一、概念与源流
三合派，乃中国风水学中历史最悠久、体系最完备的主流门派之一，肇始于唐末杨筠松（杨公）之青囊奥语，成形于宋元之际，盛于明清两代，尤以江西、广东、福建及西南诸省为传承重镇。其名‘三合’，非指简单相加，而取《易》理‘天地人三才合一’之义，更特指‘地支三合局’——即申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金——此四组地支组合构成其时空推演的核心坐标。
三合派尊杨公为宗，承蒋大鸿《地理辨正》之辨析，经明末张道陵后裔张九仪、清初王道亨、民国李定信等数代地师实证校订，形成以‘龙、穴、砂、水、向’五要素为纲，以‘生、旺、墓、养’四库为目，以‘十二长生’为用的完整操作体系。值得注意的是，三合派并非单一流派，内含‘大三合’（重龙脉走向与水口配合）与‘小三合’（重坐山与向首双盘纳气）之分，亦有‘三合兼辅星’‘三合兼玄空’等融合变体，然其根本法理始终不离地支气运与山水形局的双向印证。
二、核心原理与方法
三合派之立论根基，在于‘气乘风则散，界水则止’的《葬书》要旨，但其独特之处在于将‘气’的运行量化为可测的地支周期与方位能量分布。其核心方法包含三大支柱：
- 龙法察势：以山脉起止、剥换、过峡、结作判龙之真伪与贵贱，强调‘龙看起止，脉看阴阳’，尤重祖山、少祖山、父母山三级结构，须符合‘左青龙右白虎，前朱雀后玄武’之四象格局；
- 水法定局：以水口（入水与出水之交汇处）为全局枢纽，依‘乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰’等口诀，结合地支三合关系判定水口方位是否合局。如坤申水来、乙辰水去，则属申子辰水局，宜立子山午向或壬山丙向；
- 向法纳气：以罗盘正针（地盘）定向，依坐山所属地支，推算‘生、旺、墓、养’四宫位，择旺向或墓向以收地气。例如，坐亥山（属水局），旺在子、墓在辰，故子山午向为旺向，癸山丁向为墓向，二者皆吉，而巽山乾向则犯‘冲破’，主败财损丁。
此外，三合派重视‘消砂’与‘纳水’之对应关系，如水出辰方，则宜见乾、亥、壬、子等吉砂，忌见巽、巳、丙、午等凶砂，此谓‘砂水同参，互为表里’。
三、当下应用与现状
当代三合派实践已超越传统阴宅择地，广泛渗透于城市规划、古建修复、住宅设计与园林营造之中。在粤港澳大湾区，诸多岭南祠堂重建严格依三合水法调整水口与朝向；福建土楼群落中，部分围屋门向与排水暗渠布局，仍可见寅午戌火局‘旺于午、墓于戌’的痕迹；四川都江堰灌区古村落，多依岷江支流走向择址，暗合申子辰水局‘金生水、水归海’之理。
然而，当前传承面临双重挑战：一方面，民间存在简化滥用现象，如仅凭‘三合水口’断吉凶，忽略龙脉真伪与砂水质量；另一方面，学院派研究多集中于文献考据，缺乏对现存三合案例的田野测绘与地质水文实证分析。值得肯定的是，近年《中华风水典籍集成》《三合地理秘笈校注》等学术整理工作持续推进，广东、江西等地非遗保护中心已将‘三合堪舆技艺’列入省级非物质文化遗产名录预备项目。
四、历史源流、当代应用与传承方向
回溯其发展脉络，三合派自唐代‘形法派’脱胎，经宋代《灵城精义》《博山篇》深化，至明代《雪心赋》《地理人子须知》达理论高峰，清代则转向实用化与地域化。近代以来，受西学冲击一度式微，然20世纪80年代后随传统文化复兴重获关注。
当代应用呈现三大转向：其一，由阴宅主导转向阳宅与公共空间并重；其二，由经验口诀转向结合遥感影像、GIS地形分析与水文监测数据；其三，由个体地师执业转向与建筑学、环境心理学、历史地理学交叉协作。
未来传承关键在于‘三重回归’：回归经典文本的严谨训诂，回归实地勘验的扎实功夫，回归‘敬天法地、慎终追远’的人文精神。建议建立三合风水实践案例数据库，开展典型村落三年期微气候与居住健康关联性追踪研究，并推动高校设立‘传统人居环境智慧’选修课程，使古老法度在现代语境中焕发理性生机。
五、典型示例与注意事项
【示例一】广东潮州龙湖古寨：寨门朝东南（巽向），背靠桑浦山余脉（属亥龙），前临韩江支流，水口屈曲出辰方。依三合法则，亥龙属木局（亥卯未），水出辰为木局墓库，故立亥山巳向为墓向，得‘收尽木气’之效，数百年来文风鼎盛、商贾云集，印证‘旺人丁、利科甲’之验。
【示例二】江西赣州郁孤台遗址：杨公当年点穴于此，坐壬向丙，壬属水局，水口在辰，合申子辰水局之旺向，且台基高耸、章贡二江环抱，形成‘水绕山缠，气聚而不散’之局，今虽为纪念性建筑，仍具强烈场所精神。
须谨记：三合派绝非万能公式。若龙脉虚假、砂飞水射、土质松散或电磁异常，纵合三合亦难致福。凡择地立向，必先察地质稳固性、水源洁净度、日照通风条件与社区人文肌理，风水之术，终为助缘，非可逆天改命之器。
【重要注意事项】：
- 不可脱离实地勘验，仅凭罗盘度数机械套用口诀；
- 须辨明‘真三合’与‘伪三合’：真者龙水向三者呼应，伪者仅水口合局而龙脉破碎；
- 现代建筑中，高层楼宇需兼顾地盘（基础）、人盘（楼层）、天盘（屋顶）三重气场，不可拘泥单层平面；
- 涉及文物保护单位或生态敏感区，一切调整须符合《历史文化名城名镇名村保护条例》及《环境影响评价法》。
三合之法，如古琴七弦，音准在徽，气韵在指。得其法者，可助人择善地而居；执其迹者，反失山水本真。故历代地师常诫：‘熟读《青囊》千卷，不如亲履荒径一回。’
文化参考免责声明：本文所述三合派理论与实践，均基于历代典籍记载、现存实物遗存及田野调查整理而成，旨在梳理传统人居环境智慧的历史脉络与现实价值。风水学说属中华传统文化组成部分，其认知体系与现代科学范式不同，文中观点不构成医疗、工程或法律建议。实际应用请务必结合专业资质评估与现行法规要求。