康熙字典起名用字

「安」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从女，本义指安定、安静。《说文解字》：「安，静也。从女在宀下。」以一女子安居屋中之形，会出「安稳」之义，是汉字中以生活图景说理的一段佳例。由「安定」一路引申，遂有「平安」「安宁」「安乐」「安身」诸义，凡身有所处、心有所寄，皆可称安。此字义域极宽而无一义涉险，是汉字中少见的「全吉」之字，自古入名极广。在姓名学中，此字五行归土（宀部取土象），康熙笔画六画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓一生安顺、家宅和宁之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「安」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「宇」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、于声，本义为屋檐、屋宇。《说文解字》：「宇，屋边也。从宀，于声。」《周易》有「上栋下宇，以待风雨」之文，《淮南子》以「四方上下谓之宇」释之，可见此字由屋宇引申为空间之广大。由「屋檐」之义，引申为疆域、器宇、宇宙，遂成广阔宏远之象。在姓名学中，「宇」五行属土，康熙笔画六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓气宇轩昂、胸襟广阔的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「宇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「亦」是《康熙字典》亠部收录的指事字，甲骨文作一人正面而立、两臂之下各有一点之形，本义即「腋」，为「腋」之本字。《说文解字》释为「人之臂亦也。从大，象两亦之形」，以人形两腋之所在明其构形。因「亦」与「也」同义而假借为副词，遂成文言中表「也、同样」之常用虚字，本义之「腋」反借「腋」字兼之。在姓名学中，「亦」五行属土，康熙笔画六画（部首「亠」按二画计，合六画），属吉字，象征从容自若、雅正得当。取名时多用于期望子女性情从容、举止雅正的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「安」「然」「文」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屹」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、乞声，本义指山势高耸、矗立不动之貌，引申为坚定不拔、卓然独立之义，「屹立」「屹然」皆由此出。古字书多以「高耸」训之，其字由山象而入气节，取义明晰而有力。读作 yì，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画六画（左「山」三画、右「乞」三画），传统评定为吉，寓意立志不移、处变不摇，笔画简省而气象不俗，是简而有骨之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「屹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「戌」是《康熙字典》戈部收录的独体字，为十二地支第十一位，对应生肖狗，时序为农历九月，方位西北，五行属土。甲骨文中「戌」已见，其形作宽刃之斧钺，与「戊」「戍」「戎」同属兵器一系，后借为地支。古人以「戌」为「灭」，谓九月之时万物毕成而阳气微、阴气盛，草木凋落将灭。戌为深秋之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「戌时」即傍晚七时至九时，正合昏黄入夜之候。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征忠诚守义、厚实有守。戌为地支第十一位，生肖属狗；深秋藏蓄，其象多与忠诚信守相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戌」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「羊」是《康熙字典》羊部收录的象形字，甲骨文即作羊头之形，突出其双角下弯之状。《说文解字》释为「祥也」，谓其形「象頭角足尾之形」，并引孔子「牛羊之字以形舉也」为证，可见其在古文字中即为吉祥的象征。《诗经》「羔羊之皮」、《论语》「尔爱其羊，我爱其礼」，皆以羊写温良与礼义；后世「吉祥」之「祥」正从羊得义，「三羊开泰」更为岁首吉语。此字读 yáng，阳平，古音属以母阳部。在姓名学中，「羊」五行属土，康熙笔画六画（部首「羊」按六画计），属吉字，取名评分颇佳，多取温顺、吉祥、美善之义，男女皆宜而女名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「羊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「伍」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、五声，本义为古代户籍与军队的基层编制，五人相合为伍。《说文解字》释曰：「伍，相参伍也。」《周礼》以五人为伍、五伍为两，是周代军政相通的编制。后由编制引申为队伍、同伍、配伍，「与人为伍」「落伍」诸词皆由此出。周代以五人为伍、五伍为两，此制军政相通，影响深远。作为姓氏，「伍」源出芈姓，春秋楚大夫伍参之后，其孙伍员即伍子胥，名垂史册，郡望以安定最著。在姓名学中，「伍」五行属土，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含团结互助、位列有序之象，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「伊」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从尹，本义为治理、主持（一说为发语词），引申为指示代词「伊人」、水名「伊水」与姓氏。《说文解字》：「伊，殷圣人阿衡也，尹治天下者。从人从尹。」《诗经》有「所谓伊人」之咏，可见此字自先秦已兼具人名、指示与地名诸用，读作 yī。在姓名学中，「伊」康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统五行多归土，吉凶取「吉」，字义含依恋温婉之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「伊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「伊」兼具土之性与温婉有情之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「充」是《康熙字典》儿部收录的形声字，从儿、育省声，本义为生长、长高，引申为充满、充实。《说文解字》：「充，长也，高也。从儿，育省声。」「儿」象人之形，故充之本义与人之生长相关，后转指器之盈满、德之充实。《孟子》「充实之谓美，充实而有光辉之谓大」，以充实论人格之美，遂使此字带上丰厚饱满之义。作为姓氏，「充」源出多支，一说为周代官名充人（掌祭祀牺牲）之后，以官为氏；一说为战国孟子弟子充虞之后。在姓名学中，「充」五行属金，康熙笔画六画，属吉字，取充盈饱满、充实有得之象，多用于期望子女学养丰厚、内实外华的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「充」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「在」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、才声，本义指存在、存留。《说文解字》释为「存也。从土，才声」，以「土」表义、「才」标音，谓其义为所在、存有。由存在之实义，引申为居于、处于，如「在家」「在位」；又引申为在于、决定于，如「事在人为」；复虚化为介词与副词，如「在于」「正在」。在姓名学中，「在」五行属土，康熙笔画六画（「土」三画合「才」三画），属吉字，象征安稳存在、持守不移。取名时因字义偏虚，宜与实义之字相配，使虚而有托。其字由实义词渐趋虚化，遂成汉语中最常用的处所标志，取名取其持守存在、脚踏实地之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「在」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「地」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、也声，本义指与天相对的大地。《说文解字》释为「元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也」，以「土」表义、「也」标音，谓大地为承载万物之所。由大地之实义，引申为处所与区域，如「各地」「本地」；又引申为所处的境地与地位，如「境地」「地位」；复引申为田土与心地，如「田地」「心地」。在姓名学中，「地」五行属土，康熙笔画六画（「土」三画合「也」三画），属吉字，象征厚德载物、根基稳定。取名时多用于期望子女笃实稳健、堪承重任的场景，男女皆可用而以男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「地」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「宅」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、乇声，本义指人所托居之所。《说文解字》：「宅，所託也。从宀，乇声。」「所托」谓安身寄托之处，凡屋室居所皆谓之「宅」。由居所之义，引申为居住、居于，如「宅心」「宅兹中国」；又引申为居处之心境，如「宅心仁厚」。在姓名学中，「宅」五行属火，康熙笔画六画（部首「宀」按三画计），传统评为吉字。取名多取安居和顺、庇覆安宁之意，含家宅安妥、身心有所寄托之愿，取象端稳而含居安之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「守」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从寸，本义指守官、职守。《说文解字》：「守，守官也。从宀从寸。从宀，寺府之事也；寸，法度也。」屋宇之下持之以法度，会守持之义，凡守官、守土、守节皆本于此。由职守之义，引申为守卫、守候，如「守卫」「守候」；又引申为操守、持守，如「操守」「守正」。在姓名学中，「守」五行属金，康熙笔画六画（部首「宀」按三画计），传统评为吉字。取名多取守正不失、操守坚贞之意，含持身有则、守业有成之愿，取象端正而含坚毅之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「守」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。