康熙字典起名用字

《康熙字典》所载‘萱’字，本义为萱草，又称忘忧草，其形柔美，花色明丽，自古被视为解忧之物。字形从艹、宣声，属形声字，部首为艹，结构为上下。其音读xuān，平声，无多音。在姓名学中，萱字寓意温柔、安康、母恩深重，常用于女性名字，搭配得宜者可得三才和谐、五格吉顺之象。民俗取名中尤重其‘忘忧’之意，以祈家庭和乐、心境安宁。然取名亦需结合八字五行、生肖宜忌与姓氏音律，避免谐音歧义或笔画过繁。本词条依《康熙字典》原义及传统文化脉络，系统梳理其字源、音义、笔画、命理与取名文化，供研习者参考。

《康熙字典》收录『葦』字，属艸部，形声结构，本义为芦苇。其字形自甲骨文至楷书演变清晰，造字法为形声，以『艹』表类属，『韋』表声符。读音为wěi，常见于诗词与典籍中，象征坚韧不屈、柔中带刚的精神品格。康熙字典笔画数为15画，五行属木，常用于人名取义，寓意高洁、生命力强。在姓名学中，其五格配置需结合姓氏与生辰八字考量，尤重三才配置平衡。民俗取名多取其自然意象与文化象征，但须避谐音与地域禁忌。本词条详述其字源、音义、笔画五行、姓名运用及文化内涵，供传统文化爱好者参考。

「毅」是《康熙字典》殳部收录的形声字，从殳、豙声，本义指刚毅、果决。《说文解字》：「毅，有决也。从殳，豙声。」以「殳」为义符，取手持兵器当机立断之象，故「毅」的本义是「临事能决、持守不移」。由「果决」引申为「坚毅」「毅力」「刚毅」，遂有「士不可以不弘毅」之训，把「毅」立为读书人当有的器量。此字所重不在力之猛，而在志之坚，故与「勇」相较，「毅」更见持久。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓刚毅坚韧、持志不移之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「毅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「賢」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、臤声，本义指多才、才能出众。《说文解字》：「賢，多才也。从貝，臤声。」「臤」为坚握之义，兼表坚质；以「貝」为义符，古以贝为宝货，故「贤」由「货之多」喻「才之多」，引申为德才兼備之人。由「才能」一路引申，《论语》以「贤」许德行出众者，遂有「贤能」「贤德」「贤良」「见贤思齐」诸语，其义由偏重才具转为才德并重。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓德才兼备、为人所重之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「慶」是《康熙字典》心部收录的会意字，从心、从夂，从鹿省，会持礼往贺、诚心相庆之意。《说文解字》：「慶，行贺人也。从心，从夂，吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。」本义谓携礼往贺、与人同喜，由是引申为喜庆、吉庆、福善诸义。《周易》有「积善之家，必有余庆」之训，《尚书》有「一人有庆，兆民赖之」之辞，皆以「庆」为福善之象。在姓名学中，「慶」康熙笔画十五画，属半包围结构，五行归木，字义欢愉而含厚德，多用于期望子女一生吉庆、与人为善的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瑩」是《康熙字典》玉部收录的形声字，本义指玉色光洁、明净可鉴。《说文解字》释为「玉色也」，段玉裁注引「莹，玉色光洁」，可见其本义即玉石映光之貌。由玉之光洁，「瑩」引申为一切晶莹明亮之状，《文选》「莹莹如也」即用此义。在姓名学中，「瑩」五行属火，康熙笔画十五画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征心地澄澈、神采清朗。取名时多用于期望子女品性纯洁、明慧通透的场景，男女皆可而以女名居多，常与「清」「明」一类字相配。简体通行后写作「莹」，笔画由十五画减为十画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蒂」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、帶聲，《说文解字》释为「瓜當也」，本义指花、果与茎枝相连的部分，即花蒂、瓜蒂。此义虽小，却关乎一物之寄生与结果，故引申为根本、根基之义，成语「根深蒂固」即用此义；「瓜熟蒂落」则以瓜蒂自落喻条件成熟而事自成。在姓名学中，康熙笔画十五画（部首「艸」按六画计，下「帝」九画），上下结构，五行归木，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托子女根基稳固、生长有序的期许，多见于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蒂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樓」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、婁声，为「楼」的繁体本字，本义指两层以上的房屋，即楼房。《说文解字》训「樓，重屋也」，明其为重叠架高的建筑。楼由木构而得名，故其字从木。楼之高耸远望，引申为高远、登临之意，古人登楼抒怀，遂有「更上一层楼」「登高望远」之语。在姓名学中，「樓」五行归木，康熙笔画十五画（部首「木」按四画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义高远开阔，气象雄浑而带清逸，男女皆可用，以男名稍多，寄望子女志存高远、登临可望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「寬」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从「宀」从「莧」声，为「宽」的繁体本字，本义指屋宇宽敞，引申为宽阔、宽容、宽厚。许慎《说文解字》训「寬，屋寬大也」，明其本义为屋宇广阔。「宽」由空间之广，引申为胸怀之广，故有「宽宏」「宽厚」「宽容」之德。在姓名学中，「寬」五行归木，康熙笔画十五画（部首「宀」按三画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义宽广宽厚，气象开阔而温厚，男女皆可用，多见于期望子女胸襟开阔、待人宽宏取名之场景，是德目之名中颇受推崇的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「儀」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、義声，为「仪」的繁体本字。本义指人的容止法度，引申为仪式、礼仪、仪态、典范。《说文解字》：「儀，度也。」《诗经·鄘风·相鼠》有「人而无仪，不死何为」，《左传》言「礼，国之干也；仪，身之干也」，可见此字自先秦便与礼法德行紧密相系。在姓名学中，「儀」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征端庄有度、举止合礼。取名时多用于期望子女仪态端方、行事有则的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，日常书写宜留意，声韵平和易读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「儉」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、僉声，为「俭」的繁体本字。本义指约束、节制，引申为节俭、俭朴、谦逊。《说文解字》：「儉，约也。从人，僉声。」「约」即约束、省约，指明「俭」本为自我节制之称。《左传》有「俭，德之共也」，把俭看作诸德共由之路；《论语》载孔子「温良恭俭让」之德，其中「俭」即其一。在姓名学中，「儉」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征俭以持身、约而能节。取名时多用于期望子女持身有节、朴素务实的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「嫿」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、畫声，为「婳」的繁体本字。本义指女子娴静美好、举止端雅之貌，古字书训为「静好」。此字晚出而罕用，主要见于古代辞赋与雅名，取其文静柔美之意。声符「畫」含绘制、文饰之义，与「美而有文、静而含秀」的联想相通。在姓名学中，「嫿」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象娴静美好、文雅端庄，多用于期望女儿品性温婉、气质文雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嫿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、從声，本义指一种松类之树。《说文解字》：「樅，松葉柏身。从木，從聲。」谓其叶似松、身似柏，一语道出树形之特征。松柏岁寒不凋，古人以之喻节操之坚，「樅」为松类之树，其字亦承此意象。读作 cōng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十五画（左「木」四画、右「從」十一画；简体「枞」八画），传统评定为吉，寓意挺拔常青、端立有守，然字属生僻，宜与常见之字相配便识读。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「模」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、莫声，本义指铸造器物的木制模型。《说文解字》：「模，法也。从木，莫声。」所谓「法」，即范式、法则。由模型之义，引申为楷模、模范、模仿，又引申为规模、模样。《礼记》言「模不模」，可见此字在古时已具范正之义。在姓名学中，「模」五行属木，康熙笔画十五画，属吉字，象征可师可范、品端行正，气质端方而有则。取名时多用于期望子女立身端正、堪为典范的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「模」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「駟」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「驷」的繁体本字，从馬、四声，本义指同驾一车的四匹马。《说文解字》释为「一乘也」，段玉裁注谓「四马为一乘」，指明其为古代车乘之制。《论语》「驷不及舌」以驷写言之当慎，《诗经》「驷驖孔阜」、《汉书》「驷马高车」皆以驷写车乘之盛与富贵之象。此字读 sì，去声，古音属心母质部。在姓名学中，「駟」五行属金，康熙笔画十五画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形繁复、字义具体，入名较少，多取尊贵、迅捷、郑重之义而辅以他字调剂。其字以「四」为声兼表其数，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「葛」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、曷声，本义指葛麻，为一种藤本植物，其纤维可织布、其根可入药，夏布即由葛纤维织成。葛姓源出嬴姓，夏代诸侯葛伯之后，以国为氏；另有出自洪氏避祸改姓之说。东晋葛洪、三国葛玄皆葛姓名人。在姓名学中，「葛」五行属木，康熙笔画十五画（部首「艸」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征藤蔓坚韧、绵延不绝。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「葛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「範」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、范声，为「范」的繁体本字，本义指浇铸器物所用的模子，引申为规范、模范、典范、范围。范姓源出祁姓，尧帝后裔刘累之后，杜伯之子隰叔奔晋，其孙士会食采于范，子孙以邑为氏。春秋范蠡、北宋范仲淹皆范姓名人。在姓名学中，「範」五行属水，康熙笔画十五画（部首「竹」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征规范有度、堪为楷模。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「範」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「董」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艹、重声，本义为一种草，即鼎董。《说文解字》释曰：「董，鼎蕫也。」后由草名借为督察、治理之义，「董理」「董事」诸词皆由此出，取「督而正之」之意。作为姓氏，「董」源出己姓，相传黄帝后裔飂叔安之子董父善养龙，舜赐以董姓；一说周大夫辛有之后，郡望以陇西、济阴最著，汉代董仲舒、明代董其昌皆其名家。在姓名学中，「董」五行属火，康熙笔画十五画，传统评为吉字，字义含督察有度、正己治事之象。董字由草名借为督察之义，一字兼草木与治事两面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「董」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「郭」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、𠅷聲。许慎《说文解字》训作「郭，齊之郭氏虚」，本义指外城，即城邑外围加筑的城墙，与内城之「城」相对，故有「城郭」之词。引申为外框、外围，如耳郭、轮廓之属。在姓名学中，「郭」五行属木，康熙笔画十五画（上部「享」八画加右部「邑」七画），吉字，寓意垣墙护宅、根基稳固。郭姓源出姬姓，本为周代虢国之后，为当代常见大姓，历代名人辈出：唐代郭子仪再造唐室、宋代郭守敬精于天文水利、三国郭嘉长于谋略，皆足以彰显其家声。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「郭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。郭姓自唐代郭子仪以忠勤显，家声绵长，取名用之宜取守护稳固之义。

「樊」是《康熙字典》木部收录的会意兼形声字，从爻、从棥，棥亦聲。许慎《说文解字》训作「樊，騺不行也」，本义为编木而成的篱笆，即樊篱、藩篱之属，取围护、阻隔之象，故引申为笼槛（樊笼）与纷杂（樊然）。在姓名学中，「樊」五行属木，康熙笔画十五画（上「棥」十二画加下「大」三画），吉字，寓意垣篱护宅、根基坚固。樊姓源出姬姓，周文王之子虞仲之后有樊邑，因邑为氏，郡望出上党、南阳。汉初樊哙随刘邦起兵，鸿门宴上仗剑护主，勇烈之名至今传诵。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。樊姓以上党、南阳为望，取名用之宜取垣篱护宅、根基坚固之意。

「廣」是《康熙字典》广部收录的形声字，繁体作「廣」，简体作「广」，从广、黃声。《说文解字》：「廣，殿之大屋也。从广，黃聲。」本义指殿堂之大屋，由屋宇宽大引申为宽阔、广大、广博，又引申为扩大、推广。经典中「广土众民」「广厦万间」皆用此义。作为姓氏，「廣」源出古老，与古广成子之传说及地邑相关，属罕见姓氏。在姓名学中，「廣」康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义胸襟广阔、识见博远。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鞏」是《康熙字典》革部收录的形声字，繁体作「鞏」，简体作「巩」，从革、巩声。《说文解字》：「鞏，以韋束也。从革，巩聲。」本义指用皮革捆束加固，由捆束之牢固，引申为坚固、巩固、稳固，如「巩固」。经典有「巩之」之语，皆取固结之义。作为姓氏，「鞏」源出姬姓，周室卿士巩简公食邑于巩，后以邑为氏，遂有巩姓。在姓名学中，「鞏」康熙笔画十五画（部首「革」按九画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义根基稳固、立身有守。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鞏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「億」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、意声，为「亿」的繁体本字。本义指安、太，《说文解字》：「億，安也。从人，意声。」又为数目之名，古以十万为亿，后以万万为亿，引申为极多、盈满。故其字兼含「安泰」与「盈数」双重意涵，与素材所谓仁爱、贤德、担当相通者，在「亿兆之人、众庶所安」之义。在姓名学中，「億」五行多归土（取安处笃实、众庶所载之象），康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取安泰丰盈、德泽广被之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「億」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「價」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、贾声，为「价」的繁体本字。本义指物价、价格，《说文》系统中「价」与「贾」相通，取买卖所值之数。由物价之义，引申为价值、评价诸义，凡物之所值、人之所重者皆以「价」称之。此字亦为常用之字，古书中「价」又通「介」，用于「价人」一语。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「價」五行多归木（取其从贾相易、条达之象），康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取所值允当、信实有价之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「價」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。