康熙字典起名用字

「壁」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、辟声，本义指墙壁、土墙。《说文解字》：「壁，垣也。从土，辟声。」古人以土筑墙，故从「土」；「辟」兼表音与「开辟、屏障」之义。《史记》有「坚壁清野」之策，《汉书》多言「壁」为营垒，可见此字在军事与营建中皆属要义。引申而有坚固、屏障、陡峭诸义，如「壁立千仞」「壁垒」。在姓名学中，「壁」五行归土，康熙笔画十六画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意操守坚定、可为屏障，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「龍」是《康熙字典》龍部收录的象形字，甲骨文即有其形，象龙腾屈伸之状。《说文解字》：「龍，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」古人以龙为鳞虫之长，能幽能明、能巨能细，变化不测，遂成中华民族最尊崇的祥瑞之象。自秦汉以降，龙为帝王之象征，凡称「龙颜」「龙种」者，皆取其尊贵之意；又以「望子成龙」喻对后辈的厚望。在姓名学中，「龍」康熙笔画十六画，属独体结构，五行多归火，字义尊贵而含威武，多用于期望子女杰出不凡、气度恢宏的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「龍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「運」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、軍聲，《说文解字》释为「移徙也」，本义指物体的转运、移动。由移动之义引申出运行、运用、命运、运气等丰富义项：《周易》言「日月运行」，《孟子》言「运天下于掌上」，皆见其流转不息之象。简体通行后作「运」，笔画由十六画减为七画。在姓名学中，康熙笔画十六画（部首「辵」按七画计，部外九画），半包围结构，五行归土，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用「时来运转、福运绵长」之意，寄托对人生顺遂的期许，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「運」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「燕」是《康熙字典》火部收录的象形兼会意字，其形取燕鸟展翅之状，本义即指燕子（家燕）这种候鸟。《说文解字》训「燕，玄鸟也」，言其色黑，《诗经·商颂·玄鸟》「天命玄鸟，降而生商」即咏此鸟。燕子春来秋去、衔泥筑巢于人家屋梁，古人以其来去有时、恋旧安居，视为吉兆，故「燕」字兼含灵动、祥和与家园之思。此外「燕」又通「宴」，指安乐、宴饮，如「燕居」「燕乐」。在姓名学中，「燕」五行归火，康熙笔画十六画（《康熙字典》归火部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字气象活泼而温婉，男女皆宜，尤多见于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「燕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「餘」是《康熙字典》食部收录的形声字，从食、余声，本义为食物丰足而有所宽裕。《说文解字》释曰：「余，饶也。」凡物之宽裕、有剩皆谓之余，其义与「余」相通，繁体作「餘」，简体作「余」，古书多写作「餘」。余亦为中华姓氏之一，源出姬姓，一说春秋时秦大夫由余之后，以王父之名为氏，郡望以下邳、吴兴最著。在姓名学中，「餘」五行属土，康熙笔画十六画，传统评为吉字，字义含富足有余、宽裕从容之象。其字由仓廪之丰，引申为一切宽裕从容之境，义脉明白可循。「年年有余」「游刃有余」诸语，即由此字而生。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「餘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「鄂」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、咢声，本义为古国名与地名，即商周之际的鄂国，故地在今河南南阳、湖北鄂州一带。《说文解字》：「鄂，江夏县。从邑，咢声。」《史记》载楚王熊渠伐扬越至鄂，可见此名自先秦已见于史。后世以鄂为湖北省之简称，鄂州、鄂城皆承其名。此字由地名而演为姓氏，楚王弟鄂君之后以邑为氏，遂有鄂姓。在姓名学中，「鄂」五行属土，康熙笔画十六画，属吉字，取山川城邑、厚重稳固之象，多用于期望子女安土守正、气度雄浑的取名场景。此字又为湖北省之简称，史地交织，意涵深厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「陰」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从阜、侌声，为「阴」的繁体本字，本义指山的北面、水的南面，即背阳之处。《说文解字》：「陰，闇也。水之南、山之北也。从阜，侌声。」古人以山南水北为阳，山北水南为阴，故阴字自始便与方位、明暗相关。由此引申为阴暗、阴柔、阴凉、阴德，又与「阳」相对，构成阴阳这一贯穿传统文化的核心范畴。作为姓氏，「陰」源出管姓，春秋齐国大夫管仲之后管修奔楚，食采于阴邑，以邑为氏，遂有阴姓；东汉阴丽华、阴识皆出此族。在姓名学中，「陰」五行属土，康熙笔画十六画，属吉字，取阴柔含藏、以静制动之象，多用于期望子女温厚内敛、含蓄有度的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「陰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「融」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从鬲、蟲省声。《说文解字》：「融，炊氣上出也。从鬲，蟲省聲。」鬲为炊器，炊气上腾为融，故本义指炊气升腾；引申为融化、消融、融合、和乐，《诗经》有「昭明有融」之句，又为上古火正祝融之名。作为姓氏，「融」源出上古，相传颛顼之后有祝融氏，后以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「融」康熙笔画十六画（部首「虫」按六画计），传统五行多归土，吉凶评价为吉，取义和融通达、气象温厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「融」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「親」是《康熙字典》見部收录的形声字，从見、亲声，为「亲」的繁体本字。本义指至亲相爱、情意笃厚，《说文解字》：「親，至也。从見，亲声。」由骨肉之亲，引申为亲属、亲近、亲自诸义，凡亲昵相待、亲力亲为皆由此出。此字义重人伦，古人以「亲亲」为仁之本，故其在姓名与家训中用之颇多。在姓名学中，「親」五行多归木（取亲爱相依、仁爱属木之象），康熙笔画十六画（部首「見」按七画计），素材将其列为吉字，取亲睦和顺、血脉绵长之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「親」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「歷」是《康熙字典》止部收录的形声字，从止、厤声，本义为经过、经历，《说文解字》释为「过也」，「止」为足迹所至，「厤」标其声。由「经过」引申为「阅历、游历」，又引申为「历法、历数」，指记载年月节候的体系；「历史」一词亦由此出，取岁月所经之序。此字今多简作「历」，然姓名学核算仍以繁体「歷」为准。在姓名学中，「歷」五行属火，康熙笔画十六画（部首「止」按四画计），传统吉凶判定为吉，寓意阅历丰富、根基稳固、条理分明。其字兼含时间之序与行走之迹，取名用之，多望其阅历深、见识广、行事有据可循。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「歷」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「墾」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、豤声，本义指翻土耕作。《说文解字》释为「耕也。从土，豤声」，谓其义为开治荒地、翻土成田。由耕治之实义，引申为开辟荒地，如「垦荒」「开垦」；又引申为耕作与经营，如「垦殖」「垦田」；复引申为勤勉治事，取其用力深厚、勤而不辍之意。在姓名学中，「墾」五行属土，康熙笔画十六画（「土」三画合部外十三画），属吉字，象征勤勉耕耘、基业久远。取名时因字义偏于农事，用者不多，可取勤恳立业、根基绵长之意。此字简化作「垦」，繁简笔画相差较大，取名核算当以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「憲」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心从目、害省声，为「宪」之繁体本字，本义指敏慧、明察。《说文解字》：「憲，敏也。从心从目，害省声。」心能明察则敏于事，故其字从「心」从「目」，引申为法度、典范，如「宪法」「宪章」；又引申为效法、公布，如「宪令」「宪度」。在姓名学中，「憲」五行属水（部首「心」取象虚灵，通用归水），康熙笔画十六画（部首「心」按四画计），传统评为吉字。取名多取明察敏慧、守法有度之意，含心思澄明、立志有则之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「憲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「磚」是《康熙字典》石部收录的形声字，为「砖」的繁体本字，从石、專声，本义指以黏土烧制的建筑材料，即砖块。《集韵》：「磚，甎也。」其字以「石」表材质近石，以「專」标音，义指烧土而成、用以砌筑之料。引申为砖石、砖瓦之义，成语「抛砖引玉」即用其义，喻以浅拙引高明。在姓名学中，「磚」五行属土（以山石取象），康熙笔画十六画，吉凶依素材所载为吉。取名时取质朴坚实、堪当根基之意，惟此字本为物名，用于名中须审慎。「磚」本为建材之名，取厚重可靠之意，字义偏物而所载为吉。「磚」字义偏建材且笔画繁，取名用之者少，取厚重之意尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「磨」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、麻声，本义指磨制石器的石磑，《說文解字》：「磨，石磑也。从石，麻聲。」由石相磨之本义，引申为研磨器物之动作，进而指品德之磨炼砥砺，又转为消磨磨灭之义。在姓名学中，「磨」五行归土，康熙笔画十六画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取砥砺去粗、砺志成才之义。取名用者不多，取其勤勉成器之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「踱」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、度声，本义为缓步慢行，即今语「踱步」「踱来踱去」之踱。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与小说之文，凡言从容缓行、来回走动者多用之。字为左右结构，左「足」右「度」，康熙笔画十六画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取从容有度、步履安徐之象，寓气度雍容、进退有节。此字气象从容，男女皆可用，取名时多寄行事有度、雅量从容之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹄」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、帝声，本义为兽类的脚掌，特指马、牛、羊等有蹄动物的足。「蹄」字见于先秦文献，《庄子》有「马蹄」「马陆」之文，《孟子》言「兽蹄鸟迹之道」，可见其通行甚早。字为左右结构，左「足」右「帝」，康熙笔画十六画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取兽足致远、踏地疾行之意，寓脚力强健、往来通达。此字意象直切，男女皆可用，取名时多寄体魄健旺、行事捷足之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鄉」是《康熙字典》邑部收录的会意字，从二邑相对，为「乡」的繁体本字，本义为乡邑、乡里，古代以一万二千五百家为一乡。《说文解字》所载其义为封地、乡党。引申为家乡、故乡，如「家乡」「他乡」；又引申为乡土、乡俗，如「乡音」「乡谊」。字为左右结构，左右相对，康熙笔画十六画（本字即为乡部之字），若按简体「乡」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取乡土相亲、桑梓有情之象，寓不忘故土、情谊深厚。此字气象温厚，男女皆可用，取名时多寄敦亲睦族、情系桑梓之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。