康熙字典起名用字

《康熙字典》所载‘桐’字，本义为梧桐树，属落叶乔木，其名源于古代对自然物象的礼敬。字形从木、同声，属形声字，甲骨文未见，金文始现，小篆定型，楷书沿用。读音为tóng，亦有tōng音，主用于人名与典籍。在姓名学中，桐字五行属木，寓意高洁、清雅、凤凰来仪，常被用于男孩名，搭配姓氏时需考量三才五格配置与八字喜用神。民俗取名中讲究音韵和谐、避讳谐音，尤重‘桐’与‘同’‘通’等音近字之辨。本词条详述其字形演变、音义源流、笔画归属、姓名应用及文化意涵，供国学研习者参考。

‘桂’字在《康熙字典》中列于木部，属形声字，从木，圭声。其本义为常绿乔木桂树，花香馥郁，秋日绽放，故有‘金风送桂’之说。自古以来，‘桂’即象征高洁、荣耀，如‘桂冠’‘蟾宫折桂’皆喻功名成就。字形由甲骨文至楷书渐趋规范，结构为左右型，总笔画八画，康熙字典笔画数定为八画，五行属木。在姓名学中，‘桂’寓意清雅脱俗、才德兼备，常见于女性名，亦可作男性用字，音律和谐，宜搭配平仄相协姓氏。取名时需避讳与‘诡’‘贵’等字同音或形近，且应结合八字喜用神调和五行。民俗中，‘桂’多用于祝寿、升学、婚庆等吉庆场合，体现对美好品格与功业的期许。本词条依《康熙字典》《说文解字》《尔雅》等古籍考订，系统梳理其字形、音义、笔画、应用与文化意涵，供传统文化研究者与命名实践者参考。

「芝」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、之声，本义指灵芝，即古人视为瑞草的一种菌类。《说文解字》释为「芝，神草也」，古人以灵芝为仙家灵药，服之延年，故「芝」自古即含祥瑞、珍贵之义。又「芝」泛指香草与兰芷之属，《楚辞》多以「芝」与「兰」并举，取其芬芳高洁。由瑞草之名，「芝」引申为才德出众者之喻，如「芝兰玉树」喻优秀子弟。在姓名学中，「芝」五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），字义含祥瑞芬芳之意，然其数理在传统五格评价中偏于柔秀而少刚，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·芳》条目详述‘芳’字的形源、音义、笔画结构及文化内涵。该字从艸部，本义为花草之香，后引申为美好德行与声誉。其字形由‘艹’与‘方’构成，属会意字，体现植物芳香之意。在姓名学中寓意高洁、才德兼备，常用于男女名，尤见于文雅取名。康熙字典计笔画八画，五行属木，宜配喜木者。民俗中多避谐音不吉或字形繁复之嫌。本词条结合古籍考据与传统命名实践，系统解析其文化价值与使用规范，供取名参考。

「芬」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、分声，本义指草香，即草木散发的美好气息。《说文解字》释为「芬，草初生，其香分布」，段玉裁注以为「芬」字取「香气分布」之意，正合其从「分」得声之理。「芬」引申为美好的名声，如「芬芳」「清芬」「芳芬」，皆含美誉远播之义。《诗经》有「苾芬孝祀」之句，《楚辞》多以香草写馨香。在姓名学中，「芬」五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），字义含芬芳美好、馨香远播之意，然其数理在传统五格评价中偏于柔秀，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

芷，形从艸止，本义为白芷，一种多年生芳香草本植物。其字形源于小篆，部首为艹，属上下结构，楷书定型。读音为zhǐ，属上声纸韵，无多音。在《说文解字》中释为‘白芷也’，《尔雅》谓‘茝，白芷’，其香清幽，常被用于比喻君子之德、品行之洁。《康熙字典》载其笔画数为7画，五行属木，因形从艹，故归木类。姓名学中，芷字寓意高洁、芬芳、才情出众，男女皆宜，音律和谐，常与姓氏搭配形成三才五格吉象。民俗取名中，常见于女性名字，尤以‘芷兰’‘芷若’等组合体现文雅气质。然取名须避谐音、忌冲克，结合八字喜用神审慎选用。本词条内容基于传统文献与文化脉络整理，不构成命名建议，仅供参考。

『芩』字始见于小篆，形声结构，从艸琴声，本义为黄芩，一种传统中药材，具清热燥湿、泻火解毒之效。在《康熙字典》中归入艸部，共七画，属木行。其字形演变清晰，自甲骨文未见，金文初现草字头与琴形结合，至楷书定型为上下结构。读音为qín，无多音。作为姓名用字，寓意高洁、坚韧，常与五行属木者搭配，宜配姓氏形成良好三才五格配置。民俗中多用于男名，象征品性清明、志向坚定。取名时需避谐音歧义，注意与八字喜用神协调。本词条依据古籍及传统命名文化系统梳理，供参考使用。

《康熙字典·芮》条目详载其字形源流、音义演变及文化内涵。该字从‘艹’部，属上下结构，初为草芽初萌之象，甲骨文作形似嫩芽之状，金文渐趋规整，小篆定型为‘艹’下‘内’形。楷书承袭篆体，笔画清晰。读音为ruì，古音同‘锐’，有刚柔并济之喻。在姓名学中，芮字寓意生机勃发、坚韧不屈，常用于男女名，尤宜搭配五行喜木者。其康熙字典笔画数为10画，五行归木，与姓氏组合时需考量三才五格配置。民俗取名多取其清新雅致之意，然须避谐音与地域禁忌。综合示例表明，此字兼具古典意蕴与现代审美，然用字当依命理与文化语境审慎择定。

「芯」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、心声，本义指灯心，即油灯中用以引燃的草茎，后泛指物体的中心部分。《说文》未专收此字，当为后起形声字，其通行与灯烛之制相关。「芯」由灯心之细草，引申为中心、核心之义，如「岩芯」「花芯」，皆指事物内在之要。因灯芯引燃而发光明，取其为名，多含光明温暖之意。在姓名学中，「芯」五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），字义含光明、核心之意，然其数理在传统五格评价中偏于柔秀，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典》所载之‘芙’字，本义为芙蓉花，属草本植物，其形清丽脱俗，自古为文人墨客所咏。字形从艹、夫声，属形声字，构形体现自然意象与音韵结合。读音为fú，无多音现象。康熙笔画数为7画，五行归木，常用于人名，寓意高洁、柔美。在姓名学中，该字搭配姓氏可形成良好三才配置，尤其宜配属兔、蛇、羊等喜木生肖。民俗取名中，芙字因音律优美、意象雅致，多用于女性，但需避谐音与地域禁忌。取名时应结合八字喜用神与命理格局综合判断，不可一概而论。

「芹」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、斤声，本义指水芹，即生于水边的一种可食香草。《说文解字》释为「芹，楚葵也」，古人以其茎嫩味清，列为菜蔬之美者，《诗经·鲁颂》有「思乐泮水，薄采其芹」之句，遂使此字与学宫采芹之典相连。后世以「芹献」为自谦之辞，喻所献虽微而意诚。由水芹之清微，取其为名，多含清雅自守、质朴贤淑之意。在姓名学中，「芹」五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），字义含清雅贤淑、质朴自守之意，然其数理在传统五格评价中偏于柔秀，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·桓》条目详述‘桓’字之形义源流，其本义为立于宫门或庙堂前的木柱，形制高大，具庄严威仪。字形从木、亘声，属形声字，甲骨文未见，金文始现，小篆定型，楷书承袭。读音有huán、héng二音，以huán为主，表高大、显赫、坚贞之义。在《说文解字》中释为‘邮亭也’，即驿站之柱；《尔雅》则训为‘大也’。康熙字典载其笔画为10画，部首为木，五行归木。姓名学中，‘桓’寓意刚正不阿、志向高远，多用于男名，音律清朗，搭配姓氏时宜避三才配置冲突。民俗取名中常见于书香世家，尤重其文化象征与音韵和谐。然取名须结合八字喜用神、生肖忌讳及地域语境，不可一概而论。

《康熙字典》收录的「栩」字，本义为一种名为“栩”的树木，其形体挺拔，枝叶繁茂。后因形似生动，引申为「栩栩如生」，形容艺术或形象极为逼真，仿佛有生命一般。该字在字形上为左右结构，部首为木，笔画数为10画，属木五行。在姓名学中，寓意生机盎然、灵动传神，常用于寄托对个体生命力与创造力的期许。民俗取名中多见于男孩名，强调精神气韵的昂扬。虽无明确避讳记载，但需注意与姓氏音律搭配及八字喜用神协调。本文依《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等古籍考据，系统解析其字源、音义、笔画、五行与文化运用，供国学研究与命名参考。

「桃」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、兆声，本义指桃树。《说文解字》：「桃，果也。从木，兆声。」桃为先秦常见的果树，《诗经》有「桃之夭夭，灼灼其华」之句，以桃花之盛喻女子出嫁之美，遂使此字自诞生之初便带着喜庆之气。桃花喻美色，桃木辟邪祟，桃李喻门生，桃符为春联之源，一树之字而兼摄美、吉、育才、驱邪数义，在汉字中并不多见。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十画，素材以「凶」字相标，多用于女子取名，寄寓容色美好、家宅喜庆之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「桃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娟」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、肙声，本义为容貌秀美、姿态美好。《说文解字》未收此字，《广韵》训为「娟娟，好貌」，「娟」多用于「婵娟」「娟秀」等词。由形貌之秀美，引申为清丽、美好，遂成女子取名之常用雅字。此字气格清婉，兼含秀而不媚之意。在姓名学中，「娟」五行属木，康熙笔画十画，传统评定为凶字，几乎专用于女性。取名时多寄寓容貌秀美、气质清婉的期望，然因评凶，古法主张配以吉字、斟酌取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「娟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「花」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、化声，本义为草木所开之花。此字为后起俗体，汉以前多作「華」，《说文解字》所收即「華」字，至后来「花」渐成通行之形。读作 huā，阴平，非多音字。花为草木之精华，自古喻美好、繁盛、青春，亦有耗费、纷繁之引申，如「花费」「眼花缭乱」。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），上下结构，传统标注为凶字，取名时多以美丽、芳洁之义为取，不必拘于数理之判。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「花」字的传统文化意涵。

「起」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、巳聲，《说文解字》释为「能立也」，本义指由坐卧而站立起来。由「立起」这一基本动作，「起」引申出开始、兴起、发生、建造、出发等诸多义项，用法极广，是汉语中最活跃的常用动词之一。其「兴起」之义，使之成为「崛起」「兴起」等进取语境的核心用字，《史记》「陈涉起事」、古诗「闻鸡起舞」皆见其精神。在姓名学中，此字康熙笔画十画（部首「走」按七画计，部外三画），半包围结构，五行归木，素材评定吉凶为「凶」，取名时多用以寄托奋起自立之愿，但须留意数理评价偏弱。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「起」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「芽」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、牙聲，《说文解字》释为「萌芽也」，本义指草木初生的嫩苗。其形从「牙」，取草木破土如牙之象，极为传神；由草木之初生，引申为事物的萌发与开端，故有「萌芽」一词，用以形容新生事物的初起状态。此字简洁清新，富有生机，是表达「新生、希望」之意最直接的用字之一。在姓名学中，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计，下「牙」四画），上下结构，五行归木，素材评定吉凶为「凶」，取名时多用以寄托子女如新芽向荣、前程日盛的期许，但须留意数理评价偏弱。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「芽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「秧」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、央声，本义指水稻等作物的幼苗，即今人所说的秧苗。《说文解字》虽未单列「秧」字，然禾部诸文已具「禾苗」之义类，后世字书据以补收。此字由禾苗初生之义，引申为一切新生事物与初萌之机，故有「秧苗青青」「育秧插秧」之语。在姓名学中，「秧」五行归木，康熙笔画十画（部首「禾」按五画计），素材所载吉凶为凶，用字须谨慎权衡。取名时多取其生机初萌之象，寄望子女如新苗得雨、向阳而长，然因字义偏于农事、气象朴拙，且吉凶评价不吉，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「秧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「恭」是《康熙字典》心部收录的形声字，从「心」从「共」声，本义指恭敬、肃敬，即内心庄敬、待人有礼。许慎《说文解字》训「恭，肃也」，明其为肃敬之德。恭字从「心」，明其为内心之敬；从「共」，取其共肃之义。《论语》「温良恭俭让」以恭为君子五德之一，《尚书》「允恭克让」亦以恭为帝德。恭与敬义近而微别：恭重外貌之肃，敬重内心之诚，二者常连用为「恭敬」。在姓名学中，「恭」五行归木，康熙笔画十画（《康熙字典》归心部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽正而吉凶评价不佳。取名时多取其恭敬谦和之象，因字义正面，是传统的德目之名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「恭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「姬」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、臣声。本义为上古姓氏之一，周王室为姬姓，黄帝亦传为姬姓，故此字与华夏姓氏之始相关；又引申为女子的美称，如「歌姬」「舞姬」，并泛称美女。一字之中，既含宗姓之重，又具容色之美。在姓名学中，「姬」五行属水，康熙笔画十画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其美好之意而避其评断之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「娥」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、我声。本义指女子容貌美好、姿态轻盈，古字书训为「好也」。此字最著名者为月宫仙女「嫦娥」，本作「姮娥」，遂与明月清辉相连；又有「娥眉」之称，写女子细长秀美之眉，「娥眉」亦借指美人。读作 é，阳平，非多音字。在姓名学中，「娥」五行属水，康熙笔画十画（部首「女」按三画计），左右结构，素材标注属凶字，谓此数主多劳少成，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其美好之意而避其评断之嫌。此字音柔义美，多用于女名，宜与表温婉、祺祥之字相配，以增其吉；若命局喜水，则其水性亦可扶助。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「娥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「桔」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、吉声，本指桔梗一类的药草，又为「橘」的俗写。《说文解字》：「桔，桔梗，药草也。从木，吉声。一曰直木。」本义为桔梗，另有一义指挺直的木材。《诗经》有「桔之槔」之语，见于汲水之具。在姓名学中，「桔」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜格外谨慎。取名时若取「橘」之谐音而用「桔」，须权衡吉凶与规范用字之利弊。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「桔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「株」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、朱声，本义指露出地面的树根与树干。《说文解字》：「株，木根也。从木，朱声。」《韩非子》「守株待兔」之典，正用其树桩之义。引申之，凡草木一棵谓之「一株」，成为量词。在姓名学中，「株」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其植株成长、扎根向上之意，然须留意吉凶所本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「株」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。