康熙字典起名用字

「泓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弘声，本义指水深而广之貌。《说文解字》释为「下深貌」，段玉裁注言「水深曰泓」。由水深之象，「泓」引申出两重意涵：一为深，形容渊深、深远；二为清，形容水清见底，故有「一泓清泉」之语。此字读作 hóng，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「弘」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义坚实之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「河」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、可声。许慎《说文解字》释为「水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海」，所记正是黄河，可知「河」在上古与「江」一样是专名而非通名。黄河为中华文明的摇篮，「河」字因而承载了极为厚重的文化分量：《诗经·周南·关雎》「在河之洲」、《卫风·硕人》「河水洋洋」皆为经典用例，「河汉」则指银河。此字读作 hé，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「可」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义明朗之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「河」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泉」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文已见其形，作泉眼出水之状，四周象岩隙、中间象水流，是汉字中象形造字法的典型代表。许慎《说文解字》释为「水原也。象水流出成川形」，指明其本义即水源。由水源之义，「泉」引申出两重意涵：一为本始、根源，如「源泉」「泉源」；二为地下之泉，古以「黄泉」「九泉」指人身后归宿。此字读作 quán，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，下部「白」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「波」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皮声。许慎《说文解字》释为「水涌流也」，指明其本义为水面起伏奔涌之状。《楚辞·九歌》「袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下」为「波」最著名的文学用例，自此「波」便与秋风、木叶、离思相连，成为诗文中极富情韵的意象。由水面的起伏，此字引申出「波及」「波动」「波折」等抽象用法，覆盖自然与人事两端。此字读作 bō，阴平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「皮」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「波」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、令声，本义指水清凉之貌，又为水名「泠水」。《说文解字》释为「泠，泠水也」，本为水名，引申为清凉、清澈之义，如「泠泠」状水声清脆或水色清冷。古诗文中「泠泠」屡见，或状泉声之清越，或写水色之寒碧，皆取清冷明澈之象。又「泠」有轻妙、清和之义，如「泠然」形容举止轻妙超脱。在姓名学中，「泠」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），字义含清凉清澈、清雅脱俗之意，然其数理在传统五格评价中偏于清寒，列为「凶」，取名时宜以温厚之字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「美」是《康熙字典》羊部收录的会意字，从羊从大，本义为味美。古人以羊为珍馐，大者尤佳，故「羊大为美」。《说文解字》：「美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。」其后「美」之义由味觉之美扩展及形貌、德行、艺术，遂有「美好」「美德」「尽善尽美」诸词。此字自古兼具感官愉悦与德行圆满两重意涵。在姓名学中，「美」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓容貌秀美、品性善良的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「美」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「風」是《康熙字典》風部收录的形声字，从虫、凡声，为「风」的繁体本字。本义为风，即空气之流动。《说文解字》：「風，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。」古人以风动而虫生，故以「虫」为形旁。《诗经》有「风」之六义，后世以「风雅」论文，又有「风度」「风骨」诸词。由「风」之义，引申为风气、风度、风格，遂成自由洒脱之象。在姓名学中，「風」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓风度不凡、洒脱自在的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「風」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泰」是《康熙字典》水部收录的会意字，从廾、从水，大亦声。《说文解字》：「泰，滑也。从廾，从水，大声。」本义谓水之滑利通畅，由是引申为通达、安泰、宽舒，又因与「太」通，兼有大、甚之义。《周易》有「泰」卦，取天地交而万物通之象，故「否极泰来」「三阳开泰」皆成吉语。泰山为五岳之首，「泰」又指岱岳，因之复有高厚稳重的意味。在姓名学中，「泰」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义平正宽和而有分量，多用于期望子女一生安泰、处世稳当的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「盈」是《康熙字典》皿部收录的会意字，从皿、夃，会器皿中物满而出之意。《说文解字》：「盈，满器也。从皿、夃。」本义谓器皿盛满，由是引申为充盈、圆满、盈余诸义。《周易·丰卦》有「天地盈虚，与时消息」之语，《老子》言「持而盈之，不如其已」，皆以「盈」言满之将至、满之当戒，可见此字自古便兼含「充盈」与「不可过满」两重提醒。古典中「盈盈」用以形容仪态之美好，如「盈盈一水间」，遂使此字别添婉约之姿。在姓名学中，「盈」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生丰盈、心境圆满的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「盈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「飛」是《康熙字典》飛部收录的象形字，甲骨文即有其形，象鸟张翼而飞之状。《说文解字》：「飛，鸟翥也。象形。」本义指鸟在空中飞行，引申为飞扬、飞速、飞腾诸义。凡由下而上、由静而动者，多可以「飞」言之，故典籍中「飞黄腾达」「一飞冲天」「飞龙在天」皆为吉语。《诗经》有「如飞如翰」之咏，《庄子》有「怒而飞，其翼若垂天之云」之壮，皆取高飞之象。在姓名学中，「飛」康熙笔画九画，属独体结构，五行多归水，字义飞扬而含进取，多用于期望子女志向高远、前程腾达的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「飛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「玫」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、文声，本义指一种美石，古称「火齐」。《说文解字》：「玫，火齐，玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。」「玫瑰」二字连称，本指一种赤色美玉，其后遂为花名所专，成为美丽与热烈的象征。玫之为物，色赤而润、质洁而坚，故古人以之为美石之首；后世花名借用其字，使「玫」更添明艳之色。在姓名学中，「玫」康熙笔画九画，属左右结构，五行多归水，字义明艳而含热烈，多用于期望女儿童颜悦色、性情明丽的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「厚」是《康熙字典》厂部收录的形声字，从「厂」（山崖之形）从「日」从「子」（一说「厚」从「𣆪」声），本义指物体上下之间的距离大，即厚薄之厚，引申为丰厚、厚道、宽厚。许慎《说文解字》训「厚，山陵之厚也」，明其本义为山陵高厚。厚由物之厚，引申为德之厚，如「厚德载物」「忠厚」「宽厚」皆是，为传统美德之名。在姓名学中，「厚」五行归土，康熙笔画九画（《康熙字典》归厂部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽厚而吉凶评价不佳。取名时多取其厚道宽宏之象，因字义正面，是常见的取名用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「厚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妍」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「幵」声，本义指美丽、美好，与「媸」（丑）相对。许慎《说文解字》训「妍，技也。一曰慧也」，又引申为美好之义。妍字从「女」，明其本用以形容女子之美；从「幵」，取其平正如一之义。古籍中「妍媸」并称，谓美与丑，故「妍」为美之专字。在姓名学中，「妍」五行归水，康熙笔画九画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其美好妍丽之象，因字义清美，是女名中颇为常见的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「勉」是《康熙字典》力部收录的形声字，从力、免声，本义指努力、尽力，引申为勉励、劝勉、勉强。《说文解字》：「勉，彊也。从力，免声。」「彊」即强力、努力，指明「勉」本为出力自强之状。《诗经》有「勉之敬之」，《汉书》言「勉力务贤」，皆以「勉」为勖励进取之义。在姓名学中，「勉」五行属水，康熙笔画九画（部首「力」按二画计），素材标注吉凶为凶，象征自强自勖而气格待进，取名时宜与笃实、吉数之字相配。此字多用于期望子女自强不息、勤勉有为的场景，男女皆宜，男名中较多。此字半包围结构、笔画简省，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「勉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「泫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、玄声。本义指水珠下滴之貌，引申为泪水垂落、涕泗泫然。《礼记·檀弓》有「泫然流涕」之语，《文选》诸篇亦以「泫」写泪，是古典文学中描摹悲情与深情的常用字。此字又用于「泫泫」，写露珠垂坠之景。声符「玄」含幽深、玄妙之义，与水之潜流、情之深藏相映。在姓名学中，「泫」五行属水，康熙笔画九画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其深情之意而避其哀感之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泱」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、央声。本义指水势浩瀚、广阔无涯之貌，《诗经·小雅·瞻彼洛矣》有「维水泱泱」之句，写洛水浩大之景，后世「泱泱大风」遂成为形容气度宏大的成语。此字又与「央」通，含中央、广大之义。在姓名学中，「泱」五行属水，康熙笔画九画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其开阔之意而避其浩漫之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衍」是《康熙字典》行部收录的会意字，从水、从行，会「水流行广布」之义。《说文解字》：「衍，水朝宗于海貌也。从水，从行。」本指水势广布漫延，引申为繁衍、推衍、广衍诸义。《周易》有「大衍之数五十」之说，此字遂与天地生化之数相连；《诗经》亦有「广衍沃野」之语。读作 yǎn，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，取用者多取其生生广衍之义，须与「衍文」之多余义有所分辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衎」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、干声，本义指行步之间和乐之貌。《说文解字》：「衎，行喜皃。从行，干聲。」此字专用于描摹和乐之态，《诗经·小雅》有「嘉宾式燕以衎」之句，《周易》亦有「饮食衎衎」之语，皆写安处宴乐之欢。读作 kàn，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，多因字属生僻、书证稀少，取名宜权衡其独特与识读之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「癸」是《康熙字典》癶部收录的独体字，为天干第十位，也是十干之末。甲骨文中「癸」已见，其初形或象两刃相交之器，或象水自四方流入之状，学者聚讼不一。天干各有五行所属，癸属水，且为阴水，古人以癸水如雨露甘霖，润物无声、滋养万物，与壬之阳水相对。《说文》训「冬时水土平，可揆度也」，谓其位当冬、其象可度。癸水为阴水，柔润而至微，故有「滋养、润下、潜藏待发」之象。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画九画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义幽微难明，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「癸」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「後」是《康熙字典》彳部收录的会意字，从「彳」从「幺」从「夂」，本义为行走迟缓而落在后面，与「前」相对。《说文》训「迟也」，谓其行迟而后至。由落在后面之义，引申为方位的「后面」、时间的「后来」，又由「后」之序位引申出后嗣、后人。简体通行后，「後」简化作「后」，与「皇后」之「后」形合而义别。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画九画，属半包围结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义涉迟滞、落后，气象偏缓，取名宜慎。後与后本为二字，简体合并，义遂同形；阅读古书与取用字义时，尤宜依文辨之，方不失其指。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「後」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「香」是《康熙字典》香部收录的会意字，从黍、从甘，本义指谷物的馨香。《说文解字》释为「芳也」，并引《春秋传》「黍稷馨香」为证，指明其本义与五谷成熟之气相关，后引申为一切芬芳之气。《诗经》「有椒其馨」、《楚辞》「芳菲菲兮满堂」，皆以香写草木之芬；后世「书香」「德香」诸语，更将此字由嗅觉之美推及文教与品德。此字读 xiāng，阴平，古音属晓母阳部。在姓名学中，「香」五行属水，康熙笔画九画（部首「香」按九画计），取名评分颇佳，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名时多取芬芳、美好之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「香」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「封」是《康熙字典》寸部收录的会意兼形声字，甲骨文象聚土植树以定疆界之形，从土从寸、丰声，本义为划定田界、赐予疆土，引申为封赏、封爵、封闭与封缄。《说文解字》：「封，爵诸侯之土也。」此字自先秦起便与分封建制密切相关，读作 fēng。在姓名学中，「封」康熙笔画九画，传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其义涉疆界约束而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「封」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「封」兼具水之性与功业有守之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「侯」是《康熙字典》人部收录的象形兼会意字，甲骨文象张布为射靶之形，本义为射礼所用的箭靶，引申为诸侯、封侯与尊称。《说文解字》：「侯，春飨所射侯也。从人从厂，象张布，矢在其下。」此字自先秦即与封建爵位相连，读作 hóu。在姓名学中，「侯」康熙笔画九画（部首「人」按二画计），传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其义涉名分权重而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「侯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「侯」兼具水之性与位列可贵之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「宦」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从臣。《说文解字》：「宦，仕也。从宀从臣。」宀为屋室之象，臣为臣仆之形，合而表示在官府屋宇之下供职，本义即做官、仕宦。引申为官职、仕途，又特指宫中内侍之「宦官」，另有「学宦」「宦游」等语。作为姓氏，「宦」属罕见姓氏，来源与古代职官、地邑相关。在姓名学中，「宦」康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。