康熙字典起名用字

《康熙字典·沁》以「氵」为部首，属左右结构，本义为水渗入，引申为清气透入心脾，形容事物清新悦目、令人神怡。其字形源流可溯至小篆，楷书定型；音读qìn，无多音。康熙字典载其笔画为8画，五行属水。在姓名学中，沁字寓意深远，常用于女性名，象征纯净、灵秀与精神滋养。民俗取名中多取其清雅意境，但需避谐音与生肖冲克。本词条详述其字形演变、音义源流、笔画五行、姓名学应用及文化禁忌，供取名者理性参考。

《康熙字典·沐》条目详述‘沐’字的形源、音义、笔画结构及文化内涵。其字形从水从木，属形声字，本义为洗头，后引申为沐浴恩泽、润泽之意。在姓名学中寓意清新脱俗、受福承泽，常用于男女性名，搭配姓氏时需考量三才五格与八字五行。民俗取名中多取其洁净、吉祥之象，但须避谐音与不吉组合。本词条依据《说文解字》《尔雅》《玉篇》等典籍考据，结合康熙字典体例，系统梳理该字的学术脉络与应用规范。

「汶」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、文声，本义专指古汶水，即今山东境内的大汶河。《诗经·齐风·载驱》有「汶水汤汤，行人彭彭」之句，可见此字在先秦已通行。读作 wèn 时用于水名与地名（汶河、汶上、汶阳）；读作 mén 时见于「汶汶」一词，形容昏暗污浊，《史记·屈原列传》「受物之汶汶者乎」即用此义；另有 mín 一读，与「岷」相通，指古汶山。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画八画，字义清雅而含文气，多用于期望子女温润有礼、文采兼具的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、巿声，本义指水流充盛之貌，又为水名与地名。《说文解字》释为「沛，水。出辽东番汗塞外，西南入海」，本为水名，引申为充盛、丰沛之义，如「充沛」「丰沛」。《孟子》有「沛然下雨」，《楚辞》有「沛吾乘兮桂舟」，皆以「沛」状水势之盛与行舟之疾。又「沛」见于「颠沛」一词，含困顿流离之义，须依文意辨之。在姓名学中，「沛」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含充沛旺盛、生机勃发之意，多用于期望子女精神饱满、气象旺盛的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「武」是《康熙字典》止部收录的会意字，从止从戈，本义指行军征伐之事。《说文解字》：「武，楚庄王曰：夫武，定功戢兵。故止戈为武。」许慎引楚庄王之说，以「止戈」释「武」，即「弭兵息争」之义，遂使此字由征伐之事升为「以战止战」的大义，是汉字中最见中国智慧的会意之一。此字由「军事」引申为「武艺」「威武」「勇武」，再引申为刚健果敢之德。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画八画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓刚健有为、英武有节之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「武」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「雨」是《康熙字典》雨部收录的象形字，其形作天幕下水滴降落之状，本义为雨水。《说文解字》：「雨，水从云下也。一象天，冂象云，水零其间也。」《诗经》有「雨我公田」之句，《周易》有「云行雨施」之文，可见此字自古与润泽万物相连。由「雨水」之义，引申为降落、滋润、恩泽，遂成惠泽广被之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与天气云雨相关。在姓名学中，「雨」五行属水，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓润泽万物、恩泽绵长的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「和」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、禾声，本义指声音相应和、和谐。《说文解字》：「和，相应也。从口，禾声。」由声之相应，引申为协调、融洽、温和、平静诸义，遂为传统文化中极重要的价值之字。《尚书》言「协和万邦」，《论语》讲「和为贵」，先秦礼乐文明更以「和」为核心精神，「和而不同」「和气致祥」之说流传至今。此字又兼数音，依语境可读 hé、hè、huó、huò 等。在姓名学中，「和」康熙笔画八画，属左右结构，五行多归水，字义温润中正而含容，多用于期望子女性情温和、处世和睦的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「和」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沚」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、止声。本义指水中的小块陆地，即小洲。《诗经》中屡见其用，《蒹葭》有「宛在水中沚」，《伐檀》有「置之河之干兮」相应之景，是先秦文学中写水洲之美的经典用字。此字义象清幽，兼具水的柔润与洲的稳定，在姓名学中五行属水，康熙笔画八画，素材标注属吉字，取象清雅出尘、立足有根，多用于期望子女心性清净、立身有据的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沅」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、元声。本义为水名，即沅水，今湖南沅江，为洞庭湖四大水系之一，自古为荆楚大川。屈原《九歌》有「沅有芷兮澧有兰」之句，《楚辞》诸篇屡见沅湘之咏，「沅」遂成为楚地文学的重要意象。声符「元」含初始、源本之义，与水之「源远流长」相映。在姓名学中，「沅」五行属水，康熙笔画八画，素材标注属吉字，取象源远流长、清澈悠远，多用于期望子女思虑深远、根柢深厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汧」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、幵声。本义为水名，即古汧水，今陕西千河，为渭河支流，其地又有汧阳、汧县诸名，自古为关中西部要地，秦人早期即兴起于汧渭之间。此字晚出，主要作为水名与地名沿用，字面清简而读音有古意。声符「幵」含平正、并列之义，与水之平流清远相映。在姓名学中，「汧」五行属水，康熙笔画八画，素材标注属吉字，取象水清流平、源远有根，多用于期望子女性情平正、思虑深远的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沈」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冘声，为「沉」的本字，亦作姓氏与地名用字。本义指沉入水中、没入水底，引申为深沉、沉着、久远。读 shěn 时用于姓氏与地名，读 chén 时古通「沉」，如「沈沈」形容深邃。沈姓源出姬姓，周文王第十子聃季载受封于沈，子孙以国为氏，南朝沈约、北宋沈括、近世沈从文皆其后裔。在姓名学中，「沈」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征深沉有度、思虑周密。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「沈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「孟」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、皿声，本义为兄弟姊妹中的最长者。《说文解字》释曰：「孟，长也。」古以孟、仲、叔、季为长幼之序，孟即居首者，故又引申为每季之首月，如孟春、孟秋。作为姓氏，「孟」源出姬姓，鲁桓公之子庆父之后，号孟孙氏，子孙以「孟」为氏；一说出于卫国。郡望以东海、平陆最著，战国孟轲、唐代孟浩然皆其名家。在姓名学中，「孟」五行属水，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含居长有序、始初有为之象，男女皆可用。孟字自周代以来即为排行之专字，孔孟之后，又成儒家道统之征。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「汪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、王声，本义为水深而广之貌。《说文解字》释曰：「汪，深广也。」《后汉书》「汪汪如万顷之陂」即用此义，形容气度宏阔。由深广引申为水聚、汪洋，亦形容泪流满目之状。作为姓氏，「汪」源出姬姓，一说鲁成公之子汪之后，以名为氏；一说为防风氏之后，郡望以平阳、新安最著。在姓名学中，「汪」五行属水，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含宽宏深厚、涵容有度之象，男女皆可用。汪字以水势深广为本，其引申之义多与胸襟、情谊相关，气象开阔。汪字自水势之深广，推及人的气度与情谊，义脉清晰。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「房」是《康熙字典》戶部收录的形声字，从戶、方聲。许慎《说文解字》训作「房，室在旁也」，本义为正室两旁的厢房，即东房、西房。引申为房舍、房屋，再引申为家族的分支（房分）与官署之称。在姓名学中，「房」五行属水，康熙笔画八画（上「戶」四画加下「方」四画），吉字，寓意安居有室、家宅稳固。房姓源出陶唐氏，尧之儿子丹朱封于房，后以邑为氏，郡望出清河、济南，唐代房玄龄辅太宗贞观之治，其「筹谋帷幄、定社稷之功」为史所称，亦房姓家声之盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「房」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。房姓以清河、济南为望，取名用之宜取安居有室、家宅稳固之意。

「汲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、及声，本义为自井中取水，引申为汲取、牵引、勤勉汲汲与心情急切。《说文解字》：「汲，引水于井也。从水，及声。」《周易》有「井渫不食，为我心恻」之叹，《史记》言「汲汲以求」，可见此字自先秦已兼具动作与情态两义。在姓名学中，「汲」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），属吉字，象征汲取不穷、勤勉进取。取名时多用于期望子女好学善取、勤勉有为的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「汲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「汲」兼具水之性与勤勉善取之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「牧」是《康熙字典》牛部收录的会意字，从攴从牛，本义为放养牛羊，引申为治理、牧守一方与牧场。《说文解字》：「牧，养牛人也。从攴从牛。」古以牧人畜养为喻，称治民之官为「牧」，故有州牧、牧守之职。此字自先秦典籍即已通行，读作 mù。在姓名学中，「牧」康熙笔画八画（部首「牛」按四画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含涵养有方、宽以治事之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「牧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「牧」兼具水之性与宽以养才之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「宓」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、必声，本义为安宁静谧，引申为安定、静默之貌，又为姓氏用字（如伏羲之女宓妃）。《说文解字》：「宓，安也。从宀，必声。」此字自先秦典籍已见，读作 mì，古亦读 fú 而与「伏」通。在姓名学中，「宓」康熙笔画八画（部首「宀」按三画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含安宁静定之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「宓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「宓」兼具水之性与安娴宁静之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「幸」是《康熙字典》干部收录的会意字，从大从丷，本义为吉而免凶、意外得福，引申为幸运、庆幸、宠幸与希望。《说文解字》：「幸，吉而免凶也。从大从丷。」《论语》有「不幸短命死矣」之叹，《史记》言「幸」为宠遇之称，可见此字自先秦已兼具福运与恩宠两义，读作 xìng。在姓名学中，「幸」康熙笔画八画（部首「干」按三画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含吉庆逢时之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「幸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「幸」兼具水之性与吉庆有加之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「扶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、夫声，本义为搀扶、扶持。《说文解字》：「扶，左也。从手，夫声。」「左」即佐助之佐，可见扶之本义为以手相助、从旁匡扶。由本义引申为扶助、搀扶、扶植、扶摇诸义，《论语》「危而不持，颠而不扶」、《庄子》「扶摇直上九万里」皆见其用。此字亦以「扶疏」状枝叶繁茂之貌，兼有草木生长之象。作为姓氏，「扶」源出姒姓，传为夏禹之臣扶登氏之后；汉代有廷尉扶嘉，其后以扶为氏，源流可考。在姓名学中，「扶」五行属木，康熙笔画八画，属吉字，取扶植滋长、相助成人之象，多用于期望子女乐于助人、得众相扶的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沃」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夭声。《说文解字》：「沃，溉灌也。从水，夭聲。」本义指浇灌、灌溉，即以水润泽土地；由灌溉之义，引申为肥沃、肥美，如「沃土」「沃野千里」；又引申为浇淋、茂盛。经典有《诗经》「其叶沃若」之句，《尚书·禹贡》分天下为九州，以「沃」状土之肥美。作为姓氏，「沃」源出商代沃丁之后，以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「沃」康熙笔画八画（部首「水」按四画计），五行属水，吉凶评价为吉，取义润泽丰美、生机沃然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沙」是《康熙字典》水部收录的会意字，从水、从少。《说文解字》：「沙，水散石也。从水，从少。水少沙見。」水少则石露，石碎为沙，故本义指细碎的石粒。引申为沙滩、沙洲、沙土，又以「沙」状声音之嘶哑（沙哑）；西域有沙陀之名。作为姓氏，「沙」源出古代沙国，又为回、满等族汉化之姓，今分布较广。在姓名学中，「沙」康熙笔画八画（部首「水」按四画计），五行属水，吉凶评价为吉，取义聚微成巨、柔韧不争。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「決」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夬声，为「决」的繁体本字。本义为疏通水道、决除壅塞，《说文解字》：「決，行流也。」此字义项由「决堤放水」引申为「决断、决定」，如「决断」「决战」；又引申为处决、判决，如「判决」「枪决」；亦有「诀别」相通之义。在姓名学中，「決」五行归水，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字含决断、果决之气，作名用可取「明决、果断」之义，然亦含决裂之嫌，取名时须审慎搭配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「決」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「孤」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、瓜声，本义指幼而无父。《说文解字》：「孤，无父也。从子，瓜声。」古以「孤」称失怙之子，引申为单独、孤单之谓，如「孤独」「孤身」；又引申为特出、独立，如「孤高」「孤标」。旧时王侯自称「孤」，取谦抑孤寡之辞。在姓名学中，「孤」五行属木（声符「瓜」取象蔓生），康熙笔画八画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取独立自持、卓然不群之意，然其字本含孤单之义，宜与丰盈开阔之字相配，以化其单薄。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汰」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、太声，本义指以水淘洗米谷，去其糠粃，即淘洗之义。许慎《说文解字》训「汰，淅㵎也」，指淘米去杂之谓。由淘洗去杂之本义，引申为涤除、洗濯，如「汰除」；又引申为裁减、去掉不适宜的，如淘汰、裁汰，取去劣存优之义。此字从水，明其为水之动；从太，取其涤荡广大之义。在姓名学中，「汰」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之涤净灵动之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。