康熙字典起名用字

「炎」是《康熙字典》火部收录的会意字，从二「火」，本义指火光上升、火势炽盛之貌。《说文解字》释为「炎，火光上也」，谓火焰腾起、光热炽烈之状。由火之炽盛，引申为炎热之义，如「炎夏」「炎天」；又引申为兴盛、旺盛，如「炎运」喻国运之盛。古代以「炎帝」称神农氏，取其火德之象，然此字入名，多取热情兴旺、光明炽盛之意。在姓名学中，「炎」五行属火，康熙笔画八画（部首「火」按四画计），属性为吉，字义含热烈昂扬、兴旺炽盛之意，多用于期望子女热情进取、气象旺盛的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炅」是《康熙字典》火部收录的会意古字，由「日」与「火」上下相合而成，取二明并照之象，本义为日光显现、光明照彻。《说文解字》释为「见也」，即显露、昭著之义；《广韵》则直言「炅，光也」。此字另读 guì，见于古姓氏，取名时一概取 jiǒng 音。在姓名学中，「炅」五行归火，康熙笔画八画，字义明朗而含温热，寓意心地光明、为人热忱，既有日光之朗照，又含炉火之温煦。其字形简约、笔画适中，男女皆可用，尤宜用于期望子女性情开朗、磊落坦诚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「明」是《康熙字典》日部收录的会意字，由「日」「月」二文相合而成，取日月并照、天下皆明之象，本义为光亮、照见。《说文解字》：「朙，照也。」古文即以「日」「月」构形，为汉字中最直观的会意字之一。引申而有明白、明智、贤明、清明诸义，《尚书》《诗经》中「明德」「明哲」皆为此用。在姓名学中，「明」五行归火，康熙笔画八画，属吉字，寓意心地澄明、智慧通达。此字笔画简省、读音清亮，男女皆宜，是三千年来最常用的取名雅字之一。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「明」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「昕」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、斤声，本义指天将明之时，即黎明。《说文解字》训为「旦明，日将出也」，时间点恰在夜尽与日出之间。此字古雅而不生僻，多见于诗文人名，取其清晓初启、微光将盛之意。在姓名学中，「昕」五行归火，康熙笔画八画（部首「日」按四画计），属吉字，寓意前路渐明、希望初生。此字读音清亮、字形简约而雅致，男女皆宜，且以女名稍多，常与「怡」「然」「瑶」等字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「昕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「念」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、今声，本义为思念、想念。《说文解字》：「念，常思也。从心，今声。」《诗经》有「念兹在兹」之句，《古诗十九首》有「念君令人老」之叹，皆写深长之思。由「常思」之义，引申为怀念、挂念、念头，遂成深情牵挂之象。此字自古与情意相连，含温厚绵长之意。在姓名学中，「念」五行属火，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓情深义重、心有所守的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「念」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「昊」是《康熙字典》日部收录的字，上「日」下「天」，会天空广大、元气浩荡之意。《说文解字》日部收「昦」字，释为「春为昦天，元气昦昦」，「昊」与「昦」音义相通，皆指苍苍在上之天。《诗经》屡言「昊天」，如《小雅·巷伯》「投畀有昊」、《王风·黍离》之叹苍天，皆以此字称广远之天。此字气象开阔，自古多用于称颂上苍与形容胸襟。在姓名学中，「昊」康熙笔画八画，属上下结构，五行多归火，字义宏大而不失温厚，多用于期望子女志向高远、襟怀宽广的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「昊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「取」是《康熙字典》又部收录的会意字，从又、从耳，会以手取耳之意。《说文解字》：「取，捕取也。从又从耳。《周礼》：获者取左耳。」上古田猎征战，获禽俘敌则割取其左耳以计功，故「取」之本义与获取、取得密切相连。由具体的取物，引申为选取、采用、取得诸义，凡有所得皆谓之取。《孟子》有「取诸人以为善」，《论语》有「取之有道」之训，皆以「取」言所得之宜与不宜。在姓名学中，「取」康熙笔画八画，属左右结构，五行多归金，字义进取而含收获，多用于期望子女勤于进取、有所收获的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「取」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「長」是《康熙字典》長部收录的象形字，甲骨文作一长发老者拄杖之形，以长发象年长，本义指年长、久远。《说文解字》释为「久远也」，道其本义为时间之长。此字为多音字，读 cháng 时多表长短之长、长久之长；读 zhǎng 时多表生长、尊长之长，故「长」兼有空间、时间与人事三重意涵。在姓名学中，「長」五行属火，康熙笔画八画（本字即部首，按八画计），属吉字，象征绵长久远、尊而能长。取名时多用于期望子女福泽绵长、稳健持重的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「安」「青」「风」一类字相配。简体通行后写作「长」，笔画由八画减为四画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「長」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「岱」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、代声，本义为泰山的别称。《说文解字》：「岱，太山也。从山，代聲。」古人以泰山为五岳之首，称岱宗、岱岳、岱山，天子封禅即在其地，故此字天然带着尊贵、正统与高远之意。读作 dài，去声，非多音字。在姓名学中，「岱」五行属土，康熙笔画八画（部首「山」按三画计），上下结构，传统标注为吉字，取名多取尊贵稳重、高山仰止之义，多用于男名，亦有女名取其清朗古朴之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「岱」字的传统文化意涵。

「知」是《康熙字典》矢部收录的会意字，从口、从矢，本义为知晓、识别。《说文解字》：「知，詞也。从口，从矢。」矢有直捷迅疾之象，出口而中的，故为「知」，即「一语中的」之意；「知」与「智」古相通假，故「知者」亦谓智者。由知晓引申为知识、见地、明理，如「知书」「知交」「知己」诸义，皆由此出。读作 zhī，阴平，另有一读 zhì，通「智」而罕用于今。在姓名学中，「知」五行属火，康熙笔画八画（部首「矢」按五画计），左右结构，传统标注为吉字，寓意明智通达、知书达理、敏而好学。此字文雅易懂、男女皆宜，取名时宜与表品格或志向之字相配，既显灵慧又不失端方；惟义偏于知解，与同义之字叠用易显浅露，宜求虚实相生。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「知」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「卓」是《康熙字典》十部收录的字，本义为高、直立。《说文解字》训「卓」为「高也」，《论语》有「如有所立，卓尔」之语，形容超然特立之状；「卓然」「卓立」皆本此义。由高立之义，引申为卓越、卓绝、卓识，凡超出流俗、迥然不群者皆可称「卓」，故「卓见」「卓行」多用于褒美。读作 zhuó，古为入声，今普通话作阳平。在姓名学中，「卓」五行属火，康熙笔画八画（部首「十」按二画计），上下结构，传统标注为吉字，寓意超群出众、特立高标、志气不凡。此字简洁劲健，男女皆宜而以男名稍多，取名时宜与表稳重或温润之字相配，以免孤高寡合；其火性亦宜与命局互补。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「忠」是《康熙字典》心部收录的形声字，从「心」从「中」声，本义指忠诚、尽心，即中心无私、竭诚事人。许慎《说文解字》训「忠，敬也。尽心曰忠」，明其为尽心之德。忠字从「心」，明其本于内心；从「中」，取其不偏不倚、中心无私之义。《论语》「为人谋而不忠乎」、《左传》「忠，德之正也」，皆以忠为立身事人之要德。忠与孝并为传统伦理的根基德目，忠孝常相提并论。在姓名学中，「忠」五行归火，康熙笔画八画（《康熙字典》归心部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义忠诚尽己、守正不阿，气象端正刚毅，男女皆可用，多见于期望子女忠义立身取名之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「定」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从正，本义为安定。《说文解字》：「定，安也。从宀，从正。」取居正而后安定之义，构意与字形严丝合缝。此字引申为确定、坚定、平定诸义，《史记》有「定天下」之语，后世「坚定」「定力」皆由此出。读作 dìng，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画八画（部首「宀」按三画计），传统评定为吉，寓意安定守持、沉稳不摇，与「安」「宁」「静」同属安定一系。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「定」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「來」是《康熙字典》人部收录的独体字，为「来」的繁体本字。《说文解字》：「來，周所受瑞麥來麰也。一來二麰，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。」本义指小麦，即「麦」之初文，后假借为来去、将来之来。《诗经》有「詒我來麰」之句，可见其古义。在姓名学中，「來」因本义为麦，多归五行木，康熙笔画八画，属吉字，象征来日可期、生机绵长。取名时多用于期望子女前程可期、生生不息的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「來」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炆」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、文声，本指微火慢煮。《说文解字》原本未收此字，其通行当在唐宋以后，多见于庖厨之语。炆之为法，以微火久煮，使物烂而不焦，取其温和绵长之意。在姓名学中，「炆」五行属火，康熙笔画八画，属吉字，象征温和绵长、暖而不烈，气质温润而有暖意。取名时多用于期望子女性情温厚、暖意待人的场景。炆法以微火久煮，取温而不烈、久而弥笃之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炘」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、斤声，本指火气炽盛之貌。《说文解字》原本未收此字，其释义见于《集韵》：「炘，热貌。」又「炘炘」，火盛之象。此字取火之炽热，引申为旺盛、兴隆之意。在姓名学中，「炘」五行属火，康熙笔画八画，属吉字，象征火盛兴旺、热气蒸腾，气质明烈而有生气。取名时多用于期望子女事业兴旺、前程炽盛的场景。炘为火盛之貌，取热气蒸腾之象，喻事之兴隆。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「昌」是《康熙字典》日部收录的会意字，从日、从曰，会光明美善之意，本义指美好的言辞，又指日光朗照，引申为兴盛、昌隆，如「昌盛」「昌明」。昌姓源出黄帝后裔，黄帝之子昌意之后；一说为任姓，出自太昊。南朝昌义之亦昌姓名人。在姓名学中，「昌」五行属金，康熙笔画八画（部首「日」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征光明昌盛、前程朗阔。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「昌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「狄」是《康熙字典》犬部收录的形声字，从犬、火声，本义为古代北方民族之称。《说文解字》释曰：「狄，赤狄，本犬种。」古人以「狄」称北方的部族，与「蛮」「夷」「戎」并列，多含游猎尚武之意味。后用作姓氏，「狄」源出姬姓，一说周成王封其弟孝伯于狄城，以邑为氏；一说以族为氏，郡望以天水、太原最著。狄字由族称转为姓氏，本义渐隐，而刚健勇武之意味仍存于字中。在姓名学中，「狄」五行属火，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含勇毅果决、刚健有为、尚武重义之象，多用于姓氏，亦可用于名字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「狄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「易」是《康熙字典》日部收录的象形字，甲骨文象以器皿倾注水液之形，本义说法不一，或谓「赐予」，或谓「交易」，亦有「蜥易」与「日月为易」二说。《说文解字》：「易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。秘书说：日月为易，象阴阳也。」经典中最著名者为《周易》之「易」，取变易、不易、简易三义。作为姓氏，「易」源出春秋齐国易牙之后，今在湘鄂川一带较常见。在姓名学中，「易」康熙笔画八画（部首「日」四画），五行多归火，吉凶评价为吉，取义通变达时、日新其德。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「易」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妹」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、未声，本义指同父母或同辈中年纪小于自己的女子。《说文解字》释为「女弟也。从女，未声」，谓其义为后生之女、女之幼者。由同辈幼女之实义，引申为姐妹之称，如「姐妹」「兄妹」；又引申为对同辈年幼女子的称谓，如「师妹」「表妹」；复引申为泛称年轻女子，如「农家妹」「船家妹」。在姓名学中，「妹」五行属水，康熙笔画八画（「女」三画合「未」五画），属吉字，象征温婉亲和、柔美可亲。取名时多用于期望子女温婉可亲、和顺贤淑之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妹」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「妻」是《康熙字典》女部收录的会意字，从「又」从「女」从「中」，本义指男子的配偶。《说文解字》释为「妇与夫齐者也。从女，从中，从又。又，持事，妻职也」，谓其义为与夫齐等、主持家事之妇。由配偶之实义，引申为夫妻之称，如「夫妻」「夫妇」；又引申为妻室之称，如「贤妻」「妻儿」；复引申为以女嫁人，如「妻之」。在姓名学中，「妻」五行属金，康熙笔画八画（「女」三画合部外五画），属吉字，象征与夫齐德、温婉持家。取名时因字义为身份称谓，直接入名者极少，多取其贤淑之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妻」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姆」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、母声，本义指以妇道教人的女子，即女师。《说文解字》释为「女师也」，谓其义为教导女子妇德之师。由女师之实义，引申为受雇抚育子女的女子，如「保姆」「姆母」；又引申为对年长妇人的称呼，如「姆妈」；复引申为以拇指之「拇」相通，见于古用。在姓名学中，「姆」五行属水，康熙笔画八画（「女」三画合「母」五画），属吉字，象征温婉娴教、养育有德。取名时因字义为身份称谓，直接入名者极少，多取其贤淑教养之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姆」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姊」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、𠂔声，本义指同父母或同辈中年纪长于自己的女子。《说文解字》释为「女兄也。从女，𠂔声」，谓其义为女之长于己者。由同辈长女之实义，引申为姐妹之称，如「姊妹」「兄弟姊妹」；又引申为对同辈年长女子的敬称，如「师姐」「表姊」；复引申为泛称年长女子，如「某姊」。在姓名学中，「姊」五行属火，康熙笔画八画（「女」三画合部外五画），属吉字，象征温婉端庄、长而有仪。取名时多用于期望子女温婉端庄、端方有仪之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姊」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「始」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、台声，本义指女子的初生，引申为一切的开端。《说文解字》释为「女之初也。从女，台声」，谓其义为女之初生，后推及万物之始。由初生之实义，引申为开端、起初，如「开始」「起始」；又引申为始终全程，如「始终」「有始有终」；复引申为创始、发端，如「始创」「始作俑者」。在姓名学中，「始」五行属金，康熙笔画八画（「女」三画合「台」五画），属吉字，象征开端有成、始终如一。取名时多用于期望子女有始有终、善始善成之场景，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「始」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「始」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。