻名、闻达诸义，《论语》「朝闻道，夕死可矣」、《史记》「不求闻达于诸侯」皆为传世名句。作为姓氏，「聞」源出姬姓，春秋鲁国有大夫闻人，其后或省作闻，遂有闻姓；明代闻良辅、现代学者闻一多皆出此姓。在姓名学中，「聞」五行属水，康熙笔画十四画，素材载其吉凶为凶，取闻达四方、声名远播之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「準」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、隼声，为「准」的繁体本字。《说文解字》：「準，平也。」本义为水平之器，即测平取正之具。此字义项由「平」引申为「标准、准则」，如「准则」「标准」；又引申为「准确、正确」，如「准确」「瞄准」；再引申为「准许、批准」，如「批准」「核准」。在姓名学中，「準」五行归水，康熙笔画十四画，传统吉凶标记为凶。此字多用于度量与许可之词，作名用取义偏于器用，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「準」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「孵」是《康熙字典》子部收录的形声字，从卵、孚声，本义指鸟伏卵而生雏。《说文解字》未收「孵」字，其通行当在近代，旧籍多以「孚」「伏」表鸟伏卵之义，后遂以「孵」为专字。由伏卵之义，引申为禽鸟育雏之事，如「孵化」「孵卵」；复引申为育养、化育之谓。在姓名学中，「孵」五行属水（部首「子」取象于水），康熙笔画十四画（部首「子」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名时若用及此字，多取孕育生机、化育绵长之意，然其字近事为，用者宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「溝」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冓声，本义为田间水道，即沟渠。《周礼》记「遂人」之职有「沟」之制，「匠人」掌国中之沟洫，可见此字在先秦已用于水利与疆理之事。其字义由田沟引申为一切水道、壕沟，又引申为界限、隔阂，如「沟壑」「沟通」皆本于此。读作 gōu，阴平。在姓名学中，「溝」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于狭窄、阻滞，古时取名罕用，属冷僻之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「湿」是《康熙字典》水部收录的古字，即今「湿」（湿）之正体，从水、㬎声，本义指低下潮湿之地。《说文解字》：「湿，幽湿也。」古以「湿」为正体、「湿」为别体，二字后世混用。其义由「地湿」引申为凡沾水、含水分之貌，又引申为「湿润」「滞涩」诸义，古医家更有「湿邪」之说。读作 shī，阴平，非多音字。在姓名学中，「湿」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时可取滋润涵濡之意，然因义偏阴湿、吉凶判凶，传统上取用不多。此字为「湿」（湿）之古正体，用字时宜明其源流，核算仍以本字十四画为准。本词条从六个方面系统梳理「湿」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「溜」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、留声，本义指水流下之貌，引申为急流、水溜。《说文解字》：「溜，水。从水，留声。」古有「溜水」之地名；后世通行义为「滑行」「溜走」「迅疾」，口语中又有「一溜烟」之说。读作 liū（去声作 liù），属多音字。在姓名学中，「溜」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时字面偏于滑动、散逸，传统上多不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溜」字的字理与用字忌宜，此字口语色彩浓厚，正式文书中宜配典雅之字，方不失于轻滑。供研习国学、考究取名用字者参考。

「灭」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、烕声，本义指水淹没火，即「熄灭」。《说文解字》：「灭，尽也。」其本义为「尽、绝」，凡「消灭」「灭亡」「熄灭」皆由此出；《诗经》「灭我立王」、《左传》「灭此朝食」，皆用其「绝除」之义。读作 miè，去声，非多音字。在姓名学中，「灭」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时因字义为「尽绝」，与取名求生的诉求相悖，传统上极不主张取用。本词条从六个方面系统梳理「灭」字的字理与用字忌宜，此字字面直指消亡，属取名之大忌，仅可于特定宗教语境中一见其用。供研习国学、考究取名用字者参考。

「滋」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、兹声，本义指水之浸润、滋长。《说文解字》：「滋，益也。」其义兼有「增益」与「滋润」两端：《左传》「滋蔓难图」用其「渐长」义，后世「滋养」「滋润」用其「润泽」义，又有「滋味」一词用其「味」义。读作 zī，阴平，非多音字。在姓名学中，「滋」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时可取滋养润泽、日渐其长之意，然因吉凶判凶，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「滋」字的字理与用字忌宜，此字温厚而有生机，惟吉凶判凶，取名宜配吉字以相济。供研习国学、考究取名用字者参考。

「滔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、舀声，本义指水势盛大弥漫之貌。《说文解字》：「滔，水漫漫大貌。」《诗经》「滔滔江汉」、《楚辞》「滔滔孟夏」，皆以状水之浩大。由此引申为「傲慢」「轻慢」之义，古有「滔天」（多指罪恶）一词，如「罪恶滔天」。读作 tāo，阴平，非多音字。在姓名学中，「滔」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时取「浩瀚宽广」之意尚可，然因「滔天」一词多含贬义，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「滔」字的字理与用字忌宜，此字词语多含贬义，取名宜避「滔天」之连用，方可不失其开阔。供研习国学、考究取名用字者参考。