康熙字典起名用字

「旭」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、九声，本义指旭日初升、光明初现之貌。《说文解字》训为「日旦出貌」，《诗经·邶风·匏有苦叶》有「旭日始旦」之句，是此字最早的经典用例。后世「旭日东升」遂成常用吉语，喻新生、兴旺与希望。在姓名学中，「旭」五行归火，康熙笔画六画，属吉字，寓意朝气蓬勃、前程明朗。此字笔画极简而气象开阔，男女皆宜，而以男名稍多，多与「东」「日」「阳」「升」等字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「旭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「光」是《康熙字典》儿部收录的会意字，从火在人上，本义为光明、光亮。《说文解字》：「光，明也。从火在人上，光明意也。」《周易》有「观国之光」之文，《诗经》有「邦家之光」之句，可见此字自古兼含光明与荣耀两义。由「光亮」之义，引申为光荣、光辉、光大，遂成辉煌显耀之象。在姓名学中，「光」五行属火，康熙笔画六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓光明磊落、光耀门楣的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「光」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「年」是《康熙字典》干部收录的象形兼会意字，其形取禾谷成熟、人负禾而归之状，本义指谷熟、收成。许慎《说文解字》训「年，谷孰也」，明其本义为谷物成熟。上古以谷熟一次为一年，故引申为时间单位，即今之「一年」；又因谷熟为丰，遂含丰收、丰稔之意。在姓名学中，「年」五行归火，康熙笔画六画（《康熙字典》归干部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义丰稔长久、岁月安顺，笔画简省、气象平实而温厚，男女皆可用，多见于期望子女一生丰足、岁月静好的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「年」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「多」是《康熙字典》夕部收录的会意字，甲骨文中已见，其形作两「夕」相叠之状，学者多以为叠夕为多，取重复累积之义，本义为数量大、丰富，与「少」相对。《说文》训「重也，从重夕。夕者相绎也」，谓其叠夕以表累积。由「众多」之义，引申为丰足、富饶、赞美，如「多福」「多才」「多寿」。「多」在传统文化中常含美意，「多子多福」「多多益善」皆为祝愿之语。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画六画，属上下结构，素材列为吉字，象征丰足富饶、福泽绵长。多为数量之词，兼含丰足与称许；多福多寿、多多益善，皆民俗祝愿之常语。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「多」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「全」是《康熙字典》入部收录的会意字，从入从工（一说从入从王），本义为纯色之玉，引申为完整、保全、全部与成全。《说文解字》：「全，完也。从入从工。」《孟子》有「全其天年」之语，《庄子》言「全生」之说，可见此字自先秦已兼具物态与人事两义。在姓名学中，「全」康熙笔画六画，传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含圆满无缺、保全有成之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「全」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「全」兼具火之性与周全无缺之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「仲」是《康熙字典》人部收录的会意兼形声字，从人从中，本义为居中者，引申为兄弟排行之次（伯仲）、季节之中（仲春）与调解之「仲」。孔子字仲尼，故此字又含德望之象。《说文解字》：「仲，中也。从人从中，中亦声。」此字自先秦典籍即已通行，读作 zhòng。在姓名学中，「仲」康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含居中守正、次而有位之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「仲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「仲」兼具火之性与居中守正之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「奸」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、干声，本义指干犯、侵犯。《说文解字》释为「犯也。从女从干，干亦声」，谓其义为干犯、触犯。由干犯之实义，引申为奸邪不正，如「奸诈」「奸佞」；又引申为暗中作乱之人，如「奸细」「内奸」；复引申为男女私通之贬称，及简化后兼「姦」之邪僻义。在姓名学中，「奸」五行属木，康熙笔画六画（「女」三画合「干」三画），传统虽标为吉字，然其义偏于邪僻不善，取名时不宜采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「奸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「奸」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「她」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、也声，本义为女性第三人称之代词。此字古已有形，然其以「她」代女性第三人称之用，则成于近世，与「他」「它」分工而各有所指。「她」之取义，本于「女」旁而加「也」声，取其专指女性之义，既存柔美之象，复有专指之便。在姓名学中，「她」五行属火，康熙笔画六画（「女」三画合「也」三画），传统标为吉字，象征温婉柔美、独立有格。取名时因字义为代词，直接入名者极少，多取其柔美之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「她」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「她」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「妄」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、亡声，本义指胡乱、不循正理。《说文解字》释为「乱也。从女，亡声」，谓其义为悖乱失常。由悖乱之实义，引申为虚妄不实，如「妄言」「妄想」；又引申为狂妄自大，如「妄自尊大」；复引申为轻率随意，如「轻举妄动」「妄下定论」。在姓名学中，「妄」五行属火，康熙笔画六画（「女」三画合「亡」三画），传统虽标为吉字，然其义偏于悖乱虚妄，取名时不宜采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妄」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。学者尤当辨其本义之贬，勿以吉字之标而误取。

「早」是《康熙字典》日部收录的会意字，从日在甲上，本义指天将明、日初出之时，即清晨。《说文解字》训为「晨也」，段玉裁注以为「甲」象物裂甲而出的意象，日光初照，时在晨旦，遂有「早」义。由早晨引申为时间在先、提前、及早，《左传》「早为之所」、《史记》「宜早定大计」皆用此义。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画六画，属吉字，取日出东方、朝气蓬勃之象，多用于期望子女勤勉进取、先人一步的取名场景。此字读音清亮短促，上声收尾而有余劲，配字宜以平声相济，方得抑扬之趣；又因字义直白，取名时须借文雅之字加以润色，避免全名流于口语。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「早」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「旬」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、匀省声，本义指十日为一旬。《说文解字》训「偏也，十日为旬」，古以天干纪日，甲至癸一周十日，故称一旬。上古文献中「旬」又通「均」，含均匀、周遍之义，《周礼》「旬」与田猎、农事之期相关。由十日之期，引申为满、周遍、周而复始。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画六画，属吉字，取日月循环、周而有序之象，多用于期望子女行事周全、气象圆满的取名场景。此字属清雅少见之名，用之可避俗套；读音阳平舒展，配字宜以仄声交错，读来方见顿挫。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「旬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「灰」是《康熙字典》火部收录的会意字，从又从火，本义指物体燃烧后的残余粉末，即「灰烬」。《说文解字》：「灰，死火余烬也。从火，从又，又，手也。」其义由「余烬」引申为凡粉末状之物：「灰尘」「石灰」皆由此出；又引申为颜色之「灰色」与心绪之「灰心」。读作 huī，阴平，非多音字。在姓名学中，「灰」五行属火，康熙笔画六画（部首「火」按四画计），吉凶判为吉。取名时字义偏残余、消沉，传统上多不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「灰」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。