康熙字典起名用字

「瓏」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、龍声，为「珑」的繁体本字，本义指玉石相击之声，引申为玲珑、明澈、灵巧。《说文解字》：「瓏，祷旱玉也。从玉，龍声。」许慎所释本为祷旱所用之玉，其后以「珑玲」状玉石之声与器物之精巧。古籍中「珑玲」「珑璁」之语，多用以形容玉石之声清脆与器物之玲珑剔透。在姓名学中，「瓏」五行属火，康熙笔画二十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征玲珑明澈、灵巧聪慧。取名时多用于期望子女心思灵巧、气质明澈的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画繁多，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「瓏」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「驂」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骖」的繁体本字，从馬、參声，本义指驾车时位于两侧的边马。《说文解字》释为「驾三马也」，段玉裁注谓「骖者，两服之外之马也」，指明其为古代车乘之制中的边马。《诗经》「载骖载驷」、《楚辞》「驾青虬兮骖白螭」，皆以骖写车驾之美；后世「骖乘」「骖驾」诸语，更以骖指陪乘与旁辅之职。此字读 cān，阴平，古音属清母侵部。在姓名学中，「驂」五行属金，康熙笔画二十一画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形繁复，入名较少，多取出众、辅弼、骏逸之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驂」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「饒」是《康熙字典》食部收录的形声字，繁体作「饒」，简体作「饶」，从食、尧声。《说文解字》：「饒，飽也。从食，堯聲。」本义指饱足、富足，由食之充裕引申为丰饶、富饶、丰盛；又引申为宽恕、饶恕，以及添加、另外（饶头）。作为姓氏，「饒」源出战国齐国大夫食邑于饶，以邑为氏，今闽赣一带分布较广。在姓名学中，「饒」康熙笔画二十一画（部首「食」按九画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义丰足有余、宽厚待人。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「饒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「灶」是《康熙字典》收录的古字，从穴、从黾（省），为「灶」之繁体本字，本义指生火炊食之设备，即「炉灶」。《说文》作「灶」，释为「炊灶也」；《礼记》有「灶」之祭，古以「灶神」为家宅之神。其义专指炊食之灶，引申有「灶户」「另起炉灶」诸语。读作 zào，去声，非多音字。在姓名学中，「灶」五行属火（取灶火之义），康熙笔画二十一画（部首「穴」按五画计），吉凶判为吉。取名时多取家业兴旺、炊烟不断之意，寓生活富足、家宅安康。本词条从六个方面系统梳理「灶」字的字理与用字忌宜，此字笔画极繁、字面偏于器物，取名宜配典雅简明之字。供研习国学、考究取名用字者参考。

「爛」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、闌声，为「烂」的繁体本字。本义指以火久煮，使物烂熟。《说文解字》：「爛，孰也。」「孰」即「熟」之本字。其后字义分为两途：一为物之熟软败坏，如「腐烂」；一为光之明盛灿烂，如「灿烂」。一形而两境，取义相反，全赖所配之字而定。在姓名学中，「爛」五行属火，康熙笔画二十一画，素材所载吉凶为吉，取名多取其「灿烂」之光明义，而其义之两歧尤须明辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「爛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。