康熙字典起名用字

「彤」是《康熙字典》彡部收录的会意字，从丹、从彡，取以朱砂文饰之象，本义指用红色涂饰，引申为红色。《说文解字》：「彤，丹饰也。从丹，从彡。」「丹」为朱砂，「彡」为文采，二者相合，正是「以赤色为饰」之意。《诗经·邶风·静女》「彤管有炜」、《尚书》「彤弓」皆用此字，可见其在先秦已属常见美辞。在姓名学中，「彤」五行归火，康熙笔画七画，属吉字，寓意热烈喜庆、神采焕发，男女皆可用，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「彤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「志」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、之声，本义指意志、心之所向。《说文解字》：「志，意也。从心，之声。」以「心」为义符，指明此字所写的是心的趋向；「之」本义为往、为赴，声中有义，与「心有所往」之训正相呼应。由「心之所向」引申，遂有「志向」「志气」「立志」「得志」诸语，《尚书》「诗言志」一语更使「志」成为立身之本、为学之始。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓志向高远、意志坚定之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「志」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「良」是《康熙字典》艮部收录的象形兼会意字，其形取廊庑之状（一说取量器之形），本义指美好、贤良。许慎《说文解字》训「良，善也」，明其本义为佳善。良由美好之义，引申为贤能、善良、优良，如「贤良」「良才」；又引申为确实、很之义，如「良久」「良多」。在姓名学中，「良」五行归火，康熙笔画七画（《康熙字典》归艮部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义贤良美好、品性端正，笔画简省、气象平正，男女皆可用，多见于期望子女品行端良、才德兼备的取名场景，是传统取名中的常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「良」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「呂」是《康熙字典》口部收录的象形字，甲骨文与金文作两块脊骨相连之形，本义为脊骨，即「膂」的本字。后用作古代乐律「六吕」之名，又为国名与姓氏。吕姓源出姜姓，炎帝后裔伯夷佐禹治水，封于吕，子孙以国为氏，姜子牙（吕尚）、秦相吕不韦、汉后吕雉皆其后裔。在姓名学中，「呂」五行属火，康熙笔画七画，传统吉凶评断为吉，象征乐律和谐、脊骨刚正。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「呂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「巫」是《康熙字典》工部收录的象形字，甲骨文象两玉交叠、人执事于神之形，本义为以舞降神、事无形者，即上古主持祭祀的巫祝，引申为神秘、灵验与巫术。《说文解字》：「巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。」此字与上古宗教礼俗关系至深，自先秦典籍即已通行，读作 wū。在姓名学中，「巫」康熙笔画七画，传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含通灵达神之意，多用于姓氏（巫姓源出上古）及人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「巫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「巫」兼具火之性与明达幽微之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「車」是《康熙字典》車部收录的象形字，甲骨文象车之两轮、一轴、一舆之形，本义为陆行载物之具，引申为车乘、机械与量度之说。《说文解字》：「車，舆轮之总名。象形。」上古车战为国之大事，故车数与国力相系，此字自先秦即通行，读作 chē。在姓名学中，「車」康熙笔画七画（部首本字），传统五行多归金，吉凶取「吉」，字义含任重致远、行而有方之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「車」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「車」兼具金之性与行稳致远之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「妥」是《康熙字典》女部收录的会意字，从「爪」从「女」，本义指以手抚女而使其安。《说文解字》释为「安也。从爪女」，谓其义为安稳、安定。由安定之实义，引申为妥当、稳当，如「妥当」「稳妥」；又引申为齐备、停当，如「事已办妥」；复引申为彼此让步以相安，如「妥协」「妥洽」。在姓名学中，「妥」五行属火，康熙笔画七画（「爪」四画合「女」三画），属吉字，象征安妥和顺、温婉持重。取名时多用于期望子女安适稳当、和顺有度之场景，男女皆可用而以女名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妥」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「妨」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、方声，本义指妨害、阻碍。《说文解字》释为「害也。从女，方声」，谓其义为妨碍、损害。由妨害之实义，引申为阻挠、妨碍，如「妨碍」「妨害」；又引申为无碍之反语，如「不妨」「何妨」，取无所障碍之义；复引申为不宜、忌之之意，如「妨忌」。在姓名学中，「妨」五行属水，康熙笔画七画（「女」三画合「方」四画），传统虽标为吉字，然其义偏于妨害阻隔，取名时不宜采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妨」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。学者尤当辨其本义之贬，勿以吉字之标而误取。

「忍」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、刃声。《说文解字》：「忍，能也。从心，刃声。」本义指能够、能耐，即心能承受之意，后引申为忍耐、容忍、坚忍诸义，凡心能持守、含容不较皆由此出，其义含坚忍持重之象。忍之要在能持，古人以「百忍」为训，然用字亦须辨其坚忍之正与狠戾之偏。在姓名学中，「忍」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画七画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取坚忍有守、含容持重之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「忘」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、从亡。《说文解字》：「忘，不识也。从心，从亡，会意。」本义指忘记、遗忘，即心失所记。由遗忘之本义，引申为忽略、忘怀、忘情诸义，凡心不系念、事不留怀皆由此出，其义兼含「忘怀」与「忘失」两重意涵。在姓名学中，「忘」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画七画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取忘怀得失、旷达自适之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「忙」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、亡声。本义指事多而心迫，即事务繁促、心神急促之貌，后引申为忙于、忙碌、急忙诸义，凡心迫于事、不得闲暇皆由此出，其义含事繁心迫之象。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。在姓名学中，「忙」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画七画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取其勤事笃行、不惰不懈之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「旱」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、干声，本义指久晴不雨、土地干涸。《说文解字》：「旱，不雨也。从日，干声。」「干」本有干燥、干犯之义，声符兼表意，与「旱」之义相通。《诗经·大雅·云汉》写大旱之状，古人以旱为天时之灾，故求雨之礼不绝于史。由天旱引申为干枯、久而无水，亦喻风气之干燥。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画七画，属吉字，取晴光照耀、阳和布泽之象，多用于期望子女明达向阳、气象开张的取名场景。需留意者，此字本义涉灾异，取名当转义而用，取其阳盛刚健之一面，并宜配以补水之字，使刚柔相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「旱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「灾」是《康熙字典》火部收录的会意字，从巛从火，本义指水火所成的祸害，即「灾害」。《说文解字》：「灾，天火曰灾。」古以「灾」专指火灾，后泛称一切祸患：《尚书》「天降之灾」、《左传》「无灾无害」，皆用其义。读作 zāi，阴平，非多音字。在姓名学中，「灾」五行属火，康熙笔画七画（部首「火」按四画计），吉凶判为吉。然因字义为「祸害、灾殃」，与取名祈吉的诉求完全相悖，传统上绝不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「灾」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「赤」是《康熙字典》赤部收录的会意字，从大、从火，本义为火色、红色，《说文解字》训作「南方色也」，谓南方火德之色。其义由红色引申为赤诚、热烈，再由「空尽无余」引申为赤手、赤贫，成为典籍中表「赤」义的常用字。字为上下相叠，上部「大」三画，下部「火」四画，康熙笔画七画，繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取赤诚热烈、光明磊落之象，寓心性坦荡、热忱待人。此字气象明亮，男女皆宜，取名时多寄磊落热忱之望。此字火色而兼热尽二义，入名用之宜取其赤诚之一面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「赤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。